无量寿经启信录
学谦居士选辑
更名再版序
大经修学的首张成绩单
我所认识的“无量寿经” 加拿大／李晓民
佛法与生活 台北／张秀葵
读经的功德利益 台湾／传西
癌症让我活得更健康 台湾／谢清佳
我的学佛经历及感应 美国圣地牙哥／陈融明
学医、学佛、学生死 台北／黄锡信
我的学佛因缘和感应 大陆／张慧云
将此身心奉尘刹 新加坡／吴玫萱
妈妈再见 澳洲／曾许秀贞
莲池海会 澳洲／潘倩芝
不可思议的念佛功德 巴尔地摩／黄施翠娥
实践菩提愿，身教示凡愚 四川／佳莲
王惠民居士往生前后的追忆 哈尔滨／段文凤·王桂芬
决定往生 北京／王运珠
李老居士念佛往生记 台湾／悟永法师
田有耕老居士往生见闻录 嘉义／妙音居士
更名再版序
“无量寿经修学报告”出书以来，渥蒙同修不吝指教，各方反应热烈。发行不到一个月，初版两千册索阅一空，可见大众心向正法，精进求道，深值赞叹。尤以更有海外同修，来电提供相关资讯，盛情可感。
原书初版以“修学报告”为名，虽然颇为切合内容文意，但有人反映书名稍嫌呆板官式，切题有余，生动不足。为了随顺众意，经广征高见，特更名为“无量寿经启信录”，并勘误再版印赠二千五百册，以广流通。读者如有类似修学心得事例，可撰寄本会编辑组收，以光篇幅。
选辑本书，仅系末学野人献曝，一愚之得；编集校勘，更只两人举手之劳，未敢居功；对于部分同修之谬赞，愧不敢当。若有舛误不妥，更愿敬谨受教；若有功德可言，惟愿回向净土，回向众生。阿弥陀佛！
学谦 敬序于台南市净宗学会
西元二○○三年一月
大经修学的首张成绩单
—写在“无量寿经修学报告”前面
法不孤起，仗缘仍生。“无量寿经”夏莲居会集本(以下简称大经)，近二十年来，在净空导师与黄念老的弘扬倡导下，可说已成了经中之显学。根据较保守的估计，海内外的华人世界，最起码有上亿的同修受持读诵，精进虔修，蔚为风气，这是极为可喜的现象。
然而，在广大的同修当中，根器有利钝之别，持诵有勤惰之分。在大经的修学上，固然有人早已深得法要，智珠在握；不过，仍难跨越门槛，直入堂奥的，当也不在少数；更有甚者，有些修习多年的同修，始终难以感应道交，迄今还没个消息，为了让他们分享经验，同沾法益，“大经修学报告”之选辑委实极关紧要，刻不容缓。
本书资讯网罗的范围，涵盖了国内外的宗教期刊、纪念文集、净宗会讯。取材时间上，以最近的十年为原则；而取材空间则遍及两岸三地、美加澳洲以及东南亚。提出修学报告的同修，大致以在家居士为主，其中尤以女众居多，实在颇令男众汗颜。这种女众当机的现况，也可从一般道场共修中观察得知，值得省思。
“如法受持读诵，感应道交不可思议！”这是大家耳熟能详的法语。不过，这本“修学报告”，可说是大经弘扬廿年来，由同修所交出的首张成绩单，编者无意强调所谓的感应异象，而只是平实地将报告人所获的殊胜利益，例如生活安乐，身心自在；或是消除业障，脱离困境；或是持经功深，助人愈病；或是无视绝症，持诵不辍，转危为安；甚或一心持诵，见佛接引，自在往生等等的事例，忠实地呈现在大家面前。
由于手边资料并不齐全，本书历经三年筛选收集，半年的编校排打，终能与净宗同修见面。编者特别要感恩林港师兄提供卓见，删削修正文稿舛误不当之处，并全力协助校对作业。当然，我们最期盼的是，本书能发挥抛砖引玉之功，善巧激发同修的共鸣与回响，进而对四众修学有实质的助益。阿弥陀佛！
学谦 谨识于台南市净宗学会
西元二○○二年十二月
我所认识的“无量寿经”
■加拿大／李晓民
我修学佛法的时间不长，自从听了净空恩师宣讲的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，才真正明白佛法的真谛，身心得到无比的快乐。我的妻子、女儿也逐步契入佛理，全家皈依三宝。目前在生活、学习、工作上都按照《无量寿经》的标准，经常自我省察，互相督促，所以生活非常愉快，身心都很健康。
回忆过去，我在中国大陆出生，生活了四十五年，经历四十多年跌宕坎坷的日子，让我产生探究宇宙人生真相的强烈愿望。一九八○年，中国大陆逐渐放松思想禁锢，有了在漫漫黑夜中探索的机会。二十多年来，我先后修习了五、六种气功，广泛搜集了大量特异功能、飞碟......等神秘现象的资料，同时也读了不少哲学书籍，虽然耗费了大量的时间、精力，却始终得不到结论，这些学说、派别总是似是而非，不能究竟圆满地解释宇宙人生的真相。
一九九三年，我得到了一本南怀瑾先生的《金刚经说什么？》，我如获至宝地读了好几遍，黑暗中仿佛出现了一线光明。往后几年，我读遍了几十本南老先生在大陆的再版书，那份欢喜难以言喻，但是还是不能彻底满足我的愿望，好像佛法宝山就在自己附近，但又迷雾重重，始终觅不著入宝山的路径，欣喜期盼之中伴随著万分的焦急。一九九七年，我们全家移民加拿大，一个偶然的际遇，我在电视上看到净空恩师的佛学讲座，当时我深深地被佛法摄受住，净空恩师慈祥的面容、慈爱的话语点点滴滴流入我的心田，二十年的存疑逐渐消融。从那时起，我找到了人生的指路人，而入宝山的路径也即将展现在我眼前。
循著电视中的线索，我与美国净宗学会联络，他们非常慈悲，毫不在意一位几千公里外唐突陌生人的请求，立刻邮寄来一大箱经书、录音带，其中有一套净空恩师第九次宣讲的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。得到这箱佛法的日子里，我们天天都抓紧时间读经、听经。一套经听完，点燃了我心中的慧灯，真正地体悟到宇宙人生的真谛，懂得人生的道路应该怎么走。这两年来我们全家在净空恩师的引导下，不断薰修，身心越来越安乐，生活越来越自在，生活的目标也越来越一致，深得佛法的大利益。因此我们一家一致发愿在今后的生活中，时时处处只依靠一尊佛—阿弥陀佛，只依靠一部佛经—《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，只依靠一位指导老师—净空法师，尽形寿不思迁。
二十多年来，在探求宇宙人生真理的过程中，我遭遇不少艰难挫折，最终找到了《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，深知这部经典得来不易，因此倍加珍惜。两年来，不断持诵，反覆聆听净空恩师的讲解，在这部经中的悟处不可胜数，越听越觉自己渺小可怜，越觉得这部经博大精深，义理无穷。参照自己的生活，可以说遇到任何困难障碍，都可以在经中得到圆满的解答，这部经真正是世间难得的佛法宝典。近来听说有人不相信这部经是佛陀的真实说，认为是他人假造的经典，不由得扼腕叹息。人生百年易过，多数人庸庸碌碌，百般艰辛，说得高雅些是为了扬名取利，说得实际些不过是希图衣食丰足而已。回首前尘往事，万般皆空，虚度光阴，迷惑造业，与禽兽并无二致。至于人为何而生？为何而活？茫然不知。不知生所从来，死所趣向，更不知道如何解脱生死轮回之苦，真正是可怜悯者。如今百千万劫遇此佛法珍宝，真能帮助自己解脱苦果，开启幸福美满的菩提大道，却当面错过，又堕苦海；更有甚者，因为自己一时糊涂，判断错误，障碍了他人求生得救之路，真正可怜！
此经为夏莲居老居士聚毕生的修为，集国内仅存的五种《无量寿经》原译本，十易其稿会集而成。此会集本从经题到全经肉容，无一字一义溢出原译本之外，也无一字一句出自夏老居士自己的意思，不知伪造的说法依据何在？若执著认定佛经只能依古本为准，那么中国的佛教经典全由印度梵文本而来，而梵文本也必定要依阿难尊者当时集结的本子为准，那么我们修学佛法是不是找不到经典可依据了？若执著佛经只能成于三藏法师之手，那么宋代王龙舒居士的《无量寿经》会集本，又怎么能得到历代祖师高僧的认可，并且入了《大藏经》，流传至今？轻言夏老居士的会集本为假经的人，其自身的修为难道可以达到或超过历代的祖师高僧吗？了解佛教历史的同修都知道，三藏法师是译经师的资格，而会集经典不同于翻译的经典。
佛陀住世时，为了避免后人在修学佛法上产生不必要的争论与迷惑，特地说“四依法”，作为辨别佛经真假的试金石。“四依法”是：依法不依人、依义不依语、依了义经不依不了义经、依智不依识。四依法清楚地显示只要符合佛陀的真实意思，不论是什么人所说(依法不依人)，也不管是用什么语言、文字和形式来表达(依义不依语)，都是佛法，而且是真实无虚的佛法。“依智不依识”则是告诫我们，对于佛法千万不可有情执，在门派、高下、等级上起分别心。“依了义经不依不了义经”则是劝我们后学之人，尽量选择大乘法、一乘法。《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》字字句句都是教我们如何精勤修行，当生直接成佛的一乘根本法门。所以佛陀当年说的“四依法”，直接为夏老居士的会集本作了印证，怎么可以说夏老居士的会集本违背了佛陀的本意呢？
现前的末法时代，确实有一些人为了区区利益而伪造学说，在我们多年的探索中发现，这些伪造的学说都有一共同的特性，那就是增加人们的贪、嗔、痴、慢。这些邪说，语言文字或有华丽奥秘的装饰，或表现得清高脱俗，依照那些方法来修习，结果不外乎得到某种特殊的超能力、特异功能，令人生起羡慕景仰之心，从而倍增自己的各种贪欲。佛法教育的真正目的，是让众生不断地减少妄想烦恼执著，逐渐减少自己的欲望，舍己为众生，最终达到出三界成佛的大目标。两相比较，很容易看出伪造的学说与佛法完全背道而驰。我们一家自从修习《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，两年来，切身的感受是生活中的各种贪求欲望越来越淡薄，愿为众…
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