憨山老人夢遊集卷第一

　　 康居國會尊者像贊寄憨山大師(並序)

　　 叁國爲英雄之聚。慈悲般若。無有人。而康祖一錫浮江。叁稱如來。兩目流血。舍利投瓶。光燦六合。澤綿千古。當是時也。吳之君臣。莫不爲之動心變色。即事征理。知有佛而不疑。六度既譯。安般門開。無擇黑白。得法眼淨。與夫禅思入微者。不可計算。皆我祖爲之嚆矢也。憨山清大師。因弘法戍瘴海。善以慈心叁昧。普使朽骨生春。聖華居士。聞風感慕。特寫祖影。寄上曹溪。以爲大師影響。嗚呼。曹溪肉佛所現。自唐及宋。飲曹溪而得道者。代不乏人。迩來曹溪涸矣。寶林蕭然。又藉憨師以谪戍爲波瀾。而曹源複活。康祖分身。髑髅眼開。恒沙難喻。豈可以有思惟心。測其功德淺深者哉。達觀道人不解逆風把柁。但解順水推舟。爲之贊曰。

　　 康祖來吳。清公谪粵。髑髅大師。金剛眼突。瘴海之慘。骨刺魂驚。大師得戍。彌感聖明。曹溪蠱毒。飲者皆喪。大師飲之。銷盡諸瘴。指撮舍利。康祖之貪。貪不爲我。此心何慚。弘法得罪。命如單線。千裏瘴嶺。茫鞋踏遍。雷道岧峣。飓風正高。缽瓶孤逝。舌相昭昭。南粵魍魉。白日鼓掌。我若無心。菩薩影響。有心之康。祖愚癡章。章甫適越。其誰不疑。石頭之別。肝膈冰冷。丁生吹火。寫康祖影。緣影得心。心亡性冥。大用無常。鍾以眼聽。根塵主客。收放夢醒。掌擎寶塔。牢山之頂。

　　 達觀可道人撰

　　 憨山大師夢遊全集序

　　 憨山大師夢遊全集。嘉興藏函。止刻法語五卷。丙申歲。龔孝升入粵。海幢華首和尚得余書。楗椎告衆。訪求鼎湖棲壑禅師藏本。曹秋嶽諸公。僐寫歸吳。謙益手自仇勘。撰次爲四十卷。大師著述。援筆立就。文不加點。字句不免繁芿。段落間有失次。東遊時。曾以左氏心法序。下委刊定。見而色喜。遂削前藁。今茲仇勘。僭有行墨改竄。實禀承大師墜言。非敢僭逾。犯是不韪也。既徹簡乃爲之序曰。佛祖闡教。以文說法。慈氏之演瑜伽。龍樹之釋般若。千門萬戶。羅網交光。郁郁乎。燦燦乎。千古之至文也。大教東流。人文漸啓。遁遠浚發于南。什肇弘演于北。推輪大辂。實惟其始。隋唐以來。天臺清涼永明之文。如日麗天。如水行地。大矣哉。義理之津涉。文字之淵海也。逮及有宋。教廣而文煩。其最著者叁家。镡津以孤亢崇教。其文裁而辨。石門以通敏扶宗。其文[奧-大+ㄎ]而麗。徑山以弘廣應機。其文明而肆。夫文而至于辨也。麗也。肆也。其城塹日以堅。其枝葉日以富。其撈籠引接日以博。浩浩乎。卮言之日出。而岌岌乎。津梁之日疲也。系辭有之。易之作也。其于中古乎。作易者。其有憂患乎。豈不信哉。我大師廣智深慈。真參實悟。惟心識智。夢授于慈氏。華嚴法界。悟徹于清涼。被根應病。橫說豎說。千言萬偈。一一從如來文字海中流出。以镡津之崇教者。固其城塹。以石門之扶宗者。沃其枝葉。以徑山之應機者。暢其撈籠引接。務欲使末法衆生。沾被其一言半句。皆將飲河滿腹。同歸于智海而後已。雜華言。金翅鳥王。以清淨眼。觀察諸龍。命應盡者。以左右翅。鼓揚海水。悉令兩辟。取而食之。大師說法爲人。欲搏生死大海水。取善根衆生。置佛法中。亦複如是。日者。廣南繕寫書生陳方侯。觸語悲悟。放筆剃發。大師搏取深心。光芒昱曜。淩紙怪發。善根衆生。應機吸受。如方侯者。曆河沙劫。猶未艾也。嗚呼偉矣哉。大師與紫柏尊者。皆以英雄不世出之資。當獅弦絕響之候。舍身爲法。一車兩輪。紫柏之文雄健而斬截。大師之文纡余而悲婉。其爲昏塗之炬火則一也。昔人歎中峰辍席。不知道隱何方。又言楚石季潭而後。拈花一枝幾熄。由今觀之。不歸于紫柏憨山。而誰歸乎。後五百年。魔外鋒起。笃生二匠。爲如來使。佩大法印。然大法燈。殆亦儒家所謂名世間出者。裨販剽賊之徒。往往篡統系。附師承。竊竊然爲蚍蜉之撼樹。夫師之集行。如日輪當陽。魑魅斂影。而黡寐者。猶懵而未寤也。然則大師同體大悲。如作易之有憂患者。其何時而止乎。斯可爲痛哭已矣。夢遊集初傳。武林天界。覺浪和尚。見而歎曰。人天眼目。幸不墜矣。亟草一疏。唱導流通。毛子子晉。請獨任镂。版。以伸其私淑之願。子晉殁。叁子褒表。扆聿追先志。遂告成事。其在嶺表共事搜葺者。孝廉萬泰。諸生何雲。族孫朝鼎也。其次助華首。網羅散失者。曹溪法融。海幢月池。及華首侍者。今種。今照。今光也。皆與有法乳之勞。法當附書。上章困敦之。歲仲冬長至日。海印白衣弟子。虞山錢謙益焚香稽首謹序。

　　 憨山老人自贊

　　 威威堂堂。澄澄湛湛。不設城府。全無崖岸。氣蓋乾坤。目撐雲漢。流落今事門頭。不出威音那畔。無論爲俗爲僧。肩頭不離扁擔。若非佛祖奴郎。定是覺場小販。不入大冶紅爐。誰知佗是鐵漢。只待彌勒下生。方了這重公案。

　　 康居國會尊者像贊寄憨山大師(並序)

　　 叁國爲英雄之聚。亦刀兵之聚。慈悲般若。無有入處。而康祖一錫浮江。叁稱如來。兩目流血。舍利投瓶。光燦六合。澤綿千古。當是時也。吳之君臣。莫不爲之動心變色。即事征理。知有佛而不疑。六度既譯。安般門開。無擇黑白。得法眼淨。與夫禅思入微者。不可計算。皆我祖爲之嚆矢也。憨山清大師。因弘法戍瘴海。善以慈心叁昧。普使朽骨生春。聖華居士。聞風感慕。特寫祖影。寄上曹溪。以爲大師影響。嗚呼。曹溪肉佛所現。自唐及宋。飲曹溪而得道者。代不乏人。迩來曹溪涸矣。寶林蕭然。又藉憨師以谪戍爲波瀾。而曹源複活。庸祖分身。髑髅眼開。恒沙難喻。豈可以有思惟心。測其功德淺深者哉。達觀道人。不解逆風把柁。但解順水推舟。爲之贊曰。

　　 康祖來吳。清公谪[奧-大+ㄎ]。髑髅大師。金剛眼突。瘴海之慘。骨刺魂驚。大師得戍。彌感聖明。曹溪蠱毒。飲者皆喪。大師飲之。銷盡諸瘴。指撮舍利。康祖之貪。貪不爲我。此心何慚。弘法得罪。命如單線。千裏瘴嶺。茫鞋踏遍。雷道岧峣。飓風正高。缽瓶孤逝。舌相昭昭。南粵魍魉。白日鼓掌。我若無心。菩薩影響。有心之康。祖愚癡章。章甫適越。其誰不疑。石頭之別。肝膈冰冷。丁生吹火。寫康祖影。緣影得心。心亡性冥。大用無常。鍾以眼聽。根塵主客。收放夢醒。掌擎寶塔。牢山之頂。

　　 達觀可道人撰

　　 錄夢遊全集小紀

　　 丁酉人日。中丞龔公孝升。過海幢。出宗伯錢公牧齋書。其于大師遺稿。流通之心真切無比。華首和尚觀之。亦贊歎字頃。有所感觸。便求出家。即日剃度。法名古值。字曰瞿滴。余爲書助緣。偈曰。憨山一部遺稿。能使陳郎出家。時節因緣相值。將針引線無差。現前同學大衆。幫他搭起袈裟。且看曹溪一滴水。研池裏面湧蓮華。此不獨見大師心光。攝受無量。亦見諸護法。一片心光。與無情筆墨。同向花首堂前。推出者僧。作大佛事。而此僧承是心光。爲一切人。作發起導師。又未可量。則是書流通功德。豈可量耶。因記之。以博數千裏外。一聲彈指。叁月初六日。比丘今釋書。

　　 夢遊全集日錄。編輯重較諸名。幸各存之。通炯號寄庵。爲大師首座。今海幢諸僧。皆其諸孫也。劉起相。號中當。起家乙榜。任撫州司李。大師靈龛還曹溪。及收藏遺稿。皆與有力耳。今釋再白。

　　憨山老人夢遊集卷第二

　　 法語

　　 答鄭昆岩中丞

　　 若論此段大事因緣。雖是人人本具。各各現成。不欠毫發。爭柰無始劫來。愛根種子。妄想情慮。習染深厚。障蔽妙明。不得真實受用。一向只在身心世界妄想影子裏作活計。所以流浪生死。佛祖出世。千言萬語。種種方便。說禅說教。無非隨順機宜。破執之具。元無實法與人。所言修者。只是隨順自心。淨除妄想習氣影子。于此用力。故謂之修。若一念妄想頓歇。徹見自心。本來圓滿光明廣大。清淨本然。了無一物。名之曰悟。非除此心之外。別有可修可悟者。以心體如鏡。妄想攀緣影子。乃真心之塵垢耳。故曰想相爲塵。識情爲垢。若妄念消融。本體自現。譬如磨鏡。垢淨明現。法爾如此。但吾人積劫習染堅固。我愛根深難拔。今生幸托本具般若。內熏爲因。外藉善知識引發爲緣。自知本有。發心趣向志願。了脫生死。要把無量劫來。生死根株。一時頓拔。豈是細事。若非大力量人。赤身擔荷。單刀直入者。誠難之難。古人道。如一人與萬人敵。非虛語也。大約末法修行人多。得真實受用者少。費力者多。得力者少。此何以故。蓋因不得直捷下手處。只在從前聞見知解言語上。以識情抟量。遏捺妄想。光影門頭做工夫。先將古人[糸-八]言妙語蘊在胸中。當作實法。把作自己知見。殊不知此中一點用不著。此正謂依他作解。塞自悟門。如今做工夫。先要刬去知解。的的只在一念上做。谛信自心。本來幹幹淨淨。寸絲不挂。圓圓明明。充滿法界。本無身心世界。亦無妄想情慮。即此一念。本自無生。現前種種境界。都是幻妄不實。唯是真心中所現影子。如此勘破。就于妄念起滅處。一觑觑定。看他起向何處起。滅向何處滅。如此著力一拶。任他何等妄念。一拶粉碎。當下冰消瓦解。切不可隨他流轉。亦不可相續。永嘉謂要斷相續心者此也。蓋虛妄浮心。本無根緒。切不可當作實事。橫在胸中。起時便咄。一咄便消。切不可遏捺。則隨他使作。如水上葫蘆。只要把身心世界撇向一邊。單單的的提此一念。如橫空寶劍。任他是佛是魔。一齊斬絕。如斬亂絲。赤力力挨拶將去。所謂直心正念真如。正念者。無念也。能觀無念。可謂向佛智矣。修行最初發心。要谛信唯心法門。佛說叁界唯心。萬法唯識。多少佛法。只是解說得此八個字。分明使人人信得及大段聖凡二途。只是唯自心中迷悟兩路。一切善惡因果。除此心外。無片事可得。蓋吾人妙性天然。本不屬悟。又何可迷。如今說迷。只是不了自心本無一物。不達身心世界本空。被他障礙。故…

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