正法眼藏
宋 宗杲 集并著语
重刻正法眼藏序
正法眼藏者难言也请以喻明譬如净眼洞见森罗取之无穷用之无尽故名曰藏夫藏者含藏最广邪正相杂泾渭难辩甚至邪能夺正正反为邪故似泉眼不通泥沙立壅法眼不正邪见层出剔抉泥沙而泉眼通剪除邪见而法眼正自非至人其何择焉昔竺干有九十六种背正趋邪二十八人摧邪持正逮家东土白马西来正教始兴于浊世名相寻陷于邪宗由是达磨大师扫除繁萎直示本心嗣后五宗分派各别门风会其枢要卓乎纯正讵意人根寖劣法久獘生或承虚接响以盲枷瞎棒妄号通宗或守拙抱愚以一味不言目为本分或仿佛依稀自称了悟或摇唇鼓舌以当平生如是有百二十家痴褝自赚赚人沦溺狂邪故我大慧老人承悲愿力运无畏心决择五家提挈最正者凡百余人裒以成帙目曰正法眼藏是书也如悬白泽裘精妖丧魄秉金刚剑魔外潜踪四七古锥宗眼二三老汉家珍不涉程途一览具足知为后学指南无加此矣时有绣水普善庵沙门慧悦居士春门徐弘泽自庆奇遇嗟彼未闻冀报佛恩募资重刻属余为序以贻同志而参学者即使游法界无边之门融古今刹那之念犹是功勋边事若能了悟则自心何知自眼何见非见非知是真得正法眼藏者矣。
万历丙辰端阳日嗣曹洞正宗第二十七代古越显圣寺住持沙门圆澄撰
题刻大慧褝师正法眼藏
大慧杲公以迅鹰俊鹘之资初被湛堂脱[革+(备-人)]继受圆悟砺爪然后抟摩云空蹴躐海浪毛群羽族靡不遭其裂脑碎肝者快哉无师自然之智真超然而独雄者也若夫议论风旨形于楮墨博大详尽横所欲吐必使了然印人之心而回环转折之妙又若藻士杼轴而出者抑何宗说之兼畅欤良由少侍圆悟令处择木堂日与士大夫周旋稔其华辨不无资发之助耳杲所善士大夫无如无尽无垢两居士无尽始以功名自喜事业未尽可人摧拉之后霜降水涸洗露本根当世味哲口之余领醍醐沃心之益想见空阔明妙令得复秉权轴更展作畏未必无可观世子韶金颅玉骨悭悭名节自树刚大之气浩然伸于华夷迨其晚也必以觉场为息心之地与杲老契称莫逆杲因以有衡阳之谴后会怡然曾不齿及此两人者相与于无相与其所以然之故宁易测哉尝试论之名纳之与士大夫处虽无心袭其文辨有如缟裹旃檀芳馥暗透代之伟人世智辨聪种种靡缺至于发真归元末后一著子必须无面目汉痛下老拳杲之所著语录书问宗门武库与是编大都贯串宗乘出入孔老盖砻斫其门徒者十七而为士大夫发拳者十三吾辈有意踵两居士躅者尤宜尽心焉不独缁流当奉为家珍而巳。
万历丙辰孟夏浴佛日竹懒居士李日华识
答张子韶侍郎书
左右以自所得瞥脱处为极则才见涉理路入泥入水为人底便欲埽除使灭踪迹见宗杲所集正法眼藏便云临济下有数个庵主好机锋何不收入如忠国师说义理褝教坏人家男女决定可删左右见道如此谛当而不喜忠国师说老婆褝坐在净净洁洁处只爱击石火闪电光一著子此外不容一星儿别道理真可惜耳故宗杲尽力主张若法性不宽波澜不阔佛法知见不亡生死命根不断则不敢如此四楞著地入泥入水为人盖众生根器不同故从上诸祖各立门户施设备众生机随机摄化故长沙岑大虫有言我若一向举扬宗教法堂前须草深一丈倩人看院始得既落在这行户里被人唤作宗师须备众生机说法如击石火闪电光一著子是这般根器方承当得根器不是处用之则揠苗矣宗杲岂不晓瞥脱一椎便七穿八穴是性燥所以集正法眼藏不分门类不问云旦临济曹洞沩仰法眼宗但有正知正见可以令人悟入者皆收之见忠国师大珠二老宿褝备众体故收以救此一类根器者左右书来云决定可删观公之意正法眼藏尽去除诸家门户只收似公见解者方是若尔则公自集一书化大根器者有何不可不必须教妙喜随公意去之若谓忠国师说拖泥带水老婆褝便绝后则如岩头睦州乌臼汾阳无业镇州普化定上座云峰悦法昌遇诸大老合儿孙满地今亦寂然无主化者诸公岂是拖泥带水说老婆褝乎然妙喜主张国师无垢破除初不相妨也。
正法眼藏卷第一之上
径山大慧褝师宗杲集并著语
绣水春门居士徐弘泽校阅
琅邪和尚问举和尚近离甚处举曰两浙船来陆来曰船来船在甚么处曰步下不涉程途一句作么生道举以坐具摵一摵曰杜撰长老如麻似粟便拂袖而出琅邪问侍者此是甚么人曰举上座琅邪遂亲下旦过堂问莫是举上座么莫怪适来相触忤举便喝复问长老何时到汾阳曰某时到举曰我在浙江早闻你名元来见解只如此何得名播寰宇琅邪遂作礼曰慧觉罪过。
［妙喜曰］宾则始终宾主则始终主二大士蓦札相逢主实互换直下发明临济心髓苟非彻证向上巴鼻具出常情正眼未免作得失论量或者道举公前来一一据实祗对琅邪末后不合作佛法道理是杜撰处或者道琅邪被举公道个杜撰心中疑惑即时倒戈卸甲遂挽留举公咨决此事谓之坐参一犬吠虚千猱啀实盖由主法者智眼不明滥觞宗教疑误后人殊不知二大士激扬若日月丽天龙象蹴蹋决非跛驴盲者之事井蛙醯鸡又焉知宇宙之宽旷邪予尝室中举此话问学者你还肯琅邪此语否曰不肯何故不肯曰不合作佛法道理予复举云门问洞山近离甚处曰查渡夏在甚处曰湖南报慈几时离彼曰八明二十五门云放你三顿棒你还肯云门此语否曰肯肯者云何曰云门无佛法道理予曰师家问处一般学者答处无异你为甚肯一不肯一学者伫思予连棒打出复召其僧且来且来其僧回首予曰你若作棒会带累我也是个瞎汉其僧便礼拜曰今日方知琅邪与举公非常情可测予曰你看遮瞎汉乱统又打喝出予因罪居衡阳杜门循省外无所用心间有衲子请益不得巳与之酬酢禅者冲密慧然随手抄录日月浸久成一巨轴冲密等持来乞名其题欲昭示后来使佛祖正法眼藏不灭予因目之曰正法眼藏即以琅邪为篇首故无尊宿前后次序宗派殊异之分但取彻证向上巴鼻堪与人解黏去缚具正眼而巳。
岩头和尚示众云夫大统纲宗中事须识句若不识句难作个话会甚么是句百不思时唤作正句亦云居顶亦云得住亦云历历亦云惺惺亦云的的亦云佛未星时亦云得地亦云与么时将与么时等破一切是非才与么便不与么便转辘辘地若也看不过才被人刺著眼盵瞪地恰似杀不死底羊相似不见古人道沉昏不好须转得始得触著便转才与么便不与么是句亦铲非句亦铲自然转辘辘自然目前露裸裸地饱齁齁地不解却不解咬不见道却物为上逐物为下瞥起微情早落地上若是咬猪狗眼赫赤若有人问如何是禅向伊道合取屎孔著却有些子气息便知深浅硬紏紏地汝识取遮个狸奴面孔与么时不要故亵伊不要称量伊于中有一般汉撞著物不解转刺著屙漉漉地遮般底椎杀万个亦无罪过若是本色底拨著便上咬人火急却似刺猬子相似未触著时自弄毛羽可怜生才有人拨著便嗔斗诟地有甚么近处若也未得与么荡荡地唤作依句修行有则便须等破与么时一物不存信知从来学得一切言句隘在胸中有甚么用处不见道辟观辟句外不放入内不放出截断两头自然光烯烯地不与一物作对便是无诤三昧兄弟若欲得易会但向根本明取欲出不出便须转一口咬断后不用寻伊去住底远近但放却自然露裸裸地不用思搭著昏昏地才有所重便成窠臼古人唤作贴体衣病最难治是我向前行脚时参著一两处尊宿只教日夜管带坐得骨臀生胝口里水漉漉地初向然灯佛肚里黑漆漆地道我坐褝守取与么时犹有欲在不见道无依无欲便是能仁古人道置毒药安乳中乃至醒醐亦能刹人遮个不是汝习学得底遮个不是汝去住底不是汝色里底莫错认门头户口赚汝腊月三十日赤哄哄地无益当莫造作捏怪但知著衣吃饭屙屎送尿随分遣时莫乱统诈称道者有一片衣不敢将出晒恐人见怕失道者名图人赞叹作恁么不中心行兄弟亦不要信佗绳床上老榾檛屙漉漉地将为好诳諕人别造地狱著汝在信知古风大好不见道有即是无无即是有与么送出来时便知深浅遮个是古格于中有一般汉信彩吐出来有甚么碑记但知唤作禅道但知唤作一句子软嫩嫩地真是无孔铁锤聚得一万个有甚么用处若是有筋骨底不用多诸处行脚也须带眼始得莫被人谩不见道依法生解犹落魔界夫唱教须一一从自己胸襟问吐得出来与人为榜样今时还有与么汉么第一切须识取左右句遮个是出头处识取去底识取住底遮个是两头句亦是左右句亦唤作是非句才生便咬自然无事兄弟见与么说还会么莫终日哄哄地亦无了期欲得易会但知于声色前不被万境惑乱自然露裸裸地自然无事送向声色前荡荡地恰似一团火焰相似触著便烧更有甚么事不见道非是尘不侵自是我无心时热珍重。
真净和尚示众云佛法两字直是难得人有底不信自己佛事唯凭少许古人影响相似般若所知境界定相法门动即背觉合尘黏将去脱不得或学者来如印印泥递相印授不唯自误亦乃误佗洞山门下无佛法与人只有一口剑凡是来者一一斩断使伊性命不存见闻俱泯却向父母未生前与伊相见见伊拟近前便与斩断然则刚刀虽利不斩无罪之人莫有无罪底么也好与三十柱杖。
佛眼和尚示众云千说万说不若亲面一见纵不说亦自分明王子宝刀喻众盲摸象喻禅学中隔江招手事望州亭相见事回绝无人处深山岩崖处事此皆亲面而见之不在说也。
云门和尚拈起拂子云遮里得个入处去捏怪也日本国里说禅三十三天有个人出来唤云吽吽特舍儿担枷过状。
［妙喜曰］遮老汉克由叵耐冒姓佃官田更不纳苗税 拭眼归宗和尚示众云从上古德不是无知解佗高尚之士不同常流今时不能自成自立虚度时光诸子莫错用心无人替汝亦无汝用心处莫就佗觅从前只是依佗解发言皆滞光不透脱只为目前有物僧问如何是玄旨曰无人能会僧云向者如何曰有向即乖僧云不向者如何曰谁求玄旨又曰去无汝用心处僧云岂无方便门令学人得入曰观音妙智力能救世间苦僧云如何是观音妙智力师敲鼎盖三下曰子还闻否僧云闻曰我何不闻僧无语宗以棒趁下。
罗山和尚初入院时上堂才揽衣欲坐即云珍重便下座良久却回云未识底近前来时有僧才出礼拜山云也大苦僧礼拜起云某甲咨和尚山便喝出僧问如何是奇特一句山云道甚么良久云若是上士脚才跨门便委得若也觌面相呈犹是钝汉口喃喃地不消一钁会么不是禅不是道不是佛不是法是甚么灵锋宝剑常露现前亦能杀人亦能活人若能操持一任操持若也出场定当须是个汉始得机机相副法法无根互为宾主虽然…
《031 正法眼藏(宋 宗杲 集并著语)》全文未完，请进入下页继续阅读…