巨赞法师书信摘录
编者按：巨赞法师博通内外，识见高远。敦气节，重然诺，言信行直，人乐与交。数十年间，与各界来往的书信、诗词很多。可惜在十年浩劫中，又以有关方面没有重视，丢失殆尽(其中包括伟大领袖毛主席的亲笔复信及徐特立、柳亚子、田汉、李济深、张大千、徐悲鸿、齐白石、陈半丁、关山月、恽寿田等老前辈赠法师的诗词书画)。这里所发表的只是劫后余烬，吉光片羽，弥是珍贵。
肇安法师复巨赞法师书
(1936年)
定慧法师鉴：
山野卧疾乡居，远承明问。既为宗教所系，强支病体，勉为裁答，愿加谅察。宗门既为教外别传，自然不能与诸宗合为一致，后起之秀往往引为殊途同归。混合其说，其意虽美，转增后学迷闷，又恶乎可
至于诸祖深明佛旨，著述传经，均皆意在言外，有若抛砖引玉。学者不察，甚至执方成病，饶尔精密披拣，亦难免执药为病之羞。又况从门入者不是自己之家珍乎
就如来函真如二字，山野敢道座下认得亦变成两个，认不得亦成两个，况真如岂是一种食物，犹尔口中乱嚼者哉。诚能默契此旨，开口和盘托出，纵使横答竖答离间答，或世间一种游戏，成言自然函盖相称，铢两分明。盖其句下有分身之路，有把定乾坤之手段在矣。山野老矣，丁此慧命悬丝之日，报答佛恩深有望于后贤。又愿座下毋矜伐毋施劳，时时以此为进，得能心同槁木，呆若木鸡，自然识智枯竭，方得谓之偷心死尽，默契此旨其庶几乎。至于古德一句便了，盖其平日涵养功深，行业纯一，世界身心早已付之度外，故能忘缘直下承当耳。再者所引论传均是指斥后人，非是呵诸前辈。盖古人处世不同，机感一异，只虽如此，如良马见鞭即行。今人死于句下，又不能甘领痛棒，甚是望崖不前，于故纸堆中讨个分晓。古人出其手眼与前贤分疏直与今人解缚，岂得已哉!
冬寒保重，珍重不宣。
病僧肇安复
注：(1)肇安法师时寓重庆佛学社。
(2)定慧法师，即巨赞法师出家时之法名。
漆园(熊十力)致巨赞法师书
(1950年l0月27日)
巨赞有道：
佛会所出刊物，秋逸所发表诸文字及吾子有关教理之文，均望检寄一份(上海(十七)青云路招商二椰九十一号熊世菩收交漆园老人)。千万勿不寄也。
兹有恳者周朋初君，重庆人，昔与吾共处于湖上庆化寺年余，今年半百矣。其弟亦中共在东北。渠昨冬奉其老母在东北而住不惯，近欲奉母来京难找屋，闻广济寺甚宏阔，拟烦就寺中觅一旁隅小小房子，他母子二人容身便得。吾顷上车而南，即颂法祉。
漆园上
十月二十七日
附：小札
佛家得失，古今真知之者，实难其人。仅是穷经析论(固然须经过此功)决不济事，非入于其中而超于其外，直是了他不得。
是下全文虽未出，然即此所见者言之，谓吾即犯攻难，尚未然也。但愿贤者将来得便能作若干时间之快聚，诚心、虚心相对，不杂一毫客气与成见，自有相契于真理之一日也。
四月八日灯下
得《论学》，且表面注有因称定慧者多，故取号万均，是昔与张诗言相契。而曾与吾同住庆化，后依太虚出家，亦曾住其院者否
如非此人，亦望以籍里姓字见告(万均想非其本来姓名)。大作固是用心人语，非浮士口气，此甚可佩。唯学问之事，确是难言，吾老多千磨百炼，已近半百而始出新论，今出已，又且五六年。要非随便立说，吾于此土先哲及梵方佛学几经出入，最后，却是扫除各家名言反求诸已。若自己未得着下落，依人语下转，无有是处。
漆园致巨赞法师书
(1951年3月25日)
巨赞法师：
人生不过数十寒暑，所可宝者此心耳。世事无论若何，此心之公与明、刚与毅，不容埋没。如是者，谓之有守。吾子担荷大法不随外缘移转，十方三世诸佛，皆当赞叹。老夫亦随喜。宗与毅昨曾函劝其回乡，而未得复，今亦无法通信。
漆园老人
三月二十五日
诸法实相(即实性)不可空，此处不容戏论，须反己体认。某法师文字，吾有怿者此耳。此外任何非难皆可不计。
看了拉碎。
熊十力致巨赞法师书
(1951年5月1日)
巨赞有道：
前谈某不被抨以不敢故。某曰：不是抨耳。义理之谈一本无影响于社会，非若历史，人人必阅，不正其谬将误人也。无易由言，昔人所戒，并示虞君(编者：即虞愚)。
五一节
熊十力致巨赞法师书
(1951年8月4日)
巨赞有道：
向后佛经及各古典均难得人了解，其自识字以后，一切熏习皆与先哲路向不近。昨劝贤者勤作经论注疏，幸勿忘今后弘法必接近世间，殆无疑义，担荷责任非子莫属。土改报告自不容不作。梁先生每出参观，甚留心各方面情形，有文字发表，吾子亦须注意。徐特老有卓识，对佛学曾用过心，但未专耳。君毅宗三僧人，梁先生回当一商。二子俱美才，流落于外甚可惜。子如移广济，现住之庵幸为吾留，不可忘。
八月四日
论江陵书，顷查手边甚少，不过四、五本，我非保留不可。请你向大众书局购一本，一万元即可行，本要一万几千元的成本，他们减价。如从一平处借看一下也可。摧感《显宗记》请你千万勿购，《论六经》者已付排，将来尽先送你一部。此二书你千万勿买。《显宗记》下星期六可着人取去。至聆。如遇一平亦嘱其下星期五、六取一本去。
八月五日星期日
熊十力致巨赞法师书
(1955年2月11日)
巨赞法师：
我倦困之极，不及晤谈，秋逸先生想已南行。居素初次枉过，适我去照相。二次来，适我偶外出，回寓他恰恰走了。他要谈，我困倦、气不是、头闷痛。人生过七十，一劳便受损，马上又登车，不敢耗气，善为吾致意居素。
二月十一日
德钧留京为是，然不知如何设法。学校向有阀在，渠宜亲问表方先生商派文化机关为是，吾子为他计之。
幻叟致巨赞法师书
(1936年3月23日)
万均仁者：
日前接阅《论学》四本，中有评熊先生之大著，详加玩察，不意仁者读书颇有内心几微之处都能钻入，评论态度亦尚温雅，喜慰无量。虽然言说三界本真实灭苦因，法义无界，莫但闻已便生品想，甚愿趁此年富时境一超直入，做到能歇手时再歇才好，若中途间断殊为可惜。人命呼吸间岂能容尔安排十年得耶
幻期尔成就甚大，不欲草草了之。此事谈起来颇长，姑置之容后面叙。今小孙女又要来杭医眼，体师又有嘉兴之行，拜托仁者代我关照保护一切，心感心感，手此代面，顺颂。法乐!
幻叟合十
夏历三月二十三日
注：万均，乃巨赞法师的笔名。
欧阳竟无居士复巨赞法师书
万均弟：
自弟出院，国难遽起，好容易救得经版抵川。其图书房屋，都付荡然。……至渝察局皆泄沓罔觉，且无安是佳地，遂决志溯上流至江津而止。五千构院，三千购地造作房安庋经版，二千办流通。近则月数千刻经。……渐以为国家之坏，坏在乡愿，乡愿而汉奸，而虏奴，刹那间耳。乡愿之根在媚世，求容，以畏祸偷生而求容，以重生轻。义而偷畏。是故抉根拔本，孔之谋道不谋食，孟之舍生取义。救世之真谛，入学之初门，本此意而风世，出内院杂刊(入川之作)已八期矣，以无赀而九期以下暂停印。涅椠之学如风毛麟角，藏文密宗举处皆是。虽然，藏学之得失取舍，又谁知哉!但趁时髦以盲欺盲，本分事不图，真学问尽舍，人心浮伪，难焉能平。飞机惨炸声中，勉为此耳，不能多谈也。
渐。九，十三。
(原载《狮子吼月刊》1940年第1卷第1期)
田汉先生复巨赞法师书
巨赞法师：
临冰先生转来手书，乃知缁衣人又向人间惹出是非矣。(编者按：田汉先生赠巨赞法师许中有：“锦衣不看看缁衣，敢向人间惹是非”句。)抗战至今日尚有这许多魔障，可胜浩叹。然挣扎出一自由幸福之国家，譬之修成金刚不坏之身，悟出仁慧至尽之理，愈达成功，愈多波折，殆为必然。今者整个形势实为至险，我内外危机，实尚未突破，亦有人以为此非吾等潜修至道之时，而必须各排万难，从岗位上作进一步努力。在缙云寺狮峰顶曾与法舫法师谈及吾师，彼似甚关心吾师者，顷已率三数人出国。……何妨来渝一行，当为各方介绍，一者出国或易为力，二者必要时不妨竟佛青、佛救未竟之业。我觉得那真是应做而未做好之事。舍此不图，遽以挫折去今日佛法隳颓，斗争尖锐之印度，在某些朋友中，似反觉吾师道心之未坚，忘此间即是西天之语，以为如何
以汉所感，近来读各方谈佛之书报亦不在少，青年人而着僧衣者亦多，其于抗战之尽力，反不如师等在南岳衡长一带当时之成就。真能以不退转之精神，多少适应时地人事，继续为之必能蔚为风气，造福国家不小。其实际成就必不仅功利意义，或者释迦生于今日中国，亦将为此。……昨日此间三次警报，附近与江南北皆被轰炸甚烈。晨光中写数行道意，并祝安胜!
汉于瓦砾中复兴的重庆，中秋日晨。
(原载《狮子吼月刊》1940年第1卷第1期)
田汉复巨赞法师书
(1940年2月2日)
巨赞我兄如握：
前在浔中演风雨归舟，承代约一游桂平，奈皆困于俗务不及成行，不胜怅然。弟年来竦惰出乎常情，甚至于华笺累稽裁复，劳兄久望负罪深矣。
今日为二月二日，去1日历新年五日耳，俗习难移，街头熙熙攘攘于激雨中此皆年忙之人，寒家以老母素重农历亦未能免俗，颇亦迈其趑趄之步向口原稿市场谋升斗之粟，年头如此尚何可言
唯较去年此时为评剧、湘剧、话剧而紧张情形，又觉有仙凡之别矣。不知西山深处又复如何，吾兄无“再出家”之必要否
昨云彬兄招饮在其案头，获见弘一法师涅椠瑞相及绝笔“欣悲交集”，法悦之…
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