巨贊法師書信摘錄
編者按：巨贊法師博通內外，識見高遠。敦氣節，重然諾，言信行直，人樂與交。數十年間，與各界來往的書信、詩詞很多。可惜在十年浩劫中，又以有關方面沒有重視，丟失殆盡(其中包括偉大領袖毛主席的親筆複信及徐特立、柳亞子、田漢、李濟深、張大千、徐悲鴻、齊白石、陳半丁、關山月、恽壽田等老前輩贈法師的詩詞書畫)。這裏所發表的只是劫後余燼，吉光片羽，彌是珍貴。
肇安法師複巨贊法師書
(1936年)
定慧法師鑒：
山野臥疾鄉居，遠承明問。既爲宗教所系，強支病體，勉爲裁答，願加諒察。宗門既爲教外別傳，自然不能與諸宗合爲一致，後起之秀往往引爲殊途同歸。混合其說，其意雖美，轉增後學迷悶，又惡乎可
至于諸祖深明佛旨，著述傳經，均皆意在言外，有若抛磚引玉。學者不察，甚至執方成病，饒爾精密披揀，亦難免執藥爲病之羞。又況從門入者不是自己之家珍乎
就如來函真如二字，山野敢道座下認得亦變成兩個，認不得亦成兩個，況真如豈是一種食物，猶爾口中亂嚼者哉。誠能默契此旨，開口和盤托出，縱使橫答豎答離間答，或世間一種遊戲，成言自然函蓋相稱，铢兩分明。蓋其句下有分身之路，有把定乾坤之手段在矣。山野老矣，丁此慧命懸絲之日，報答佛恩深有望于後賢。又願座下毋矜伐毋施勞，時時以此爲進，得能心同槁木，呆若木雞，自然識智枯竭，方得謂之偷心死盡，默契此旨其庶幾乎。至于古德一句便了，蓋其平日涵養功深，行業純一，世界身心早已付之度外，故能忘緣直下承當耳。再者所引論傳均是指斥後人，非是呵諸前輩。蓋古人處世不同，機感一異，只雖如此，如良馬見鞭即行。今人死于句下，又不能甘領痛棒，甚是望崖不前，于故紙堆中討個分曉。古人出其手眼與前賢分疏直與今人解縛，豈得已哉!
冬寒保重，珍重不宣。
病僧肇安複
注：(1)肇安法師時寓重慶佛學社。
(2)定慧法師，即巨贊法師出家時之法名。
漆園(熊十力)致巨贊法師書
(1950年l0月27日)
巨贊有道：
佛會所出刊物，秋逸所發表諸文字及吾子有關教理之文，均望檢寄一份(上海(十七)青雲路招商二椰九十一號熊世菩收交漆園老人)。千萬勿不寄也。
茲有懇者周朋初君，重慶人，昔與吾共處于湖上慶化寺年余，今年半百矣。其弟亦中共在東北。渠昨冬奉其老母在東北而住不慣，近欲奉母來京難找屋，聞廣濟寺甚宏闊，擬煩就寺中覓一旁隅小小房子，他母子二人容身便得。吾頃上車而南，即頌法祉。
漆園上
十月二十七日
附：小劄
佛家得失，古今真知之者，實難其人。僅是窮經析論(固然須經過此功)決不濟事，非入于其中而超于其外，直是了他不得。
是下全文雖未出，然即此所見者言之，謂吾即犯攻難，尚未然也。但願賢者將來得便能作若幹時間之快聚，誠心、虛心相對，不雜一毫客氣與成見，自有相契于真理之一日也。
四月八日燈下
得《論學》，且表面注有因稱定慧者多，故取號萬均，是昔與張詩言相契。而曾與吾同住慶化，後依太虛出家，亦曾住其院者否
如非此人，亦望以籍裏姓字見告(萬均想非其本來姓名)。大作固是用心人語，非浮士口氣，此甚可佩。唯學問之事，確是難言，吾老多千磨百煉，已近半百而始出新論，今出已，又且五六年。要非隨便立說，吾于此土先哲及梵方佛學幾經出入，最後，卻是掃除各家名言反求諸已。若自己未得著下落，依人語下轉，無有是處。
漆園致巨贊法師書
(1951年3月25日)
巨贊法師：
人生不過數十寒暑，所可寶者此心耳。世事無論若何，此心之公與明、剛與毅，不容埋沒。如是者，謂之有守。吾子擔荷大法不隨外緣移轉，十方叁世諸佛，皆當贊歎。老夫亦隨喜。宗與毅昨曾函勸其回鄉，而未得複，今亦無法通信。
漆園老人
叁月二十五日
諸法實相(即實性)不可空，此處不容戲論，須反己體認。某法師文字，吾有怿者此耳。此外任何非難皆可不計。
看了拉碎。
熊十力致巨贊法師書
(1951年5月1日)
巨贊有道：
前談某不被抨以不敢故。某曰：不是抨耳。義理之談一本無影響于社會，非若曆史，人人必閱，不正其謬將誤人也。無易由言，昔人所戒，並示虞君(編者：即虞愚)。
五一節
熊十力致巨贊法師書
(1951年8月4日)
巨贊有道：
向後佛經及各古典均難得人了解，其自識字以後，一切熏習皆與先哲路向不近。昨勸賢者勤作經論注疏，幸勿忘今後弘法必接近世間，殆無疑義，擔荷責任非子莫屬。土改報告自不容不作。梁先生每出參觀，甚留心各方面情形，有文字發表，吾子亦須注意。徐特老有卓識，對佛學曾用過心，但未專耳。君毅宗叁僧人，梁先生回當一商。二子俱美才，流落于外甚可惜。子如移廣濟，現住之庵幸爲吾留，不可忘。
八月四日
論江陵書，頃查手邊甚少，不過四、五本，我非保留不可。請你向大衆書局購一本，一萬元即可行，本要一萬幾千元的成本，他們減價。如從一平處借看一下也可。摧感《顯宗記》請你千萬勿購，《論六經》者已付排，將來盡先送你一部。此二書你千萬勿買。《顯宗記》下星期六可著人取去。至聆。如遇一平亦囑其下星期五、六取一本去。
八月五日星期日
熊十力致巨贊法師書
(1955年2月11日)
巨贊法師：
我倦困之極，不及晤談，秋逸先生想已南行。居素初次枉過，適我去照相。二次來，適我偶外出，回寓他恰恰走了。他要談，我困倦、氣不是、頭悶痛。人生過七十，一勞便受損，馬上又登車，不敢耗氣，善爲吾致意居素。
二月十一日
德鈞留京爲是，然不知如何設法。學校向有閥在，渠宜親問表方先生商派文化機關爲是，吾子爲他計之。
幻叟致巨贊法師書
(1936年3月23日)
萬均仁者：
日前接閱《論學》四本，中有評熊先生之大著，詳加玩察，不意仁者讀書頗有內心幾微之處都能鑽入，評論態度亦尚溫雅，喜慰無量。雖然言說叁界本真實滅苦因，法義無界，莫但聞已便生品想，甚願趁此年富時境一超直入，做到能歇手時再歇才好，若中途間斷殊爲可惜。人命呼吸間豈能容爾安排十年得耶
幻期爾成就甚大，不欲草草了之。此事談起來頗長，姑置之容後面敘。今小孫女又要來杭醫眼，體師又有嘉興之行，拜托仁者代我關照保護一切，心感心感，手此代面，順頌。法樂!
幻叟合十
夏曆叁月二十叁日
注：萬均，乃巨贊法師的筆名。
歐陽竟無居士複巨贊法師書
萬均弟：
自弟出院，國難遽起，好容易救得經版抵川。其圖書房屋，都付蕩然。……至渝察局皆泄沓罔覺，且無安是佳地，遂決志溯上流至江津而止。五千構院，叁千購地造作房安庋經版，二千辦流通。近則月數千刻經。……漸以爲國家之壞，壞在鄉願，鄉願而漢奸，而虜奴，刹那間耳。鄉願之根在媚世，求容，以畏禍偷生而求容，以重生輕。義而偷畏。是故抉根拔本，孔之謀道不謀食，孟之舍生取義。救世之真谛，入學之初門，本此意而風世，出內院雜刊(入川之作)已八期矣，以無赀而九期以下暫停印。涅椠之學如風毛麟角，藏文密宗舉處皆是。雖然，藏學之得失取舍，又誰知哉!但趁時髦以盲欺盲，本分事不圖，真學問盡舍，人心浮僞，難焉能平。飛機慘炸聲中，勉爲此耳，不能多談也。
漸。九，十叁。
(原載《獅子吼月刊》1940年第1卷第1期)
田漢先生複巨贊法師書
巨贊法師：
臨冰先生轉來手書，乃知缁衣人又向人間惹出是非矣。(編者按：田漢先生贈巨贊法師許中有：“錦衣不看看缁衣，敢向人間惹是非”句。)抗戰至今日尚有這許多魔障，可勝浩歎。然掙紮出一自由幸福之國家，譬之修成金剛不壞之身，悟出仁慧至盡之理，愈達成功，愈多波折，殆爲必然。今者整個形勢實爲至險，我內外危機，實尚未突破，亦有人以爲此非吾等潛修至道之時，而必須各排萬難，從崗位上作進一步努力。在缙雲寺獅峰頂曾與法舫法師談及吾師，彼似甚關心吾師者，頃已率叁數人出國。……何妨來渝一行，當爲各方介紹，一者出國或易爲力，二者必要時不妨竟佛青、佛救未竟之業。我覺得那真是應做而未做好之事。舍此不圖，遽以挫折去今日佛法隳頹，鬥爭尖銳之印度，在某些朋友中，似反覺吾師道心之未堅，忘此間即是西天之語，以爲如何
以漢所感，近來讀各方談佛之書報亦不在少，青年人而著僧衣者亦多，其于抗戰之盡力，反不如師等在南嶽衡長一帶當時之成就。真能以不退轉之精神，多少適應時地人事，繼續爲之必能蔚爲風氣，造福國家不小。其實際成就必不僅功利意義，或者釋迦生于今日中國，亦將爲此。……昨日此間叁次警報，附近與江南北皆被轟炸甚烈。晨光中寫數行道意，並祝安勝!
漢于瓦礫中複興的重慶，中秋日晨。
(原載《獅子吼月刊》1940年第1卷第1期)
田漢複巨贊法師書
(1940年2月2日)
巨贊我兄如握：
前在浔中演風雨歸舟，承代約一遊桂平，奈皆困于俗務不及成行，不勝怅然。弟年來竦惰出乎常情，甚至于華箋累稽裁複，勞兄久望負罪深矣。
今日爲二月二日，去1日曆新年五日耳，俗習難移，街頭熙熙攘攘于激雨中此皆年忙之人，寒家以老母素重農曆亦未能免俗，頗亦邁其趑趄之步向口原稿市場謀升鬥之粟，年頭如此尚何可言
唯較去年此時爲評劇、湘劇、話劇而緊張情形，又覺有仙凡之別矣。不知西山深處又複如何，吾兄無“再出家”之必要否
昨雲彬兄招飲在其案頭，獲見弘一法師涅椠瑞相及絕筆“欣悲交集”，法悅之…
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