讲经系列(之一)

　　《妙法莲华经》之

　　(2009年九月二十三日)

　　 《妙法莲华经》共分七卷、二十八品，这次讲第二十四品《妙音菩萨品》。

　　 除了大家熟知的西方极乐世界，还有很多其他的佛国。但是一说到净土，人们马上就只会想到阿弥陀佛的净土。实际上不仅是佛，菩萨也有净土。菩萨也有千百亿分身。在他们的分身当中，其中有一部分是示现法王身份成立了净土的。净土就是指没有三恶道的觉者的世界，净土里不敢保证没有凡夫，但是起码大家可以享受很多乐，没有那么多苦。

　　 净土有很多种，有一些净土没有凡夫，这样的净土叫报身净土。报身净土一般要求要开了悟以后才能去的，要证悟了法性或者叫证悟了空性，破了有相，然后才能去到报身净土，对智慧功德的要求更高一些。也可以这么说，每一位佛菩萨都有很多净土，我们所熟知的西方净土含有九品莲花，九品莲花里面化生出的是还没有开悟的众生。

　　 很多法是释迦牟尼佛在人间讲的，包括《阿弥陀经》，没有人问，释迦牟尼佛就讲了；《观无量寿经》是释迦牟尼佛在皇宫里对皇后韦提希夫人讲的；还有《无量寿经》，这些经是对娑婆世界南阎浮提的众生讲的。因此佛介绍的这个西方净土九品莲花里面的众生，和我们现在的水平比较接近，都是尚未开悟的凡夫。其实阿弥陀佛还建立的有很多净土，在有些净土里面是没有凡夫的，全部是已经证得无生法忍的圣位菩萨。其实，每一位佛菩萨都有很多净土。单就西方极乐世界本身也可以说，就是典型的多功能净土，即同时涵盖着“常寂光净土”、“实报庄严净土”、“方便有余净土”和“凡圣同居净土”，为初级的往生众生乃至三乘的圣贤，提供着既能保持相对独立，又能彼此互相沟通的无限美妙的空间。

　　 其他净土中的佛在开法会的时候，也会经常提到并介绍我们这里的释迦牟尼佛。其他的佛介绍娑婆世界里的释迦牟尼佛的弘法事迹时，那里所有的菩萨也都有法眼，他们同时能看到娑婆世界和释迦牟尼佛。他们了解释迦牟尼佛成佛以后，所在的国土是如此污秽不堪，众生品性鱼龙混杂，包括自然环境，一直到人心、人的果报，方方面面纯属六道轮回里面的五浊恶世。

　　 释迦牟尼佛给一些修行人，包括菩萨、罗汉授记以后，会告诉他们，他们将来的佛国是如何庄严，他们佛国的名字是什么，成佛以后佛号是什么，要经过几期法会，要度多少人，寿命是多少，这个叫“授记”。多数情况下示现成佛的国土，会像我们知道的西方净土一样，是一个绝对清净的只有觉悟者的清净家园，在净土里面全应该是修行人。而我们尊敬的释迦牟尼佛的难能可贵之处就在于，他完全是在人世的凡间、在六道轮回里面示现成佛，和我们生活在一起。

　　 佛菩萨都有千百亿分身分布在无量无边的各个世界中，其中有一些所示现的是法王身，即教主的身份。所谓如来就是如如而来、如如而去，并非真来也并非真去，示现成佛，以最高觉者的资格来弘扬佛法，可以说是种种示现表相当中的法王相。在《普门品》里，观音菩萨三十二应，其中有一个，应以佛身得度者，我即示现佛身而为说法，就是说他们可以示现成佛的样子为众生说法。因为众生习惯上，特别是一些初学的还没有对般若法理有深刻了解的人，特别会认为佛就应该是、也只能是三十二相，八十随形好，所以佛菩萨在千变万化中也示现出以法王相弘法成道的过程，这样也是为了给某个世间的后人留下一个教法，甚至是留下一个宗教，让他们有一个可以瞻礼，接受教化的形式。

　　 示现成法王相很庄严的样子，是每个佛菩萨千百亿分身中的任务之一，当大规模的修道因缘成熟的时候，修行人觉悟层次也够的时候，佛和菩萨摩诃萨就会示现出法王相。但是作为学佛多年的佛弟子不能认为佛就只是这个样子。我们可以这么想，二千五百年前，本师释迦牟尼佛在印度示现成道的时候，同时他也有无数的分身分布在十方世界的各个地方和角落里，包括在三恶道里，甚至像地藏菩萨一样在地狱里，同时度着其他的众生。在其它的世界里，佛跟那里的众生长得是一样的，并不见得是一个庄严的、好看的众生，可能比他周围的众生长得还差、还难看。所以佛示现在各个世界里，以各种机会随顺当时的那个因缘，该怎么示现就怎么示现。这种法王相作为一种特殊的示现，是聚集了很多众生的慧根和善缘，满足了很多众生想要追随佛，紧随佛的左右，聆听佛的教法的愿望。

　　 佛身边的阿罗汉弟子们，都是在前世就曾作过释迦牟尼佛的弟子，甚至早在释迦牟尼佛还没成佛时就发了大愿：我要追随师父，一直到他示现成道涅磐的那一世，他出现在哪个时间，哪个地点，我也要投胎在那个时候，投胎在他的附近，有机会能够遇见他。佛身边跟着的成千上万个罗汉，基本上都是这么来的。

　　 佛示现法王相是凡世间的一个大因缘，什么大因缘呢？就是有那么多紧随他左右的人都有成道解脱的因缘。不仅仅是从表面上看，跟着佛几十年至少能种下殊胜的人天善福，甚至短短几十年就能成道。其实除了佛的加持力大外，另一方面还说明这些跟随的修行人，在前世所积聚的修行的历程也是由来已久了，就只差最后关口那么一下，只欠东风了。或者说他们在前世已经证悟了二果三果，即二果斯陀含，三果阿那含，就差四果未达标了。因此释迦牟尼佛在印度示现成佛的时候，为什么那么多的弟子跟着他出家以后，短则几个月，长则几年就修成了阿罗汉果？这是何等的殊胜啊！一方面是说明佛的加持力大，一方面他们在前世也积累得差不了多少了，他们同样也是乘愿而来，一定要在释迦牟尼佛示现投胎的时候、地方，也投胎在那个时候，那个地方。当然投胎在一家，那不太现实，起码是投胎在一个地区，如今看来，确实如此，他们基本上都投胎在了古印度，古印度还有几十个小国家，佛巡徊讲法的时候他们都有缘得遇，随后出家成道。所以在凡间有佛和菩萨摩诃萨示现法王相，弘法度众，利泽千秋，是在凡界里的一个无比巨大的因缘。

　　 当然，有这个大因缘出现时，不是说修行人的数量一定大。那我们看是现在学佛的人多，还是那个时候学佛的人多？现在的佛弟子有几个亿了，那个时候有多少？佛弘法四、五十年，顶多地球上只有几十万人获沾法益，几十万在那个时候已经不少了，但比起现在的几个亿，还是少得可怜。所以大因缘不是说人多，而是说这里面确实能够真正悟道成道的多。佛法教给人的就是探索掌握一切真相，证悟这种真相，就会有掌握主宰命运的能力，这样才叫修成了。但是很多人持一管之见，没有把这个基本认识想明白，每天都在念：清净法身辟庐遮那佛，圆满报身庐舍那佛，千百亿分身释迦牟尼佛，总以为这个就是释迦牟尼佛，那个就是阿弥陀佛，先不从《金刚经》谈般若的角度理解无相的道理，单从有相来说，佛也是千百亿分身的。他在这里示现的是法王的样子，就像凡间至高无上的国王，而在教法里他示现的是法王的样子，实际上同时在无数的世界，佛还示现着无数其它的样子，这是从横的空间世界的角度来说的。

　　 从纵的时间的过去未来来说，二千多年前都已经叫五浊恶世了，把现在叫七浊八浊也不过分。佛现在在哪里，难道是佛忙得顾不上我们了？可是于一尘中有尘数佛，在无限小的空间里就有无数的佛，而且一个佛也可以分身无数，不是定额定量的。不是像一个企业里固定的有一千人、一万人，佛也是只能分一千个身、一万个身出来，不是的！佛可以无限地分。那我们现在这个世界佛都去哪里了，是佛忘了，还是佛度累了，或是度人度烦了，所以不来了？显然不是。佛是随众生因缘的。我们学佛的得自己反省一下，为什么这个世界真正的佛菩萨那么少了。有一句话叫末法时代，贤圣隐匿，并不是佛菩萨不来了。在几百乃至一千多年来，汉族地区很多寺院里面经常有圣人的示现。有些僧人在寺院里住了一辈子，竟然没人知道他就是圣人，这些高僧做着很平常的事情。包括天王殿里的大肚弥勒，也是来自于中国佛教的典故，而不是来自于印度，而是来自于中国的汉地。曾经有一个胖和尚，疯疯颠颠的，甚至寺院也不重视他，瞧不起他，更别说社会上了，等到他要离开这个世间时，人们才知道他原来是弥勒佛的化身。可是我们想想看，真弥勒来了以后，为什么不像释迦牟尼佛那样广开法筵，每天开法会多度人呢？佛要度人，往往是要把人度开悟成道的，当然现在显然没有这样的因缘了。一千年前都没有，何况如今。我们大家现在学的佛法都是些简单的基础知识，对真正修行的皮毛都未触及。这些基础知识让一般学佛人互相去讲就可以了。现在的社会有各种现代化的工具，干什么都方便多了，但同时也看到人们学佛学得都很肤浅，一万个学佛人里面不见得有一个真正能悟道，所以我们不能怪佛菩萨不慈悲。即使在古时候，佛菩萨真身来了甚至都会被寺院里还在修行的出家人所误解，何况在俗世中生活着，没有接触佛法的人们。

　　 五台山有两个白塔，一个是大白塔，一个是文殊发塔。文殊发塔的典故就是有一次文殊来了，示现成了一个路过的流浪老太太，领着一个小孩去寺院讨饭吃。讨了几次以后，寺院里的僧人就开始娴她烦，要轰他走。文殊真正到了面前人们都不认识，可见，只是高境界的人知道低的人，低境界的人不知道高的人，因为低境界的心灵穿透不了对方的心灵。真正有了境界的就有穿透力，是不需要言语就能知道更多的。所以真正的圣人来了以后，凡夫不认识，他们以相同的血肉之躯示现，和凡夫生活在一起。很多人在开光的时候看见云里雾端显了一个什么佛像，高兴得不得了，觉得那个就是佛菩萨，其实那不算什么真佛菩萨。开法会的时候天人聚集，示现瑞相是很普遍的现象，没有什么稀奇的，三界六道是通的。真正的佛菩萨度众生，不仅仅是只结一个…

《《妙法莲华经》之《妙音菩萨品》《观世音菩萨普门品》(智泉法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…