無量壽經啓信錄
學謙居士選輯
更名再版序
大經修學的首張成績單
我所認識的“無量壽經” 加拿大／李曉民
佛法與生活 臺北／張秀葵
讀經的功德利益 臺灣／傳西
癌症讓我活得更健康 臺灣／謝清佳
我的學佛經曆及感應 美國聖地牙哥／陳融明
學醫、學佛、學生死 臺北／黃錫信
我的學佛因緣和感應 大陸／張慧雲
將此身心奉塵刹 新加坡／吳玫萱
媽媽再見 澳洲／曾許秀貞
蓮池海會 澳洲／潘倩芝
不可思議的念佛功德 巴爾地摩／黃施翠娥
實踐菩提願，身教示凡愚 四川／佳蓮
王惠民居士往生前後的追憶 哈爾濱／段文鳳·王桂芬
決定往生 北京／王運珠
李老居士念佛往生記 臺灣／悟永法師
田有耕老居士往生見聞錄 嘉義／妙音居士
更名再版序
“無量壽經修學報告”出書以來，渥蒙同修不吝指教，各方反應熱烈。發行不到一個月，初版兩千冊索閱一空，可見大衆心向正法，精進求道，深值贊歎。尤以更有海外同修，來電提供相關資訊，盛情可感。
原書初版以“修學報告”爲名，雖然頗爲切合內容文意，但有人反映書名稍嫌呆板官式，切題有余，生動不足。爲了隨順衆意，經廣征高見，特更名爲“無量壽經啓信錄”，並勘誤再版印贈二千五百冊，以廣流通。讀者如有類似修學心得事例，可撰寄本會編輯組收，以光篇幅。
選輯本書，僅系末學野人獻曝，一愚之得；編集校勘，更只兩人舉手之勞，未敢居功；對于部分同修之謬贊，愧不敢當。若有舛誤不妥，更願敬謹受教；若有功德可言，惟願回向淨土，回向衆生。阿彌陀佛！
學謙 敬序于臺南市淨宗學會
西元二○○叁年一月
大經修學的首張成績單
—寫在“無量壽經修學報告”前面
法不孤起，仗緣仍生。“無量壽經”夏蓮居會集本(以下簡稱大經)，近二十年來，在淨空導師與黃念老的弘揚倡導下，可說已成了經中之顯學。根據較保守的估計，海內外的華人世界，最起碼有上億的同修受持讀誦，精進虔修，蔚爲風氣，這是極爲可喜的現象。
然而，在廣大的同修當中，根器有利鈍之別，持誦有勤惰之分。在大經的修學上，固然有人早已深得法要，智珠在握；不過，仍難跨越門檻，直入堂奧的，當也不在少數；更有甚者，有些修習多年的同修，始終難以感應道交，迄今還沒個消息，爲了讓他們分享經驗，同沾法益，“大經修學報告”之選輯委實極關緊要，刻不容緩。
本書資訊網羅的範圍，涵蓋了國內外的宗教期刊、紀念文集、淨宗會訊。取材時間上，以最近的十年爲原則；而取材空間則遍及兩岸叁地、美加澳洲以及東南亞。提出修學報告的同修，大致以在家居士爲主，其中尤以女衆居多，實在頗令男衆汗顔。這種女衆當機的現況，也可從一般道場共修中觀察得知，值得省思。
“如法受持讀誦，感應道交不可思議！”這是大家耳熟能詳的法語。不過，這本“修學報告”，可說是大經弘揚廿年來，由同修所交出的首張成績單，編者無意強調所謂的感應異象，而只是平實地將報告人所獲的殊勝利益，例如生活安樂，身心自在；或是消除業障，脫離困境；或是持經功深，助人愈病；或是無視絕症，持誦不辍，轉危爲安；甚或一心持誦，見佛接引，自在往生等等的事例，忠實地呈現在大家面前。
由于手邊資料並不齊全，本書曆經叁年篩選收集，半年的編校排打，終能與淨宗同修見面。編者特別要感恩林港師兄提供卓見，刪削修正文稿舛誤不當之處，並全力協助校對作業。當然，我們最期盼的是，本書能發揮抛磚引玉之功，善巧激發同修的共鳴與回響，進而對四衆修學有實質的助益。阿彌陀佛！
學謙 謹識于臺南市淨宗學會
西元二○○二年十二月
我所認識的“無量壽經”
■加拿大／李曉民
我修學佛法的時間不長，自從聽了淨空恩師宣講的《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，才真正明白佛法的真谛，身心得到無比的快樂。我的妻子、女兒也逐步契入佛理，全家皈依叁寶。目前在生活、學習、工作上都按照《無量壽經》的標准，經常自我省察，互相督促，所以生活非常愉快，身心都很健康。
回憶過去，我在中國大陸出生，生活了四十五年，經曆四十多年跌宕坎坷的日子，讓我産生探究宇宙人生真相的強烈願望。一九八○年，中國大陸逐漸放松思想禁锢，有了在漫漫黑夜中探索的機會。二十多年來，我先後修習了五、六種氣功，廣泛搜集了大量特異功能、飛碟......等神秘現象的資料，同時也讀了不少哲學書籍，雖然耗費了大量的時間、精力，卻始終得不到結論，這些學說、派別總是似是而非，不能究竟圓滿地解釋宇宙人生的真相。
一九九叁年，我得到了一本南懷瑾先生的《金剛經說什麼？》，我如獲至寶地讀了好幾遍，黑暗中仿佛出現了一線光明。往後幾年，我讀遍了幾十本南老先生在大陸的再版書，那份歡喜難以言喻，但是還是不能徹底滿足我的願望，好像佛法寶山就在自己附近，但又迷霧重重，始終覓不著入寶山的路徑，欣喜期盼之中伴隨著萬分的焦急。一九九七年，我們全家移民加拿大，一個偶然的際遇，我在電視上看到淨空恩師的佛學講座，當時我深深地被佛法攝受住，淨空恩師慈祥的面容、慈愛的話語點點滴滴流入我的心田，二十年的存疑逐漸消融。從那時起，我找到了人生的指路人，而入寶山的路徑也即將展現在我眼前。
循著電視中的線索，我與美國淨宗學會聯絡，他們非常慈悲，毫不在意一位幾千公裏外唐突陌生人的請求，立刻郵寄來一大箱經書、錄音帶，其中有一套淨空恩師第九次宣講的《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。得到這箱佛法的日子裏，我們天天都抓緊時間讀經、聽經。一套經聽完，點燃了我心中的慧燈，真正地體悟到宇宙人生的真谛，懂得人生的道路應該怎麼走。這兩年來我們全家在淨空恩師的引導下，不斷薰修，身心越來越安樂，生活越來越自在，生活的目標也越來越一致，深得佛法的大利益。因此我們一家一致發願在今後的生活中，時時處處只依靠一尊佛—阿彌陀佛，只依靠一部佛經—《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，只依靠一位指導老師—淨空法師，盡形壽不思遷。
二十多年來，在探求宇宙人生真理的過程中，我遭遇不少艱難挫折，最終找到了《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，深知這部經典得來不易，因此倍加珍惜。兩年來，不斷持誦，反覆聆聽淨空恩師的講解，在這部經中的悟處不可勝數，越聽越覺自己渺小可憐，越覺得這部經博大精深，義理無窮。參照自己的生活，可以說遇到任何困難障礙，都可以在經中得到圓滿的解答，這部經真正是世間難得的佛法寶典。近來聽說有人不相信這部經是佛陀的真實說，認爲是他人假造的經典，不由得扼腕歎息。人生百年易過，多數人庸庸碌碌，百般艱辛，說得高雅些是爲了揚名取利，說得實際些不過是希圖衣食豐足而已。回首前塵往事，萬般皆空，虛度光陰，迷惑造業，與禽獸並無二致。至于人爲何而生？爲何而活？茫然不知。不知生所從來，死所趣向，更不知道如何解脫生死輪回之苦，真正是可憐憫者。如今百千萬劫遇此佛法珍寶，真能幫助自己解脫苦果，開啓幸福美滿的菩提大道，卻當面錯過，又墮苦海；更有甚者，因爲自己一時糊塗，判斷錯誤，障礙了他人求生得救之路，真正可憐！
此經爲夏蓮居老居士聚畢生的修爲，集國內僅存的五種《無量壽經》原譯本，十易其稿會集而成。此會集本從經題到全經肉容，無一字一義溢出原譯本之外，也無一字一句出自夏老居士自己的意思，不知僞造的說法依據何在？若執著認定佛經只能依古本爲准，那麼中國的佛教經典全由印度梵文本而來，而梵文本也必定要依阿難尊者當時集結的本子爲准，那麼我們修學佛法是不是找不到經典可依據了？若執著佛經只能成于叁藏法師之手，那麼宋代王龍舒居士的《無量壽經》會集本，又怎麼能得到曆代祖師高僧的認可，並且入了《大藏經》，流傳至今？輕言夏老居士的會集本爲假經的人，其自身的修爲難道可以達到或超過曆代的祖師高僧嗎？了解佛教曆史的同修都知道，叁藏法師是譯經師的資格，而會集經典不同于翻譯的經典。
佛陀住世時，爲了避免後人在修學佛法上産生不必要的爭論與迷惑，特地說“四依法”，作爲辨別佛經真假的試金石。“四依法”是：依法不依人、依義不依語、依了義經不依不了義經、依智不依識。四依法清楚地顯示只要符合佛陀的真實意思，不論是什麼人所說(依法不依人)，也不管是用什麼語言、文字和形式來表達(依義不依語)，都是佛法，而且是真實無虛的佛法。“依智不依識”則是告誡我們，對于佛法千萬不可有情執，在門派、高下、等級上起分別心。“依了義經不依不了義經”則是勸我們後學之人，盡量選擇大乘法、一乘法。《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》字字句句都是教我們如何精勤修行，當生直接成佛的一乘根本法門。所以佛陀當年說的“四依法”，直接爲夏老居士的會集本作了印證，怎麼可以說夏老居士的會集本違背了佛陀的本意呢？
現前的末法時代，確實有一些人爲了區區利益而僞造學說，在我們多年的探索中發現，這些僞造的學說都有一共同的特性，那就是增加人們的貪、嗔、癡、慢。這些邪說，語言文字或有華麗奧秘的裝飾，或表現得清高脫俗，依照那些方法來修習，結果不外乎得到某種特殊的超能力、特異功能，令人生起羨慕景仰之心，從而倍增自己的各種貪欲。佛法教育的真正目的，是讓衆生不斷地減少妄想煩惱執著，逐漸減少自己的欲望，舍己爲衆生，最終達到出叁界成佛的大目標。兩相比較，很容易看出僞造的學說與佛法完全背道而馳。我們一家自從修習《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，兩年來，切身的感受是生活中的各種貪求欲望越來越淡薄，願爲衆…
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