《大乘法苑義林章》二

　　卷第二 / 基撰

　　諸藏章

　　諸藏。略以十門分別。一結集緣起。二名數增減。叁辨廢立。四出體性。五釋名義。六顯差別。七彰佛自說總別部類。八師資建立。九次第分別。十釋通疑難

　　第一結集緣起者。一切經中別有一卷。名結集叁藏傳。並付法藏傳．大智度論第二卷．真谛叁藏部執疏第二卷．大唐西域記第九卷．並四分律等。今並詳審合集而說。欲別具錄。恐文繁廣學者難知。西域記雲。摩揭陀國正中。古先君王所都之處。出勝上吉祥茅草。謂之上茅城。即矩奢揭羅補羅城也。崇山四周以爲外墎。西通峽徑。北辟山門。東西長南北狹。周一百五十余裏

　　內城余趾周叁十余裏。山城北門行一裏許。至迦蘭陀竹園。竹園西南行五六裏南山之陰。大竹林中有大石室。大迦葉波結集之處。未生怨王。爲結集者建諸堂宇。即山城北門外西南山之陰。真谛雲王舍城七葉岩。集藏傳雲僧伽屍城北。叁說同也。大智度論雲耆阇崛山結集者非也。此山在王宮城之正北十四五裏。接北山之陽。結集在大城北門外。記迹現存。故知非也。叁文名別。處所不異。大智度論第十一卷說。佛入滅時。地六種振動。諸河返流。暴風黑雲雷電雹雨。星流處處。師子惡獸哮吼呼喚。天人號啕。諸天人等皆發此言。佛取涅槃一何速疾。此時災變無量無邊。諸大聖人皆入寂滅。西域記雲。時大迦葉。宴坐山林忽燭光明。又睹地震曰是何祥。若此之異以天眼觀見佛世尊于雙林間入般涅槃。智度論雲。六欲諸天乃至遍淨諸天子等。見諸羅漢皆般涅槃。心自念言。佛日既滅。諸弟子等亦隨隱沒。乃至廣說。象王既逝象子亦隨。法商既去從誰求法寶。爾時諸天禮迦葉足而說偈言。耆年欲恚慢已除。其形譬如紫金柱。上下端嚴妙無比。眼目清淨如蓮華。白迦葉言。仁者知不。法船破。法城頹。法海竭。法幢倒。法燈欲滅。法人欲去。行道人少。惡人轉盛。當以大慈建立佛法。時大迦葉。心如大海澄靜不動。良久而答。實如汝言默受其請。諸天禮足已忽然不現。真谛叁藏部執論疏第二卷雲。佛般涅槃已後經七日。迦葉命屬徒衆。欲往拘屍那城。路逢外道名優婆柯。此雲近性。迦葉問言。汝從何至。外道答曰。我從世尊涅槃處來。佛般涅槃已經七日。無量天人燒香散花設諸供養。我于佛所而拾得此曼陀羅花。以示迦葉。迦葉往至未生怨所。語彼王言。我須八槽。願王令取。王依教敕。又索王醫。王亦依命。問醫諸藥。何藥治風。何藥療瘡。複從王索。王皆隨與。磨藥爲屑。煮以爲膏。內八槽中。即于是日報阿阇世言。佛般涅槃已經七日。王聞此語悶絕而死。迦葉以王遍安槽裏。至第八槽王乃得活。以藥勝力資王得蘇。如是叁告王聞即死。次第安槽如前還活。迦葉爲說。一切有爲皆歸磨滅。悉是無常。如來亦同王勿憂惱。宜弘正法以報佛恩。應與眷屬俱赴佛所。王與眷屬俱。並大迦葉。屈申臂頃至拘屍城。王既見佛悶絕而死。迦葉又以置藥槽中。乃至第八王便得活。佛于衣外出其雙足。受迦葉禮。四部弟子見佛涅槃。迦葉未至來。皆不入寂滅。迦葉既至更無所待。無量聖人亦般涅槃。涅槃既衆無聖住持。住持既無恐正法盡。迦葉便語未入滅者言。諸聖者未須入滅。我等應欲報佛法恩。撰集如來所說叁藏以利衆生。若不從我言得突吉羅罪。如此曆語少有入滅。西域記雲。時大迦葉語其徒曰。慧日淪照世界暗暝。善導遐棄衆生顛墜。懈怠比丘更相賀曰。如來寂滅我曹安樂。若有所犯誰能诃製。迦葉聞已深更悲傷。思集法藏據法治犯。真谛雲。迦葉有二弟子。一名難陀。二名優婆難陀。見佛涅槃生大歡喜。時四部衆以告迦葉。迦葉诃啧驅令出衆。極思結集。集藏傳雲。四部人天分佛舍利以爲八分。燒佛灰炭及安佛床。起十塔已。大智度論．西域記雲。摩诃迦葉在須彌頂擊銅揵槌。說此偈言。佛諸弟子。若念于佛當報佛恩。莫入涅槃。是揵槌聲傳迦葉語。遍叁千界皆悉聞知。諸大弟子得神通者。皆來集會至迦葉所。迦葉告言。佛法欲滅。諸大弟子中。知法持法。亦逐滅度。未來衆生甚可憐愍。結集既竟隨應滅度。諸來大衆皆隨教住。得九百九十九人。唯除阿難。真谛雲。得四百九十九人。唯除慶喜。集藏傳雲。得八十千皆是無漏。此傳。通說有學無學。四分律雲。先有五百。後富縷那至更有五百。前後別也。真谛雲。夏四月十五日在安居中。阿阇世王爲大檀越。如來在世諸弟子等。于朝及暮禮拜如來。今夏安居。朝．暮．及中分爲叁時禮拜供養舍利。智度論雲。以洴沙得道。八萬四千眷屬亦隨得道。洴沙教敕宮中常設飲食供養千人。故阿阇世未斷此法。聖者雖衆唯留一千以令結集。若多留者于外乞食。恐外道論議妨廢法事。時大迦葉與一千人到結集所。語阿阇世可給我食。是時夏安居叁月初十五日說戒時。西域記雲。夏安居初十五日集。智度論雲。迦葉入定觀于大衆誰未盡漏。唯見阿難猶居學地。從禅定起牽阿難出。汝結未盡不應住此。阿難恥泣而自念言。我二十五年。隨侍佛後供給左右。未曾是苦。白迦葉言。我能有力久可得道。但諸佛法。阿羅漢者不得供給。左右使給故留殘結。大迦葉言。汝更有罪。一者佛意不欲女人出家。汝遂殷勤請佛開許。以是正法衰五百歲。汝今應作突吉羅忏阿難答言。我愍瞿昙彌。又一切佛法皆有四部衆。豈今我佛唯獨無有四分律雜揵度末雲。大愛道尼。于佛有恩。佛小失母彼收養之。故可聽度。二者迦葉複言。佛欲涅槃時近俱夷那竭城。背痛。四疊郁多羅僧敷臥。言我須水。汝不供給。阿難答言。時五百車截流而度。令水渾濁。由是不取。迦葉複言。正使水濁。佛有神力。能令大海濁水還清。汝何不取。是汝之罪。應作突吉羅忏。四分律雲。天神亦能令水清也。叁者迦葉複言。佛問汝雲。若有能修四神足者。住壽一劫若減一劫。我即好修。而汝不答。如是叁問而汝默然。由汝令佛早入涅槃。應作突吉羅忏。阿難答言。魔蔽故爾。非我惡心。四者迦葉複言。汝疊佛衣。如何以足蹈僧伽梨。應作突吉羅忏。阿難答言。時大風起無人相助。便吹墮落落于足下。非不恭敬故蹈佛衣。四分律雲。與佛縫衣蹈佛衣上。五者迦葉又言佛陰藏相。般涅槃後以示女人。是佛可恥。汝應作突吉羅忏。阿難答言。時我思惟。若諸女人見佛陰藏相。便自羞恥女形醜陋欲得男身修行佛相種諸善根。故我示之。非爲不恥而故破戒。四分律中無此一種。更有不問微細戒爲一。佛遣爲侍者。阿難不肯爲一。女人汙佛足爲一。故合成八。集藏傳中但說有四。度女．蹈衣．索水不與．及不問戒。智度論雲。大迦葉言汝此六罪宜應忏悔。阿難言諾。長跪忏悔。雖說有六。文但列其五。文既似脫

　　四分律雲。阿難答言。然我不識是罪。信上座語故忏悔。忏悔訖牽出語阿難言。汝得漏盡然後入來。迦葉語竟便自閉門。大衆論議結集毗尼。阿那律言。舍利弗弟子憍梵波提。能知毗尼。今在天上屍利沙樹園中住。遣使請來。迦葉遣使喚憍梵波提雲。閻浮提僧有大法事。今速來喚。汝可疾來。使者即禮僧足。禮僧既訖。如鳥飛空到屍利沙園。依言請問。彼問使言。將無鬥诤來喚我耶。無有破僧者不。使答言無。佛日滅耶。使答言爾佛已滅度。彼言佛滅一何疾哉。我和上舍利弗今在何處。使答。和上亦已涅槃。大目幹連爲問亦爾。答言已滅。彼言佛法欲散。大人過去。衆生可憐。阿難．羅睺今在何處。使答言。阿難見佛涅槃憂愁啼哭不能自喻。其羅睺羅得阿羅漢但觀無常。彼言我失離欲大師。和上亦滅。住亦何益。即起神變便入涅槃。身化出水。四道流下至迦葉所。水中有聲而說偈言。憍梵缽提稽首。禮妙智第一大德僧。聞佛滅度我隨去。如大象去象子隨。爾時使者持彼衣缽而還于僧。集藏傳雲。時阿那律白迦葉言。憍梵比丘在忉利天羅漢無漏今不來會。迦葉命召而不肯來。世尊涅槃。世間空。何所求。智度論雲。是時阿難希求漏盡。殷勤疲極息臥就枕。廓然得道如日破闇。叁明六通無不皆具。夜到僧堂繞門而喚。迦葉令從戶鑰而入禮拜僧衆。集藏傳雲。阿難爾時坐一樹下滅結漏盡。無數諸天圍繞阿難。來詣大會如師子無畏。迦葉遙見八萬余衆叉手立迎。迦葉舉手善來阿難。便坐高座修理衆僧。迦葉舉聲大命衆生。欲度世者皆來詣此。如佛所說種種諸法除衆生苦。阿難當說。十方當聞。天龍鬼神四部弟子。四果聖人。諸王兵衆。聞聲皆至。大衆次坐。方十二由延。阿難在中如月滿明。帝釋在右。梵天在左。侍于阿難。如佛在時。時釋天帝說偈贊歎。一切天子皆悉欣悅。如轉法輪圍繞佛時。阿難無畏。容像魏魏如日光明。既初結盡儀似山頂。項有圓光照于大會。衆睹鹹歎。魔聞名聲並將妻子及臣兵衆亦來到此。波旬心念。一佛滅度更有叁出。阿難結出。迦葉頂光。那律徹視觀于大千。瞿昙涅槃謂言得脫。此叁所德其處甚大。然法已衰無怨仇對。當設方宜滅此殘法．四部弟子．及諸國王。魔便出教敕師子將。速令四兵盡滅此法。即起化兵四種將主。圍繞大會出可畏聲。收捕道人清信男女。誅殺諸王。壞裂道場。衆會驚愕。四輩心念。此何從出。諸王聞聲皆懷驚疑。各自嚴仗。阿難思惟誰來相娆。觀此兵衆乃知魔爲。阿難便笑敕王頓駕。此亂兵者我自降之。爾時阿難以智慧力。摩诃迦葉以精進力。申手執魔。叁屍系咽。第一人屍。第二狗屍。第叁蛇屍。膖脹難近。魔便首伏請迦葉見放。羅漢應當困于人耶。迦葉我前極攪撓佛世尊。未曾見困如今。迦葉答曰。佛哀愍故終不加害。我等集法欲令久興。汝何爲來攬擾我衆。魔即叉手啓阿難曰。且但放我不複娆人。阿難．迦葉俱誓彼言。若複亂衆屍還挂頸。叁屍化去。波旬得免別立一面。諸天稱勝善。迦葉敕衆皆當靜聽。諸王普起叉手侍之。阿難長歎。師子振欠四顧衆生。說聞如是及一時已。地爲振動。一億天人盡得法眼。結集諸經以爲一藏。律爲二藏。大法爲叁藏。錄諸異法合集衆雜複爲一藏名爲雜藏。聞是法已。天神及人叁千比丘皆得漏盡。不還八千。一來十千。無數天人得見道迹。集法已竟天人各還。…

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