经典

　　 牟子广泛地阅读儒家的经传和其它各个学派的著作，无论是长卷还是短篇，没有他不愿意看的。尽管对兵法不感兴趣，但是仍然阅读兵书。虽然也看一些谈论神仙不死的书，然而并不相信，认为那是虚幻荒诞之说。当时正值汉灵帝死后，天下纷乱，只有交州一带还算安定。北方有奇特才能的人纷纷来到这里，他们大多擅长神仙辟谷的法术。有许多人向他们学习辟谷的方法，牟子却常常依据儒家的五经对他们提出诘难，那些道家术士们没有人敢于应对，就像孟轲批评杨朱和墨翟，而杨朱和墨翟无法回答一样。　　

　　 在此之前，牟子是为了避开社会动乱，奉母来到交趾的。二十六岁时回到苍梧娶妻。苍梧太守听说他恪守儒学，就前往拜访，请他出任官职。牟子那时正当壮年，志在钻研学问，又目睹社会纷乱，因此无意做官，就没有应允。当时，各州郡之间互相疑忌，断绝了交往。太守因牟子博学多识，就委派他出使荆州。牟子认为，荣誉和官爵容易推让，但是使命难以推辞，于是就整理行装准备出发。正碰上交州的州牧敬重有才能的隐士，征召牟子到州里任职，牟子因此称病不出。

　　 州牧的弟弟是豫章太守，被中郎将笮融杀害。州牧派遣骑都尉刘彦领兵讨伐笮融，由于伯引起沿途州郡的怀疑，军队不敢贸然进发。州牧为此求助于牟于说：「我弟弟被逆贼所害，手足之死令人痛心疾首。打算派刘都尉领兵讨贼，又担心其它州郡产生怀疑出来阻挡，使军队无法通过。先生文武兼备，有独立应对的辩才。现在想委屈你前往零陵、桂阳走一遭，向他们借用道路，为军队打开通路，怎么样？」

　　 牟子说：「被这方土地养育，在这里受到知遇之恩已经很久了，有雄心壮志的人可以舍身忘死，我一定驰骋效力。」于是整装欲发。可是正在这时他母亲去世了，结果未能成行。日子久了，牟子也就打消了走仕途的念头。由于他明辨通达，看透了时事，随即悟出了自己的使命，认识到社会纷乱，不是自己显露才华、施展抱负的时候。

　　 为此感叹道：「老子抛弃对圣名和智术的追求，修身养性，保持纯真。天下万物都不干扰他的志向、不能改变他的志趣，天子无法以他为臣，诸侯无法以他为友，所以才可贵呀！」于是牟子立志修习佛道，同时研究《老子五千文》，咀嚼玄妙的佛道如品美酒，对五经像弹琴一样予以玩味。从而遭到世俗人士的指责，认为他背离了五经，转向了异端。面对世人的非难，他想起而争辩，但是那样就不合乎佛道了。想要沉默，又不能听之任之。于是牟子采取著书撰文的方式，引用圣贤的话来证明和解说佛道，书名就叫作《牟子理惑》。

　　 原典　　

　　 牟子既修经传①诸子，书无大小，靡不好之。虽不乐兵法，然犹读焉。虽读神仙不死之书，抑而不信，以为虚诞。是时灵帝②崩后，天下扰乱，独交州③差安。北方异人咸来在焉，多为神仙辟谷④长生之术。时人多有学者，牟子常以五经⑤难之，道家术士莫敢对焉。比之于孟轲⑥距杨朱⑦、墨翟⑧。

　　 先是时，牟子将母避世交趾⑨，年二十六归苍梧⑩娶妻。太守闻其守学，谒请署吏。时年方盛，志精于学，又见世乱，无仕宦意，竟遂不就。是时，诸州郡相疑，隔塞不通。太守以其博学多识，使致敬荆州⑾。牟子以为，荣爵易让，使命难辞，遂严当行。会被州牧优文处士辟之，复称疾不起。

　　 牧弟为豫章⑿太守，为中郎将笮融所杀。时牧遣骑都尉刘彦将兵赴之，恐外界相疑，兵不得进。牧乃请牟子曰：「弟为逆贼所害，骨肉之痛，愤发肝心。当遣刘都尉行，恐外界疑难，行人不通。君文武兼备，有专对才，今欲相屈之零陵⒀、桂阳⒁，假涂于通路，何如？」

　　 牟子曰：「被秣伏枥，见遇日久，烈士忘身，其必骋效。」遂严当发。会其母卒亡，遂不果行。久之退念，以辩达之故，辄见使命。方世扰攘，非显己之秋也。

　　 乃叹曰：「老子⒂绝圣弃智，修身保真，万物不干其志，天下不易其乐，天子不得臣，诸侯不得友，故可贵也。」于是锐志于佛道，兼研《老子五千文》⒃。含玄妙为酒浆，玩五经为琴簧。世俗之徒多非之者，以为背五经面向异道。欲争则非道，欲默则不能，遂以笔墨之间，略引圣贤之言证解之，名曰《牟子理惑》云。

　　 注释

　　 ①经传：旧称儒家的重要代表著作为「经」，称解释经文的书为「传」。后来人们把传也称作经。　　

　　 ②灵帝：即刘宏，东汉皇帝，公元一六八——一八九年在位。

　　 ③交州：原为「交趾」，东汉建安八年(公元一0三年)改交趾为交州。治所在广信 (今广西梧州市)，不久即迁至番禺(今广东广州市)。辖境相当今广东、广西的大部和越南承天以北诸省。

　　 ④辟谷：又称「断谷」、「绝谷」，即不食五谷的意思。初为中国古代的一种修养方法，辟谷时仍食药物，并兼做导引功夫。后为道教承袭，当作「修仙」的一种方法。据道教说，人体中有叫作「三尸」的邪怪，靠五谷生存，危害人体。经过辟谷修炼，可以除掉三尸，以至长生不死。

　　 ⑤五经：指五部儒家经典，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。「五经」之称，始于汉武帝时。

　　 ⑥孟轲：即孟子，战国时思想家、政治家、教育家。儒家的代表人物之一，被认为是孔子学说的继承人。孟轲字子舆，邹(今山东邹县东南)人，著作有《孟子》，儒家经典之一。

　　 ⑦杨朱：又称杨子、阳子居、阳生。战国时哲学家，魏国人。他没有著作传世，据说他主张「贵生」、「重已」，反对墨家的「兼爱」思想和儒家的伦理思想。他的观点受到孟子的猛烈抨击。

　　 ⑧墨翟：即墨子，春秋、战国之际的思想家、政治家，墨家的创始人。相传原为宋国人，后长期住在鲁国。墨家学派有《墨子》一书传世，现存五十三篇。

　　 ⑨交趾：古时泛指五岭以南地区。在本书中是指汉武帝时所设置的十三个刺史部之一。辖境相当今广东、广西大部和越南的北部、中部。东汉末年改为「交州」。

　　 ⑩苍梧：郡名，西汉元鼎六年(公元前一一一年)设置。治所在广信(今广西梧州市)。

　　 ⑾荆州：汉武帝设置的十三刺史部之一，辖境约相当今湖北、湖南两省及河南、贵州、广东、广西的一部。东汉时治所在汉寿(今湖南常德市东北)。

　　 ⑿豫章：郡名，楚汉之际设置。治所在南昌(今南昌市)，辖境相当今江西省地。

　　 ⒀零陵：郡名，西汉元鼎六年(公元前一一一年)设置。治所在零陵(今广西全州西南)，东汉时迁至泉陵(今湖南零陵县)。

　　 ⒁桂阳：郡名，汉高帝设置。治所在郴县(今湖南郴州市)。

　　 ⒂老子：相传为道家创始人，春秋时思想家。一说即老聃，姓李名耳，字伯阳。楚国苦县(今河南鹿邑东)历乡曲仁里人。做过周朝管理藏书的史官。著有《老子》。但 《老子》是否为老聃所作历来有不同看法。

　　 ⒃老子五千文：书名，即《老子》，又称《道德经》。全书五千余言，分〈经〉、〈德经〉上下两篇。但在长沙马王堆二号汉墓出土的《老子》帛书中，是〈德经〉为上篇。相传此书为老聃所作，但一般认为最后成书是在战国时期。

　　 译文

　　 有人问：佛出生在那里

　　有没有先祖

　　属于那个国家

　　佛有什么行为、样子像什么

　　 牟子说：问题很多呀！请允许我这不聪敏的人略说大概。听说佛成为佛的样子是积累道德数千亿年的结果，其年代已经不可计算了。然而临近成佛时是出生于天竺国，藉助白净王夫人的身体生出来的。白净王的夫人白天睡觉时梦见自己骑着白色的象，白象长着六只牙，夫人感觉非常愉悦，于是交感而怀孕。在四月八日那天，佛从母亲的右胁生出来，落地就走了七步，并且举起右手说：「天上天下，唯我独尊。」当时天地剧烈震动，宫中一片明亮。在同一天，白净王家的婢女也生下一个男孩，马廐中的白马也产下一匹乳白色的马驹。婢女生的男孩名叫车匿，白马产的马驹唤作犍陟。白净王经常让车匿和键陟跟随太子。太子的相貌超越凡俗，有三十二种显著特征、八十种细微特征。身高一丈六，全身呈金色，头顶上有肉髻，面颊如狮子，舌头能盖住脸面，手上有神奇战车轮状的纹路，头顶上射出万丈光芒。这是对佛的相貌的大略说明。

　　 太子十七岁时，父王为他纳妃，娶的是邻国女子。太子不与妃子同座，也不和她同床，但是天大亮时，阴阳相通，妃子随即孕育一个男孩，怀了六年才出生。白净王珍爱壮美的太子，为他兴建宫殿楼台，供给他彩女和宝玩。然而太子不贪恋世间的快乐，胸中怀着对道德的追求。

　　 十九岁时，在二月八日的半夜，太子唤来车匿，骑上犍陟，在鬼神的扶举下，飞出宫去。第二天宫中空阔寂静，已不知太子所在了。白净王和臣民们人人哽咽，追寻太子到郊野。白净王说：「没有你的时候，向天地神明祈求得到你。现在既然有了你，生得身如美玉，本该继承禄位，为什么要离去呢

　　」太子说：「万物都没有恒常，有存在就有消亡，而今我要学道，为的是拯救十方。」父王知道他意志已经十分坚定，只好起身回宫。太子径直去了。后来对于「道」思索了六年，继而成佛。

　　 佛之所以在夏季的第一个月出生，是因为那个时节天气不冷不热，草木青翠茂盛，正是脱掉狐皮衣服，穿起葛布夏衫，万物都向往西方的时候。佛之所以生在天竺国，是因为天竺居于天地的中心，处在中正和谐的位置。佛所著的经典共有十二部，合计八亿四千万卷。大卷在万字以下，小卷在千字以上。佛以教化天下、度脱人民为己任，终于达到最高的精神境界，在二月十五日那天湼盘。　　

　　 佛所著的经典和制定的戒律流传下来，如果能遵照施行，也可以达到无为的境界，从而造福于后世。持五种戒条的信徒，一个月吃六天斋。在斋戒日里，专心一意，悔过自新。沙门则持二百五十种戒条，每天都…

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