中觀根本慧論文句釋寶鬘論①
聖龍樹菩薩 造頌
僧成大師釋
觀空法師講授並校正修改
任傑譯漢
科 判
① 宗喀巴大師對龍樹菩薩的《中觀根本慧論》造《正理海》大疏，僧成大師以《正理海》
文字浩瀚，初學者有望洋之歎，因而就《正理海》大疏提綱挈要，撮取它的文句玄旨以成《寶鬘
論》。中國佛學院的學員釋常浩(文革中還俗後名任傑)，在他的親教師觀空法師指導之下譯出，
全文最初發表在(現代佛學)雜志上。
中論文句釋科分四：
觀緣品第一甲一，名義甲二，翻譯敬禮甲叁，正釋論文分叁：
乙一，從佛說緣起離八邊門禮贊大師
乙二，釋緣起離八邊之理分叁：
丙一，示緣起自性空分二：
丁一，正示分二：
戊一，略示二無我分二：
己一，觀察因果作用已破法有自性分二：
庚一，破所生果中之生有自性分二：
辛一，破四邊生
辛二，破他生違教之铮分二：
壬一，斷诤
壬二，答難
庚二，破能生因中之緣有自性分叁：
辛一，總破緣有自性分二：
壬一，破由能作故執爲緣分二：
癸一，破由能成辦生的作用執爲緣
癸二，破由能生果執爲緣
壬二，破由作案故執爲緣
辛二，別玻四緣有自性分四：
壬一，破因緣的相
壬二，破所緣緣的相
壬叁，破等無間緣的相
壬四，破增上緣的相
辛叁，示其他總破之理
觀去來品第二
己二，觀去來作用已破補特伽羅實有自性分二：
庚一，廣釋分二：
辛一，別破所作及作者中有作用分四：
壬一，觀所作已而破分二：
癸一，總破叁時中有作用
癸二，別破正去時中有作用分二：
予一，牒诤
予二，答難分二：
醜一，去時有去二語一有去義， 一即無去義
醜二，若兩語都有去的意義即成太泛的過失
壬二，觀作者已而破
壬叁，觀有作用之能立已而破分五：
癸一，破初去的發足
癸二，破去的時間
癸叁，破不去的住
癸四，破返回
癸五，破有住之能立
壬四，觀作用已而破分二：
癸一，觀去者與去”異已而破
癸二，觀有否第二作用已而破
辛二，總破所作及作者中有作用
庚二，略結
觀根品第叁
戊二，廣釋二無我分五：
己一，別釋法無我及補特伽羅無我分二：
庚一：釋法無我分二：
辛一，破蘊處界叁法上有我分叁：
壬一，破處上法我分二：
癸一，牒诤
癸二，示答分二：
子一，破見的叁法分二：
醜一，破能見者分二：
寅一，破眼是見者
寅二，破我或識是見者
醜二，破所見的事及見的作用
于二，由如是理類推余法
觀蘊品第四
壬二，破蘊上法我分叁：
癸一，破色蘊有自性分二：
予一，破異體因果
子二，破因中有果無果及因果相似與不相似
癸二，由彼正理類知余法
癸叁，辯論和講解時答問者之軌則
觀界品第五
壬叁，破界上法我分叁：
癸一，破空界有自性分叁：
子一，破空界上的能相所相
子二，破有體無體
子叁，總結
癸二，由彼正理類知余法
癸叁，呵責有無邊見
觀貪貪者品第六
辛二，破有我之能立①分叁：
壬一，破能依雜染分叁：
癸一，破貪與貪者有自性分二：
① 能立：因。
子一，破前後生
子二，破同時生
癸二，總結
癸叁，由此正理類知余法
觀生住滅品第七壬二，破生住滅叁相有自性分叁：
癸一，破有爲有自性分二：
子一，破總相分二：
醜一，總破分叁：
寅一，觀察是否有爲已而破
寅二，觀個別與聚合已而破
寅叁，觀有無余相已而破分二：
卯一，出遇
卯二，破救分二：
辰一，破第一救
辰二，破第二救分二：
已一，牒救
已二，破救分二：
午一，破喻
午二，破義
醜二，別破分叁：
寅一，破生有自性分叁：
卯一，觀叁時已而破
卯二，觀有、無、亦有亦無已而破
卯叁，觀是否正滅時已而破
寅二，破住有自性
寅叁，破滅有自性分五：
卯一，觀叁時已而破
卯二，觀是否住已而破
卯叁，觀自他分位已而破
卯四，觀有體無體已而破
卯五，觀有無其他能滅已而破
子二，破別相
癸二，由此正理破無爲有自性
癸叁，斷違教之诤
觀作者及業品第八
壬叁，破業因與作者有自性分叁：
癸一，破業與作者有自性分二：
子一，破順品的作用
于二，破違品的作用
癸二，名言中安立業與作者之理
癸叁，由此正理類知余法
觀本住品第九
庚二，釋補特伽羅無我分二：
辛一，正釋分二：
壬一，牒诤
壬二，答難分叁：
癸一，破取者有自性分叁：
子一，破取者在一切所取之前而有
予二，破取者在一一所取之前而有
子叁，破一切所取之先有取者之能立
癸二，破所取有自性
癸叁，斷诤
觀火薪品第十
辛二，破補特伽羅有自性之能立分二：
壬一，破能立之喻分叁：
癸一，破火薪有自性分叁：
予一，用前未說之理而破分二：
醜一，破自性一
醜二，破自性異分二：
寅一，破所立宗分二：
卯一，應不觀待
卯二，應不合會
寅二，破能立因
子二，用前已說之理而破
予叁，總結
癸二，由此正理類知余法
癸叁，爲破彼執呵責其見
觀前際後際品第十一
壬二，破補特伽羅有自性之因①分二：
癸一，破有生死作用的因分二：
予一，破流轉有自性分二：
醜一，破流轉初中後叁分
醜二，破生死前後同時分分叁：
寅一，總示
寅二，廣釋分二：
卯一，破前際
卯二，破同時
寅叁，略結
予二，由此正理類知余法
觀自作他作品第十二
癸二，破有苦之因分二：
子一，正破苦有自性分二：
醜一，立宗
① 因：能立。
醜二，示因分二：
寅一，破自他各別作
寅二，破自他共作和無因作
予二，由此正理類知余法
觀行品第十叁
己二，示有爲法自性空分二：
庚一，正示分叁：
辛一，以他宗共許之教成立
辛二，斷诤
辛叁，破封經義之異釋分二：
壬一，破誤解經義
壬二，破彼誤解經義之能立分二
癸一，破變異爲有自性之能立
癸二，破空性爲有自性之能立
觀和合品第十四
庚二，破有爲有自性之能立分叁：
辛一，破和合有自性分二：
壬一，正破分二：
癸一，立宗
癸二，立因分二：
子一，由異無自性破和合有自性
子二，觀察一異已破和合有自性
壬二，示由彼理亦遮合時有自性
觀自性品第十五
辛二，破因緣生起有自性分二：
壬一，破有爲法有自性分二：
癸一，破能立分叁：
子一，正破能立的理
子二，示由此理遮其余叁邊
子叁，破執呵見
癸二，示違教理分二：
子一，違教
子二，違理
壬二，示許有自性者不離邊執
觀縛解品第十六
辛叁，破縛解有自性分二：
壬一，正破分叁：
癸一，破流轉涅槃有自性分二：
子一，破流轉有自性
子二，破涅槃有自性
癸二，破縛解有自性分二：
子一，總破
于二，別破分二：
醜一，破系縛有自性
醜二，破解脫有自性
癸一，斷造作唐勞無益過
觀業品第十七
壬二，破縛解有自性之能立分二：
癸一，牒诤分二：
子一，建立善不善
子二，離斷常之理分二：
醜一，疑問
醜二，答難分二：
寅一，由許自續離斷常
寅二，由許不失法離斷常分二：
卯一，破他宗所答
卯二，自答分叁：
辰一，略示
辰二，廣釋
辰叁，總結
癸二，示答分叁：
子一，業無自性故離斷常
子二，破案有自性分二：
醜一，示能破分二：
寅一，若常則有非所作過
寅二，有異熟無窮過
醜二，破彼之能立
于叁，引喻示業雖無自性而有作用
觀我法品第十八
己叁，趣入真性之軌則分五：
庚一，正示分二：
辛一，抉擇見
辛二，由修①滅除過患之次第分二：
壬一，滅除過患之次第
壬二，得解脫的軌則
庚二，斷違教之诤
庚叁，導入真性之次第
庚四，真性之體相
庚五，示于真性定須修習
觀時品第十九
己四，示時自性空分二：
① 此處略去“無我”二字。
庚一，正示①分二：
辛一，總破時有自性
辛二，別破自他部所許
觀和合品第二十
庚二，破時有自性的能立分二：
辛一，破時是果的俱有緣分叁：
壬一，破果從因緣和合生分叁：
癸一，破果在和合之後而生
癸二，破果與和合同時生
癸叁，破果在和合之先而生
壬二，破果唯從因生分二：
癸一，破因果體一
癸二，破因果體異分二：
予一，破因生果的作用有自性
子二，破因有自性
壬叁，破果從因緣和合再生
觀戍壞品第二十一
辛二，破時是果成壞的因分二：
壬一，破生滅有自性分二：
癸一，破所立分叁：
于一，觀察是否俱有已而破
子二，觀察依何有已而破
予叁，觀察是否一異已而破
癸二，破能立分二：
予一，示現見非能立
于二，示彼能立分二：
醜一，破成壞從同不同類生
醜二，破有爲法從自他生
壬二，示若許生滅有自性應有斷常的過失
觀如來品第二十二
已五，示叁有相續自性空分二：
庚一，破如來有自性分四：
辛一，正示分叁：
壬一，破取者有自性分二：
癸一，破如來有實體
癸二，破依蘊有自性分二：
子一，正破
予二，破取者和所取有自性
壬二，破所取有自性
壬叁，總結
辛二，示如來非生邪分別之處
辛叁，示執邪分別的過失…
《中觀根本慧論文句釋寶鬘論》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…