朝聖：到印度佛教聖地該做的事
What to Do at India”s Buddhist Holy Sites
宗薩蔣揚欽哲諾布 著
姚仁喜譯
這本書，不是一般觀光客的旅遊指南，而是提供給希望用朝聖的方式淨化染汙和累積福德的朋友們，極爲實用的心靈守則。
第1部旅程
佛教聖地
前往聖地朝聖，是數千年來所有偉大的宗教都鼓勵信徒們從事的修行。近年來，朝聖愈來愈受歡迎，部分的原因是它讓靈性追求者有個機會，享有兼具遊樂與善行的假期。對我們大部分人而言，到具有異國風情的地方去旅行，比起我們傳統所鼓吹的嚴峻修行，來得有意思多了。雖然追求玩樂不應該是前往朝聖的唯一理由，但它畢竟是個很有效的胡蘿蔔，可以誘使像我這種物質主義的佛教徒，至少做了某種形式的修行。而且朝聖也是相對容易達成的事，這就更吸引我們了。
一般而言，心靈朝聖之旅的目的，是要造訪某個「神聖」之地。然而，「神聖」是什麼？它在何處？這會隨著不同的靈性傳統和修行方式而有所改變。對有些宗教而言，由于曾經有先知出生或被謀殺在某個地點，該地就被認爲是神聖之地；或者，因爲有聖人加持過某根釘子或某塊木頭，它們因此成爲「神聖」之物。從佛教的觀點，一個人、一件東西、甚或一個時刻被描述爲「神聖」，是指它不爲人類的貪婪與嗔恨，或者更重要的，不爲二元與分別的
心所染汙。因此，嚴格地說，我們並不需要尋求外在的聖地或聖人；如同佛陀親自所應允的：「任何人憶念我，我就在他面前」。當我們對佛陀與他的教法生起憶念心或虔敬心的那一刹那，他就會與我們同在一處，而該處也就會成爲「神聖」之地。
然而，我們多數人的問題是，不論聽過多少遍這種說法，我們「聰明」、悲觀而且多疑的心根本就不相信，以致于我們一點都不像來自貢布的阿班( Ben of Kongpo)。阿班是屬于那種稀有的人——一個具足豐裕福德以及絕對信心的聖者，他的純真與清淨的虔敬心，使他能毫不費力地消除了製約感知的局限。他從小就心儀在拉薩聞名的覺沃仁波切①，一直聽說他的各種故事；經過多年的渴望，阿班終于得以成行，從藏東康地遠行到拉薩，前來親見覺沃仁波切。
①覺沃仁波切 Jowo Rinpoche是一尊釋迦牟尼佛像，至今都被認爲是西藏最神聖的佛像之一。阿班抵達供奉這尊佛像的寺廟那一天，正好四下無人，因此他得以直接走到覺沃仁波切的正前方；他凝視著佛像金色微笑的臉龐，心中即刻生起極大的好感。然後阿班注意到，這位好喇嘛四周有許多供品和酥油燈，不知道是做什麼用的。他思忖，也許這些食子和燈上熔化的酥油是喇嘛的食物，而且，禮貌上他應該跟喇嘛一起分享才對。于是，阿班就拿了一大塊食子，沾了燈上的酥油，很高興地吃下去。
接著，阿班想，他應該去繞佛。可是問題來了，他必須把鞋子脫掉，卻不知道要放在哪裏才安全。他心想：「這位好喇嘛應該可以幫我看著鞋子吧！」于是他脫下鞋子，放在覺沃仁波切的腳下，就前去繞佛了。一會兒工夫，看管寺廟的人回來了，他看到這雙最舊、最髒、最不成體統的鞋子，竟然放在覺沃仁波切面前，驚嚇不已。他二話不說，立刻上前想要把這雙鞋子拿開，然而，出乎意料地，當他彎下腰拿起鞋子時，覺沃仁波切開口了，他說：「不要丟掉這雙鞋子！這是貢布阿班要我幫他看著的！」
最後，阿班要離開時，回到這位好喇嘛面前，謝謝他幫忙看著鞋子，而且還邀請覺沃仁波切到他貢布的家鄉造訪。這尊佛像毫不猶豫地回應道：「我會去。」根據巴楚仁波切所說，覺沃仁波切翌年造訪了阿班與他太太，而後消融至附近的一塊巨石中。從此之後，這塊石頭一直被人們認定與拉薩的覺沃仁波切一樣神聖。
像阿班這樣心地單純的故事很多，這些故事告訴我們，由于這些人有著如此專一渴望的虔敬心，因而創造了聖地，甚至迎請了聖者親身示現在他們自己的感知之中。就像另外一個例子：有個人名叫洛卓，他對文殊師利菩薩有極大的虔敬心。有一天夜晚，他在書上望到一段令他驚喜的文字，文中提到文殊師利菩薩曾經叁度誓願，對于任何造訪五臺山②的人，他都會親現其身。對洛卓而言，這是最美妙、最動人的發現了。他興奮異常，好不容易熬過了無法合眼的一夜，連早飯都沒吃，就跑去上師家裏，請求上師的允許與加持，讓他前往五臺山。起初洛卓的上師極力勸說他，這樣一趟充滿了危險及困難的旅途，完全沒有必要；但洛卓堅持要去。他一再地懇請上師讓他成行，上師終于放棄努力，同意了他。
②Mount panchashisha，五臺山。相傳爲文殊師利菩薩的道場。在那個年代，旅行是相當艱難的。但是洛卓不畏懼任何可能遭遇的危險，打包了幾個月
份量的食物和藥品，放到驢子背上，跟上師、家人與朋友道別後，便踏上了橫越西藏高原的旅途。
一路上崎岖難行。洛卓渡過了好幾條湍急險峻的河流，走過了好幾個炙熱幹燥、只有毒蛇和野獸相伴的荒漠。經過幾個月的旅程，洛卓終于安全抵達了五臺山。他隨即開始尋找文殊師利。他一再地到處尋覓，但是卻連一個稍微貌似文殊師利菩薩的人都找不到。一天夜裏，他倚著寺廟前冰冷的鐵製臺階上休息，很快地就睡著了。
後來他回想起來，依稀記得走進了一家很熱鬧的酒館，有許多當地人在裏面喝酒喧鬧、談天說笑。由于天色已晚，洛卓也累了，于是他想要個房間住。但是坐在走廊盡頭，小桌子後面肥胖的老板娘告訴他，客棧已經住滿了，除非他願意睡在廊邊的角落。他滿懷感激地接受了，安頓下來，從行囊裏拿出一本書來念，准備入睡。
過了一會兒，一群喧鬧的少年從酒吧沖進走廊，開始捉弄這位胖老板娘。洛卓想辦法不去注意他們，但爲首的少年卻看見了他。他大搖大擺地走過來，端詳著洛卓。
「你來這兒幹什麼？」他問道。
洛卓不知如何回答，情急之下，天真地把文殊師利菩薩的誓願說了出來。這位少年聽完，大笑不已。
「你們這些西藏人怎麼都這麼迷信！爲什麼呢？」他大叫：「你還真的相信從書本裏讀到的東西！我在這裏住了一輩子，從來也沒聽過任何一個叫做文殊師利的人！」少年難以置信地搖搖頭，轉身走回那群夥伴，一邊回頭說：「冬天快到了，你最好趕快回家，免得凍死在這裏！」
于是這群人搖搖晃晃地又回到酒吧喝酒去了，老板娘跟洛卓互相使了個眼色，松了一口氣。
過了幾天，洛卓再度上山尋覓，還是無功而返，在路上又接見這位少年。
「你還沒走啊！」他叫道。
「好吧！我放棄了！」洛卓答道，露出一絲蒼白的微笑。「你是對的，我太迷信了！」
「你終于受夠了吧！是不是？」少年得意地叫道：「終于肯回家了吧？」
「我想我就去蒙古朝聖，」洛卓說，「反正就順道回家，也不會讓這次的旅途是完全浪費時間。」
洛卓看起來很傷心，他說這些話的時候，雙肩無力地向下垂。這位中國少年的心被洛卓的模樣軟化了。
「我跟你說，」他變得不像先前那麼氣勢淩人了。「你的盤纏不多了，食物也所剩無幾，
你需要有人幫忙才行。這樣好了，我有個朋友在蒙古，我寫封信給他，你把信送去，我相信他一定會想辦法幫助你的。」
第二天，洛卓再度把他所有的東西打包到那頭老驢子的背上，他心灰氣餒地看了這文殊之山最後一眼，絕望中期望著文殊師利終能現身與他告別，可是甚麼也沒有。在他面前匆忙來去的人群裏，除了那位帶來信件的中國少年之外，甚麼也沒出現。洛卓向他道謝，把信塞在牦牛皮大衣裏，就往蒙古去了。
走了幾個月後，洛卓來到了少年據說的地方。他把信函拿在手上，逢人就打聽收信人住在哪裏。不知怎麼回事，問到的人看了都大笑，讓洛卓非常困惑。最後洛卓遇到一位老太婆，她忍住不笑，問洛卓她是否可以打開信函，讀讀內容。洛卓把信交給她，自己卻不去看信。她仔細地讀過之後，問道：「這封信是誰寫的？」
洛卓就把事情的經過告訴了她。老太婆搖搖頭歎口氣說：「這些年輕小夥子！總是欺負像你這樣無助的朝聖者！不過我倒是知道有只畜牲，它就叫做這信上收件者的名字。如果你真的要把信送到，去村子邊的垃圾堆上，就可以找到這只豬。它很胖，你絕對不會找不到的。」
雖然洛卓聽了一頭霧水，但是他想，既然已經來到這裏，就去瞧瞧那只豬吧！不久，他找到了一個如山一般高的垃圾堆，頂上坐著一只長滿毛的大肥豬。洛卓打開信函，很尴尬地把它拿到那只豬細小而明亮的眼睛前面；讓他驚訝地是，那只豬竟然似乎真的讀起信來！豬念完了信，開始無法控製地哭泣起來，然後倒下來，死了。洛卓突然生起強烈的好奇心，想知道是什麼內容會對這畜牲有這麼大的影響力？于是他終于讀了這封信。信上寫著：
法聖菩薩：
你在蒙古利益衆生的任務已經圓滿。請速回五臺山。文殊師利親筆
洛卓既驚又喜，他重拾信心，以最快的速度奔回五臺山，心中只有一個念頭：「這次我再見到文殊師利，我一定要緊緊抓住他，不讓他離開！」
他回到先前下榻的酒館，找到老板娘。洛卓問她是否看到那位少年。
「那群少年總是來來去去的，誰曉得現在又到哪兒去了！」
洛卓聽了，心一沈。
「你看起來很累了，」老板娘的語氣變得溫柔一些，「倒不如去睡個覺，明天再去找那些年輕人吧！」她把上次的那個角落又給了洛卓，他很快地就睡著了。當洛卓從臺階上摔下而醒來時，他才發現自己還在寺廟前，整個人都幾乎凍僵了。四下無人，沒有老板娘、沒有酒館、也沒有小鎮。他置身五臺山，這個據稱是文殊師利菩薩駐錫的外境，然而，洛卓的福德使他與文殊師利菩薩有關的一切體驗，都發生在一場夢裏。我一直希望洛卓終能理解，文殊師利菩薩的悲心是如此地廣大而…
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