正法眼藏
宋 宗杲 集並著語
重刻正法眼藏序
正法眼藏者難言也請以喻明譬如淨眼洞見森羅取之無窮用之無盡故名曰藏夫藏者含藏最廣邪正相雜泾渭難辯甚至邪能奪正正反爲邪故似泉眼不通泥沙立壅法眼不正邪見層出剔抉泥沙而泉眼通剪除邪見而法眼正自非至人其何擇焉昔竺幹有九十六種背正趨邪二十八人摧邪持正逮家東土白馬西來正教始興于濁世名相尋陷于邪宗由是達磨大師掃除繁萎直示本心嗣後五宗分派各別門風會其樞要卓乎純正讵意人根寖劣法久獘生或承虛接響以盲枷瞎棒妄號通宗或守拙抱愚以一味不言目爲本分或仿佛依稀自稱了悟或搖唇鼓舌以當平生如是有百二十家癡褝自賺賺人淪溺狂邪故我大慧老人承悲願力運無畏心決擇五家提挈最正者凡百余人裒以成帙目曰正法眼藏是書也如懸白澤裘精妖喪魄秉金剛劍魔外潛蹤四七古錐宗眼二叁老漢家珍不涉程途一覽具足知爲後學指南無加此矣時有繡水普善庵沙門慧悅居士春門徐弘澤自慶奇遇嗟彼未聞冀報佛恩募資重刻屬余爲序以贻同志而參學者即使遊法界無邊之門融古今刹那之念猶是功勳邊事若能了悟則自心何知自眼何見非見非知是真得正法眼藏者矣。
萬曆丙辰端陽日嗣曹洞正宗第二十七代古越顯聖寺住持沙門圓澄撰
題刻大慧褝師正法眼藏
大慧杲公以迅鷹俊鹘之資初被湛堂脫[革+(備-人)]繼受圓悟砺爪然後抟摩雲空蹴躐海浪毛群羽族靡不遭其裂腦碎肝者快哉無師自然之智真超然而獨雄者也若夫議論風旨形于楮墨博大詳盡橫所欲吐必使了然印人之心而回環轉折之妙又若藻士杼軸而出者抑何宗說之兼暢欤良由少侍圓悟令處擇木堂日與士大夫周旋稔其華辨不無資發之助耳杲所善士大夫無如無盡無垢兩居士無盡始以功名自喜事業未盡可人摧拉之後霜降水涸洗露本根當世味哲口之余領醍醐沃心之益想見空闊明妙令得複秉權軸更展作畏未必無可觀世子韶金顱玉骨悭悭名節自樹剛大之氣浩然伸于華夷迨其晚也必以覺場爲息心之地與杲老契稱莫逆杲因以有衡陽之譴後會怡然曾不齒及此兩人者相與于無相與其所以然之故甯易測哉嘗試論之名納之與士大夫處雖無心襲其文辨有如缟裹旃檀芳馥暗透代之偉人世智辨聰種種靡缺至于發真歸元末後一著子必須無面目漢痛下老拳杲之所著語錄書問宗門武庫與是編大都貫串宗乘出入孔老蓋砻斫其門徒者十七而爲士大夫發拳者十叁吾輩有意踵兩居士躅者尤宜盡心焉不獨缁流當奉爲家珍而巳。
萬曆丙辰孟夏浴佛日竹懶居士李日華識
答張子韶侍郎書
左右以自所得瞥脫處爲極則才見涉理路入泥入水爲人底便欲埽除使滅蹤迹見宗杲所集正法眼藏便雲臨濟下有數個庵主好機鋒何不收入如忠國師說義理褝教壞人家男女決定可刪左右見道如此谛當而不喜忠國師說老婆褝坐在淨淨潔潔處只愛擊石火閃電光一著子此外不容一星兒別道理真可惜耳故宗杲盡力主張若法性不寬波瀾不闊佛法知見不亡生死命根不斷則不敢如此四楞著地入泥入水爲人蓋衆生根器不同故從上諸祖各立門戶施設備衆生機隨機攝化故長沙岑大蟲有言我若一向舉揚宗教法堂前須草深一丈倩人看院始得既落在這行戶裏被人喚作宗師須備衆生機說法如擊石火閃電光一著子是這般根器方承當得根器不是處用之則揠苗矣宗杲豈不曉瞥脫一椎便七穿八穴是性燥所以集正法眼藏不分門類不問雲旦臨濟曹洞沩仰法眼宗但有正知正見可以令人悟入者皆收之見忠國師大珠二老宿褝備衆體故收以救此一類根器者左右書來雲決定可刪觀公之意正法眼藏盡去除諸家門戶只收似公見解者方是若爾則公自集一書化大根器者有何不可不必須教妙喜隨公意去之若謂忠國師說拖泥帶水老婆褝便絕後則如岩頭睦州烏臼汾陽無業鎮州普化定上座雲峰悅法昌遇諸大老合兒孫滿地今亦寂然無主化者諸公豈是拖泥帶水說老婆褝乎然妙喜主張國師無垢破除初不相妨也。
正法眼藏卷第一之上
徑山大慧褝師宗杲集並著語
繡水春門居士徐弘澤校閱
琅邪和尚問舉和尚近離甚處舉曰兩浙船來陸來曰船來船在甚麼處曰步下不涉程途一句作麼生道舉以坐具摵一摵曰杜撰長老如麻似粟便拂袖而出琅邪問侍者此是甚麼人曰舉上座琅邪遂親下旦過堂問莫是舉上座麼莫怪適來相觸忤舉便喝複問長老何時到汾陽曰某時到舉曰我在浙江早聞你名元來見解只如此何得名播寰宇琅邪遂作禮曰慧覺罪過。
［妙喜曰］賓則始終賓主則始終主二大士蓦劄相逢主實互換直下發明臨濟心髓苟非徹證向上巴鼻具出常情正眼未免作得失論量或者道舉公前來一一據實祗對琅邪末後不合作佛法道理是杜撰處或者道琅邪被舉公道個杜撰心中疑惑即時倒戈卸甲遂挽留舉公咨決此事謂之坐參一犬吠虛千猱啀實蓋由主法者智眼不明濫觞宗教疑誤後人殊不知二大士激揚若日月麗天龍象蹴蹋決非跛驢盲者之事井蛙醯雞又焉知宇宙之寬曠邪予嘗室中舉此話問學者你還肯琅邪此語否曰不肯何故不肯曰不合作佛法道理予複舉雲門問洞山近離甚處曰查渡夏在甚處曰湖南報慈幾時離彼曰八明二十五門雲放你叁頓棒你還肯雲門此語否曰肯肯者雲何曰雲門無佛法道理予曰師家問處一般學者答處無異你爲甚肯一不肯一學者伫思予連棒打出複召其僧且來且來其僧回首予曰你若作棒會帶累我也是個瞎漢其僧便禮拜曰今日方知琅邪與舉公非常情可測予曰你看遮瞎漢亂統又打喝出予因罪居衡陽杜門循省外無所用心間有衲子請益不得巳與之酬酢禅者沖密慧然隨手抄錄日月浸久成一巨軸沖密等持來乞名其題欲昭示後來使佛祖正法眼藏不滅予因目之曰正法眼藏即以琅邪爲篇首故無尊宿前後次序宗派殊異之分但取徹證向上巴鼻堪與人解黏去縛具正眼而巳。
岩頭和尚示衆雲夫大統綱宗中事須識句若不識句難作個話會甚麼是句百不思時喚作正句亦雲居頂亦雲得住亦雲曆曆亦雲惺惺亦雲的的亦雲佛未星時亦雲得地亦雲與麼時將與麼時等破一切是非才與麼便不與麼便轉辘辘地若也看不過才被人刺著眼盵瞪地恰似殺不死底羊相似不見古人道沈昏不好須轉得始得觸著便轉才與麼便不與麼是句亦鏟非句亦鏟自然轉辘辘自然目前露裸裸地飽齁齁地不解卻不解咬不見道卻物爲上逐物爲下瞥起微情早落地上若是咬豬狗眼赫赤若有人問如何是禅向伊道合取屎孔著卻有些子氣息便知深淺硬紏紏地汝識取遮個狸奴面孔與麼時不要故亵伊不要稱量伊于中有一般漢撞著物不解轉刺著屙漉漉地遮般底椎殺萬個亦無罪過若是本色底撥著便上咬人火急卻似刺猬子相似未觸著時自弄毛羽可憐生才有人撥著便嗔鬥诟地有甚麼近處若也未得與麼蕩蕩地喚作依句修行有則便須等破與麼時一物不存信知從來學得一切言句隘在胸中有甚麼用處不見道辟觀辟句外不放入內不放出截斷兩頭自然光烯烯地不與一物作對便是無诤叁昧兄弟若欲得易會但向根本明取欲出不出便須轉一口咬斷後不用尋伊去住底遠近但放卻自然露裸裸地不用思搭著昏昏地才有所重便成窠臼古人喚作貼體衣病最難治是我向前行腳時參著一兩處尊宿只教日夜管帶坐得骨臀生胝口裏水漉漉地初向然燈佛肚裏黑漆漆地道我坐褝守取與麼時猶有欲在不見道無依無欲便是能仁古人道置毒藥安乳中乃至醒醐亦能刹人遮個不是汝習學得底遮個不是汝去住底不是汝色裏底莫錯認門頭戶口賺汝臘月叁十日赤哄哄地無益當莫造作捏怪但知著衣吃飯屙屎送尿隨分遣時莫亂統詐稱道者有一片衣不敢將出曬恐人見怕失道者名圖人贊歎作恁麼不中心行兄弟亦不要信佗繩床上老榾檛屙漉漉地將爲好诳諕人別造地獄著汝在信知古風大好不見道有即是無無即是有與麼送出來時便知深淺遮個是古格于中有一般漢信彩吐出來有甚麼碑記但知喚作禅道但知喚作一句子軟嫩嫩地真是無孔鐵錘聚得一萬個有甚麼用處若是有筋骨底不用多諸處行腳也須帶眼始得莫被人謾不見道依法生解猶落魔界夫唱教須一一從自己胸襟問吐得出來與人爲榜樣今時還有與麼漢麼第一切須識取左右句遮個是出頭處識取去底識取住底遮個是兩頭句亦是左右句亦喚作是非句才生便咬自然無事兄弟見與麼說還會麼莫終日哄哄地亦無了期欲得易會但知于聲色前不被萬境惑亂自然露裸裸地自然無事送向聲色前蕩蕩地恰似一團火焰相似觸著便燒更有甚麼事不見道非是塵不侵自是我無心時熱珍重。
真淨和尚示衆雲佛法兩字直是難得人有底不信自己佛事唯憑少許古人影響相似般若所知境界定相法門動即背覺合塵黏將去脫不得或學者來如印印泥遞相印授不唯自誤亦乃誤佗洞山門下無佛法與人只有一口劍凡是來者一一斬斷使伊性命不存見聞俱泯卻向父母未生前與伊相見見伊擬近前便與斬斷然則剛刀雖利不斬無罪之人莫有無罪底麼也好與叁十柱杖。
佛眼和尚示衆雲千說萬說不若親面一見縱不說亦自分明王子寶刀喻衆盲摸象喻禅學中隔江招手事望州亭相見事回絕無人處深山岩崖處事此皆親面而見之不在說也。
雲門和尚拈起拂子雲遮裏得個入處去捏怪也日本國裏說禅叁十叁天有個人出來喚雲吽吽特舍兒擔枷過狀。
［妙喜曰］遮老漢克由叵耐冒姓佃官田更不納苗稅 拭眼歸宗和尚示衆雲從上古德不是無知解佗高尚之士不同常流今時不能自成自立虛度時光諸子莫錯用心無人替汝亦無汝用心處莫就佗覓從前只是依佗解發言皆滯光不透脫只爲目前有物僧問如何是玄旨曰無人能會僧雲向者如何曰有向即乖僧雲不向者如何曰誰求玄旨又曰去無汝用心處僧雲豈無方便門令學人得入曰觀音妙智力能救世間苦僧雲如何是觀音妙智力師敲鼎蓋叁下曰子還聞否僧雲聞曰我何不聞僧無語宗以棒趁下。
羅山和尚初入院時上堂才攬衣欲坐即雲珍重便下座良久卻回雲未識底近前來時有僧才出禮拜山雲也大苦僧禮拜起雲某甲咨和尚山便喝出僧問如何是奇特一句山雲道甚麼良久雲若是上士腳才跨門便委得若也觌面相呈猶是鈍漢口喃喃地不消一钁會麼不是禅不是道不是佛不是法是甚麼靈鋒寶劍常露現前亦能殺人亦能活人若能操持一任操持若也出場定當須是個漢始得機機相副法法無根互爲賓主雖然…
《031 正法眼藏(宋 宗杲 集並著語)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…