平安的人間
聖嚴法師
目錄
自序
第一篇 安定人心 安定社會
第二篇 安身、安心、安家、安業
第叁篇 心靈環保─淨心與淨土
第四篇 開發人人心中的光明
第五篇 現代青年的生活環境與身心安定
第六篇 佛法與教育
第七篇 家庭美滿與事業成功
第八篇 佛化家庭
第九篇 日常生活中的佛法
第十篇 人生爲何
第十一篇 生與死的尊嚴
第十二篇 如何因應嶄新的二十一世紀
自序
法鼓山推動「建設人間淨土」的社會運動，是以心靈環保爲主軸，以安心、安身、安家、安業的四安爲行動；又以提倡禮儀環保、生活環保、自然環保，來配合心靈環保，成爲四環運動，以促進人間社會的平安快樂。
本書的集成，是出于法鼓文化編輯群的確定，所收的十二篇文章，均曾見于《人生》月刊，其中二、五、七的叁篇，是以「別冊」的形式，隨刊夾頁附贈，其余九篇，都是在《人生》專欄「寶鏡無境」中刊出。
本書的文章，依其性質的類別，分爲叁部分：1.四安，2.生命的教育，3.面對未來。都是我在臺灣及美國各地所做的演講內容，講出之時，未想到要出書，故僅有主題及子題，講完之後，如果有人覺得還值得筆錄成稿，經過我親自刪削、增補、修潤，便交給雜志的編輯部門備用，如果無人代爲整理，講過我就忘了。因此，我要感謝爲我整理演講稿的菩薩們。
本書的字數不多，經曆的時間則不是很短，從一九九叁年叁月二十日，在臺灣高雄市講出「開發人人心中的光明」，至一九九六年十一月九日，在美國紐澤西州講出「如何因應嶄新的二十一世紀」，大約叁年又七個多月。但實際我的演講場次，當然要多得很多，本書所見，乃是其中比較精彩的部分。
我的演講，是人性化的問題探討，是用正確的佛法，來爲人間常常發生的紛擾及苦惱，提出纾解的看法和作法。我是把佛教的理論及信仰，轉變成爲人人能懂，也都人人會用的觀念及方法。雖然我所提供的觀念及方法，不是魔術棒，不是萬靈丹，但對許多人，的確很有用，而且很好用。這當然不是我聖嚴有什麼能耐，而是佛法本來就有這種功能。
一九九九年是法鼓山推出平安運動的平安年，本書的出版，對于我們，不僅可作爲一項紀念的禮物來奉獻，也希望它能擔負起一份平安運動的任務。一九九八年十一月二十二日于紐約
第一篇 安定人心 安定社會
一般人時常要求「安全」與「安定」的保障，總是希望環境給我們安全，給我們安定，如果環境沒有任何安全措施，就會覺得沒有安全感；如果生活上沒有充裕的物質條件，同樣也會覺得不安定。
我們每個人與社會的關系，就像人與環境是互相依存，互相影響的。環境可以影響人，人也影響環境。可是究竟是誰來影響環境呢？答案是：每個人都能影響環境，甚至于一個念頭、一句話、一舉一動，都足以影響整個社會。
或許有人認爲平民百姓的力量不夠，必須由大人物來登高一呼，才有力量。事實上，大人物有大人物的力量，小人物有小人物的影響力，大人物的力量也是根據一般人的需求，彙集成他們的聲音和他們的力量；而且，大人物所掌握的也只有他個人影響所及的範圍；可是大衆集體的力量，卻是一股巨大且足以影響整體社會的力量。因此，只要每個人心念一轉或是心理某種觀念一改變，社會便會受到不同的影響，如果再加上身體力行所表現出來的行爲，所産生的影響力就會更大了。
既然個人和社會是互動的，所以社會的態度或社會的風氣，也會使每一個人隨之轉變。但社會風氣又是從何而來？有時候是更大的環境所造成的，例如日本、美國、歐洲社會發生什麼樣的流行，常常很快就被引進臺灣，甚至造成所向披靡的風潮，有些不好的風氣，也會透過這種模式被帶到臺灣來。
雖然說「社會影響我們，我們被社會影響」，但站在宗教教育的立場，人是可以不受環境影響而變壞，反而可以因爲信仰的熏陶而變好，進而影響社會。一般人說：「江山易改，本性難移。」但宗教教育的精神，是不會對任何人失望，也不會對任何情況絕望。
心淨則國土淨
《維摩經》說：「隨其心淨，則佛土淨」，《大乘起信論》說：「心生則種種法生」，意思是說，當人的內心清淨時，他所看到的環境便是清淨的，心所向往的、心想要完成的，也一定會完成；例如「心靜自然涼」，當心安靜下來時，體溫就不會升高，會比較耐得住悶熱。
所以，如果內心能夠清淨，對環境、社會的感受，就會大不相同；如果心不清淨，充滿了不平、忿怒、仇恨、嫉妒與不滿，所看到的人，都覺得是壞人，碰到任何事都會覺得討厭，這全都是因爲心不清淨，所以看到任何現象就會引起自身的煩惱。如果心能安定，那麼所看到的社會，也會讓人感到安心。
今天的社會風氣，處處顯示出人心的苦悶，以及得不到安定感的困境。多數人以爲要謀求人心的安定，先要從改善生活做起，所以期望用政治、經濟、法律來改善社會環境，也就是希望人人有飯吃、有屋住、有衣服穿，進一步希望建立良好的政治、經濟措施以及完善的法律製度來保障人民；因此，曆來政治家、教育家、宗教家、企業家們站在不同角度、不同立場，都紛紛提供他們的力量，貢獻不同的才能，期望建立安定的社會。
因此，過去的人，爲了國家、民族、社會而努力奉獻，心中就找到安定的力量。但現代人對國家、民族、社會的意識已逐漸淡薄模糊，所以今天社會上很多人覺得自己茫茫然地一天過一天，不知道每天是爲了什麼而忙，完全失去了生活的目標。其實，如果人心有所寄托，無論在任何情況下，心都能夠安定下來。所以說，救人必先救心。要使社會獲得真正的安定，仍要從人心的安定做起。
心不隨外境所轉
如何安心？最重要的就是不受外在環境影響。如果心不受環境所左右，那就是智者，心中必定自在安定。若心爲環境所轉，必生煩惱。例如過于強烈的欲望將因無法滿足而産生忿怒，隨之而來的挫折，又會帶來恐懼與猜疑；又例如人家謗你一句，就暴跳如雷；人家贊你一句，就洋洋得意；被人冤枉，就痛苦懊惱；被人恭維，就趾高氣揚。雖然這些反應都是人之常情，但這都是因爲不能自我肯定，才會處處需要別人肯定自己。佛法教我們應該做到心不隨「境風」所動，也就是「八風吹不動」，所謂「八風」是指：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。
當然，生活中難免出現逆境，我經常勸勉大家，處理棘手的問題時，應該坦然地面對它、接受它、處理它、放下它；也就是說，遇到任何困難、艱辛、不平的情況，都不逃避，因爲逃避不能解決問題，只有用智慧把責任擔負起來，才能真正從困擾的問題中獲得解脫。
爲了達到內心的安定，我們應該要接受心靈環保的觀念，就是要少欲知足，知足常樂。雖然，在實際生活上不容易立刻做到，更不容易時時刻刻都做到，但是不妨每天練習著，慢慢一點一滴做著安心的工夫。
實踐心靈環保的方法有叁種：
佛教的禅修念佛，能夠讓人心自然安定。
時時生起慚愧心，反省與悔過，就像儒家所說「吾日叁省吾身」。其實一天反省叁次還是不夠的，應該要時時刻刻知道自己的心在做什麼。
經常以感恩心，面對生活環境中的每一個人及每一件事，全心奉獻服務，目的是爲了報恩。
用這叁種方法落實心靈環保，就可以隨時隨地安定自己的身心，成長自己的人格，也能爲社會大衆，帶來安定的力量。
人間需要溫暖，社會需要關懷，人人若能自安己心，必然也能安定他人，所以大家必須攜手合作，共同建立一個安定的社會。(一九九五年七月二十六日，講于臺北市政府警察局員工月會)
第二篇 安身．安心．安家．安業
我不是科技的專家，也不是生理、營養、心理分析、家庭問題專家，更不是企業管理專家；我是以佛法來整合問題、疏導問題的法師，站在佛教徒的立場，把對佛法的體驗，將人間所有身、心、環境的問題，做整體性的疏導，提供大家一些原則性的指導，以達成安心、安身、安家、安業的目的。
安誰──能夠安人必能安己
行菩薩道──尊重他人而安心安身
一般人總是先求安身，才求安心，也就是說，以爲自己的身體得到安全的保障，內心才能安定下來；也認爲自己應先求得安全的保障，然後再考慮到社會上其他的人。
但是學佛的人，一位菩薩道的修行者與實踐者，觀念恰好相反，是以安心來作爲安身的基礎原則，以安人來完成自安的功德。
因爲心安定了以後，身體自然也會安定。心理健康，身體即使有病也算是個正常健康的人；如果心不健康，身體再怎麼好，這個人也是有問題的，對社會、對家庭，都可能造成困擾。
如果能夠隨時隨地，以他人的安全、他人的安定、他人的幸福，以及他人的利益爲首要考慮，你一定是個很安定的人，你的家人、親友，也都會因此而得到安全。
因此修行菩薩道的人，一定是舍己而利人，安心而安身。
如何安心？最重要的就是讓我們的心不受環境汙染，也不因個人心念的蠢動而影響社會環境，這就是法鼓山所提倡的「心靈環保」。
如何安身？就是要落實法鼓山提出的「禮儀環保」，其中包括了心儀、身儀、口儀，要我們從語言、身體，乃至于面部的表情、動作，都表現出…
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