佛教的精神與特色
林世敏居士著
序一
序二
自序
寫在叁版出書之前
第一章 我寫本書的動機
第二章 佛教的特色
第叁章 消除幾種不必要的誤會
第四章 幾個簡要的佛教道理
第五章 信仰佛教的好處
第六章 幾點補充說明
第七章 如何做個佛教徒
後記
序一
開證
我認識林世敏老師，是從他的童年開始的，因此我了解他的爲人正直豪爽，仁慈寬厚。
從小他隨著父母親出入佛門，聽經聞法，種下了善根。又因他的好奇心與求知欲強，所以對于各種宗教的教義，乃至有關人生哲學之類的學問，無不下了苦心研究、追求。
他是個真理的追求者、愛好者。他對佛理確實有所心得，知道佛理對人生的價值與意義。因此不惜犧牲寶貴的時間，在教學之暇，廢寢忘食，寫成了這一本“佛教的精神與特色”，貢獻給無數的愛好追求真理的青年朋友們。
我認爲這一本書，對于今日的青年朋友，確實有啓發、鼓舞、指導的作用。雖然它是根據佛理寫成的，而實際上，它是用虛心、客觀、誠懇的態度探討真理的結晶。真理並不是佛教所獨有的，而是屬于全體人類的。只要是一種顛撲不破、平等圓滿的真知灼見，不論它是來自那一種宗教的經典、發自那一個人的嘴說出來的、出自那一個人的手寫出來的，它都是有益世道人心，可以爲人類謀求永恒的幸福，值得全體人類虛心地、誠懇地來接受的。
因此，林世敏老師的這本“佛教的精神與特色”，不只限于信仰佛教的青年，就是信仰其他宗教或尚未有信仰的同學，大家也都應該好好地來讀它。只要一讀，將會受益不淺。同時我認爲它是有益于國家、社會人群的一本好書，更值得其他社會人士閱讀，所以我樂于爲序介紹。
一九七一、五、十五 寫于宏法寺
序二
郭剛
林世敏是我高叁時候的同學，由于興趣相投，雖只同窗一年，就成了莫逆，
大學時，我們都在臺北就讀，接觸的機會也就更多了。世敏才華四溢，平時喜歡研談佛學，他對人生的熱愛以及對真理的認真，都是旁人所不及的。
有時，我們兩人爲著窮人生的究竟，常暢談至深夜；爲了論宗教的問題，竟爭得面紅耳赤。也因爲如此，在這談論及爭辯中，使我這個從沒到過寺院，從未聽過佛法的人，得了許多益處，對于佛教也有些微的認識和了解，因此糾正了我從小就認爲佛教是迷信、拜偶像的錯誤觀念。
許久以前，世敏就常提起他要寫一本有關簡介佛教的書籍，使別人對佛教有一個正確的觀念，並向一些有心學佛的人，指示一條可行的路。
世敏的“佛教的精神與特色”終于出版了，這不過是他發願的第一步，希望有緣者讀後，能對佛法有所了解，進而以此一燈，點亮十燈、百燈、千燈、萬燈乃至于無盡燈。這就是作者和一切對真理愛好者的厚望。
一九七一、五、二十 寫于複華中學
自序
佛說法四十九年，留下許多的教理。二千五百多年來，世界各地的高僧大德、殚精竭慮、苦研精究；莫不深深地佩服釋迦牟尼的博學多聞，論理的精辟，思想的嚴密，以及救世的仁心。
隨著科學的日新月異，這些佛理不但沒有同科學相沖突，反而與科學一再地印證，證明它的永恒性與真實性。
人類從野蠻進化到文明，幾千年來不知道産生了多少宗教，也不知道有多少宗教在時間的浪濤裏消失隱沒。而佛教——一種現今流傳最久，教化最廣的宗教，它所以能曆久常新，一直屹立不移，靠的不是威勢強權，也不是愚民神話，而是一種道道地地、客觀如實，且可以加以修行證得的偉大教理。
然而近半世紀以來，佛教隨著世衰道微，加上本身的不圖振作，像一顆璀燦耀目的珍珠，逐漸被塵垢玷染，終于失去了昔日的光彩；人們把一切不必要的誤會與曲解，附加到佛教的身上，致使一個偉大美好的宗教，喪失了它原有的尊嚴與威信。
我從小生長于佛教家庭，耳濡目染，受佛教影響甚深。進了大學之後，發奮研究佛學，佛理的博大精深，令我耳目一新，欣喜不勝；佛理的圓融透剔，使我潛移默化，受益匪淺。
我常常踏著月色，步上萬壽山頭。俯視芸芸衆生，熙熙攘攘，都爲爭逐名利而蒼老。而今日佛法衰微，舉世滔滔，莫知所止，二千五百年前有釋迦牟尼高舉智慧火炬，指示迷津，照朗宇宙萬有；難道叁千年後就沒有上智大賢，敲響暮鼓晨鍾，以喚起苦海衆生夢？想到這裏，每每悲從中來，淚灑荒山。
這本書是我爲這一代純潔、善良、具有光明前程的青年朋友們寫的，我深切地盼望他們能從本書或多或少得到正確的啓發，來日能爲宣揚佛法而效力獻身。
一九七一、五、廿五 寫于高雄
寫在叁版出書之前
拙作“佛教的精神與特色”，初版叁千冊十天內就銷售一空，再版叁千冊仍然不敷需要，因此不得不決定叁版出書。
真的作夢也沒想到，這一本嚴肅的書竟會深受青年們的喜愛，同時一般社會人士也紛紛來信鼓勵，對我來說，這真是平生最大的快慰。
師大教授、名作家謝冰瑩女士說：“大作對于一般大中學生及社會青年學佛太有幫助了，真是功德無量。”
文化學院哲學系主任吳怡博士說：“本書立論嚴謹公正，有益于世道人心。”
蓮因寺住持忏雲法師也來信說：“大作是契合初機，適于學生閱讀的好書。”
菩提樹雜志主編朱斐先生說：“居士年輕有爲，能自費爲佛教文化作一份宣揚工作，衷心佩服。”
複華中學校長孫永慶先生亦在全校動員月會上，向全體老師們推薦說：“這是一本有價值的書，值得老師們讀，也值得介紹給同學們看。”
畢業于中興大學農經研究所的紀潔芳小姐說：“大作內容充實，資料正確，用心良苦，發心可佩，值得欽敬及贊助。”
一位就讀于僑大先修班的張雅湄同學說：“我好高興能見到這一本書，它讓我初步明白到佛教的意義...............我想你這一本書是不會使人失望的。”
限于篇幅，我不能一一列舉，我祗能在這兒向所有指教、鼓勵我的師長、朋友、同學們致最大的謝意。
最後我要在這兒呼籲的是：佛教本身有如此圓融，透徹、博大、精深的道理，也有如此衆多喜愛、醉心、向往佛理的群衆，佛教是不該沈默的，是不該頹唐的。有志的同道啊！讓我們一起攜手，在苦難的時代中，爲苦難的同胞們作點有意義的工作吧！
一九七一年十月廿八日 世敏于高雄
第一章 我寫本書的動機
“爲什麼你想寫這一本書呢？”當然這個問題，只有我自己能夠回答得清楚，
我確信我寫作的動機，絕不是爲了出名或賺錢，因爲這是一件吃力不討好的工作，既賺不到錢，也出不了名。
以下我所敘述的，就是我寫本書的動機，我把它歸納爲叁點來說明：
第一 我確信佛法爲救治今日社會所必需
今日社會，無論中外，都遭受到一股物欲洪流的沖擊，人在高度科學發明與物質享受中迷失了自己，家庭倫理、道德觀念根本地被動搖了，于是國際間有毀滅人類的核子武器大競賽；有似厲鬼、如野獸的披頭、嬉皮；有貪官汙吏；有奸殺槍奪。人人爭名奪利，個個昏頭脹腦，人們不知道自己在何處，不知道自己在做些什麼，表面上豪飲狂歡，內心卻空虛苦悶。
于是夜闌人靜的時候；理智稍爲清醒的時候，有些人會懷疑地自問：“人生是爲何而來？生命的價值是什麼？生活的目的又在那裏呢？”
更有些人會對社會秩序的癱瘓，道德的破産，人性的墮落而感到憂心如焚。人類如果不找出自救之道，便只有自我毀滅一途。
而自救之道，在什麼地方呢？“解鈴還是系鈴人。”在人類自己本身呀！
只有透過人類理性的覺醒，才能夠重整道德，重建秩序，人類的未來才有幸福的曙光。
我確信二千五百年前釋迦牟尼的遺教，對于今日的世道人心，正有補偏救弊，對症下藥之效。
佛法的廣大無邊，平等圓融，通上徹下是最有用的。它提出的藥方是：人人要平心靜慮，快樂不在外界，幸福在自我心中，唯有透過靜思熟慮，少欲知足，舍己爲人，自己才能快樂，一切苦惱才會熄滅。
不是嗎？先要風平浪靜，水波方才不興；水波不起，就明澄如鏡，能夠映照山光樹影，看清自己的“本來面目”。如此才能從迷失中找回了自己。
哈！青山本不老，爲雪白頭；
綠水原無憂，因風皺面。
人本來就是自由自在，無憂無愁的，那來的煩惱？那來的苦悶呢？啊！爲的是“雪”，爲的是“風”呀！
然而；雪融而無痕，雪在那兒？風吹而無影，風在何處？人卻偏偏作繭自縛，自尋煩惱，是可笑呢？還是可悲？
第二 佛教可以指導這一代青年努力的方向
無論是太保、阿飛，還是嬉皮、披頭，他們都是心理的缺陷者，不是自大就是自卑，或兼而有之，他們風馳電掣地騎著飛車鬧街，爲的是引起別人的注目，只因爲他們的內心彷徨；他們吞服迷幻藥，猛抽大麻煙，爲的是逃避現實的困擾，只因爲他們的內心苦悶；而生長在這個時代的青年們，如果沒有正確的人生觀，沒有正確的奮鬥方向，誰能不憤世嫉俗？誰能不消極悲觀呢？
而佛教，佛教就是要人先坐下來，先靜下來省察自己、認識自己、磨煉自己，只有省察自己，才能明白自己的狂妄、囂張、幼稚和無知；也惟有認識自己，才不會盲目地自大和自卑；更先要磨煉自己，才能有堅強的意志，聰明的智慧，充沛的勇氣去面對一切困難，披荊斬棘，完成偉大的事業和人格。
佛教的道理浩瀚而無垠、精深而博大，可以滿足各類青年的好奇心和求知欲(包括思想純正、品學兼優的好青年在內)。
佛教的宇宙觀，廣大而壯闊，可以擴展青年的胸襟，激發青年海闊天空的豪情，探討大自然奧秘的雄心。
佛教的人生觀，民胞而物與，積極而奮發，可以鼓舞青年服務的熱忱，救世的悲心。
佛教的終極理想，就是使人人獲得真正的快樂和幸福，真正的自由和平等，真正的淨化和解脫，那…
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