慧律法師佛學講座

　　修行佛道的人，你一定要記住：無诤，還有很重要的——心要柔和，要盡量寬恕衆生、忍辱。這個忍辱，一定要通達空性跟無相，否則忍不下來。

　　觀無常：天是棺材蓋，地是棺材底。無論闖哪裏，總在棺材裏。

　　生死事大，念佛要緊。

　　——釋慧律 題

　　《淨土十疑論》

　　慧律法師主講

　　講演日期：2004年6月5—6日

　　講演地點：南投縣魚池鄉慧律精舍般若講堂

　　請合掌，(師父把撫尺一拍：啪！衆隨師父念：)南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！

　　請放掌。

　　諸位法師、諸位護法居士，大家阿彌陀佛！(衆：阿彌陀佛！)

　　這幾年來，我都一直在靜養，現在身體好很多，若不說法度衆生，無以報佛恩。

　　中部這個地方，都一直很護持，因此我們在這個自己的道場，設立一個小講堂，希望能夠對南投、彰化、臺中這周邊的佛弟子，能夠做法上的一個研討。最重要的，也是希望用國語，再把《淨土十疑論》講一遍。以前有講過臺語的，可是流通到大陸聽不懂，所以，佛弟子、信衆就要求師父，請求師父有因緣就用國語的講一遍。

　　那麼我們只有兩天的時間，講課的時間非常地短，因此我們盡可能在消文釋義的這個角度上盡量發揮。

　　以前我講經會舉很多的例子，那是因爲時間比較長，那我們只有兩天的時間，每天兩個鍾頭，在這麼短的時間，要把《淨土十疑論》講完，的確有一點困難，畢竟這裏不是所有的人都是老參，但是，我們盡力而爲。

　　佛法它是覺悟的一個宗教、一個教育，研究了佛法以後，了解世間的真相，佛法叫做實相，當你徹底了解這個世間的真相的時候，就叫做佛。徹底地了悟實相，什麼事情都障礙不了你，你的日子，每天都過得快快樂樂的，內心安詳得不得了，這是非常重要的。隨手拈來，舉一個例子，你就知道，不覺悟的衆生跟覺悟的修行人，生命觀是完全不同的。

　　大陸有一個佛弟子打電話來，說：哎呀！慧律法師啊！我活得很累、很辛苦。因爲從一開始就有很多人反對我，不管我提出什麼意見，再美好的建議，統統有被反駁。有時候對方反對得毫無理由，我活得很累，我一度一直想要自殺。我就告訴他，他就活得很累啊、活得很辛苦啊，這是不覺悟的人，我跟他講，我說：我現在講的，你要注意聽，叫做半部哲學。什麼叫做半部哲學呢？在電話中，我就簡單跟他開示。我說：你結過婚嗎？結過。老公對老婆來講，叫做另外一半；老婆對老公來講，叫做另一半，這個家庭就是一半一半。這個世間陰跟陽各占一半，天跟地各占一半，水、火各占一半，這個世間不管你走到哪裏，統統只有一半。換句話說：你在這個世間不可能擁有全部，我們在這個世間，最多擁有一半，你的做人就算成功。就算釋迦牟尼佛來，他是個大徹大悟的聖人，他只能圓滿自己的清淨本性。我現在問你一個問題：釋迦牟尼佛能不能做到，當時候佛在世，能不能做到每一個人，包括外道，都對他很滿意？這當然沒辦法嘛！是不是？當然沒辦法嘛！所以，你要記得！在這個世間你只要擁有一半，你也只能擁有一半，就叫做圓滿。他聽了以後，哇！非常清涼、快樂；哎呀！怎麼以前我都沒覺悟呢？開始過快樂的日子了。人家反對他，以前都是國父說，現在不一樣，現在統統叫做：慧律法師說，It”s normal. 正常，反對我，正常，各占一半嘛，對不對？各占一半，日子過得完全不一樣了，日子完全不一樣了，走到哪裏，就是這樣子，世間的真相就是這樣子。對不對？包括今天的政治也是一樣，藍、綠各占一半，統統一半，對不對？世間的真相就是這樣子，一直吵……覺悟的人：哎呀！吵什麼？沒什麼好吵的。

　　一個修行人，一定要體悟到世間的真相，而且要徹底地貫去，貫徹進去。我們看這個世間，只有看這個表面的，這層皮膚，說這個人很莊嚴，這個皮膚燒焦了，醜陋了，再用X光照射，剩下一個骨頭、一具骷髅。釋迦牟尼佛就是把世間的真相看清楚，一點都不馬虎，他才不會被迷惑啊！一個人往生以後，骨頭磨成粉末，變成骨灰，什麼都沒有，四大本空，五陰無我，從頭到尾，這個色身就是不淨，不清淨的，是苦的，是空的、是無常、是無我的，你找不到一個我。這個世間從凡夫到聖人，都必須對因果負責，從凡夫到大聖人釋迦牟尼佛，都必須遵守大自然的法則。所謂大自然的法則，就是緣生緣滅、緣起緣滅、生生滅滅，無常的世間，而佛陀是在這個無常的世間，當下體悟到空性，同時進入不生不滅的境界，就是這個道理。

　　什麼叫做大自然的法則？天有春夏秋冬，人有生老病死，任何一個聖人、凡夫，都必須遵守。緣生就是條件所構成的，緣滅就是條件散了。任何一個聖人到凡夫，凡夫到聖人，包括釋迦牟尼佛，都必須遵守大自然的法則。佛法不是什麼稀奇古怪的，就是把世間的真相搞清楚，這個世間的真相，是徹底的無常啊！古代的人說：天是棺材蓋，天就像棺材的蓋，地是棺材底，地是棺材的底。無論闖哪裏，不管你怎麼闖，這個世間，你事業做得再大，無論闖哪裏，總在棺材裏，你再怎麼搞，都是在棺材裏面。你怎麼搞，你怎麼當總統，美國總統，或者是全世界的國王，不管你怎麼搞，大企業，統統要進去棺材。把這個世間弄清楚以後，碰到什麼事情，很平淡的在處理。

　　有一個人，大陸的佛弟子打電話來問師父：哎呀！師父！我怎麼活得這麼辛苦啊？活得很累啊！我只有跟他回答一句話：你把這個世間當作是真的，你當然活得很痛苦啊！如果了解這個世間是假的，不是永恒的，這一念馬上徹底放下。什麼叫做佛法？該吃飯的時候吃飯，該睡覺的時候睡覺，該上班的時候上班，內心擁有大智慧，這個就是佛法，什麼都騙不過你，什麼都騙不了你。但是，因爲衆生的執著太強，很難調伏，叫他不著相，不執著這個世間的假相，impossible不可能！非常難的！看到什麼就執著什麼……世尊就說：好啦！要執著，就弄一個阿彌陀佛，修一個淨土法門，反正你還沒有悟到空性，每天都執著，用一個極樂世界阿彌陀佛，這一句阿彌陀佛聖號讓你執著，這樣修比較快，比較快。

　　說不著很難的，你不相信喔？我講一個典故，禅宗的公案，看你能不能體會得出來，那個不著相是非常困難的？

　　有一群修禅學的修了很久，師父就規定：到禅堂禁語。禁語喔！不准講話。叁天叁夜，叩鍾、集合，就在禅堂坐著，古時候，沒有像我們現在的日光燈，古時候是點油燈，點油燈，這個油燈，風一吹來的時候，這個油燈就顫抖，好像要熄滅了，快熄滅了。反正大家都要參禅嘛！他的師父就嚴格執行：禁止講話，保持沈默，參禅！坐整排的。這一邊有四個和尚，風一吹來，第一個和尚一看，風，搖晃搖晃，就想說：風好大，風好大。然後，風，大一點的風吹進來，油燈(熄了)，他就控製不住了，喊出來：燈熄滅了，燈熄滅了。第一個就講話了，第二個就說：你怎麼講話呢？第叁個很孝順，代替他師父講話：師父說，不准講話！第四個就沒有講話了，經過了一、兩分鍾，非常得意：哈哈哈！只有我沒有講話(衆鼓掌)。

　　你們就是這樣，只有你們沒有講話。意思就是：這個衆生不著相很難，非常困難的。看到什麼就馬上緣起，當體即空，馬上就建立種種的觀念，就馬上建立了觀念。既然不著相很困難，那麼就要好好地念佛，找一條直截了當，了生死的快速的方法，所以，我們今天要講《淨土十疑論》。

　　有的人對淨土法門非常地懷疑，而我一點都不懷疑。師父！真的有極樂世界嗎？我怎麼都沒有看過？我說：你誦過《彌陀經》嗎？有啊！每天都念啊！我說：《彌陀經》那一句，你從“如是我聞”，領到“爾時佛告長者舍利弗”，你開悟沒有？沒有啊！爾時佛告長老舍利弗，就是那個時候釋迦牟尼佛告訴舍利弗啊！沒有什麼稀奇古怪的，早上也念，晚上也念，統統這樣念。我說：這一句話，就是大徹大悟，淨土法門的關鍵，這一句話就是關鍵。啊？奇怪！我每天念，怎麼都沒感覺？我問他，我就告訴他：舍利弗是何等人物？大阿羅漢啊！我就問他：《金剛經》的當機者是誰？須菩提啊！《金剛經》怎麼來的？就須菩提問，釋迦牟尼佛答啊，須菩提問，釋迦牟尼佛答啊！我跟他講：那麼在這個地方，“爾時佛告長老舍利弗”，舍利弗有沒有問？他開始有點覺悟：沒有啊！這個就是關鍵，淨土法門，連證大阿羅漢的舍利弗只有聽的份，沒有問的份，連問都沒有辦法，你開悟了嗎？連斷見思惑，證阿羅漢果的舍利弗，連提問題都沒有辦法問，淨土法門的究竟，淨土法門的高深，唯佛與佛乃能究竟，不是我們今天凡夫在這邊討論：有沒有看到極樂世界？是真的是假的？硬要在這邊討論出一個問題，連證阿羅漢果的舍利弗，都沒辦法，問都沒辦法問了，何況我們這個沒證阿羅漢果的凡夫？是不是？因此不要懷疑，不要懷疑，要好好地發起信心。所以，講《淨土十疑論》，就是要斷疑生信，要堅持念佛，求生極樂世界。

　　那麼，我們前兩天就講《淨土十疑論》，後面叁天，講破相的《金剛經》。因爲時間很短，因此在開始講課以前，先講幾個例子，暖身暖身運動。是不是？然後再慢慢地引導，進入佳境。喔！原來如此，這個經典，我告訴你：沒有善知識開導，我告訴你，頭磕破了，不知道在念什麼，每天都念、每天都拜，誦了、看經典，看了眼睛凸出來了，還是沒開悟。沒有善知識開示，怎麼看就是不會悟。所以，這個大徹大悟的禅師，有一個人問這個開悟、大徹大悟的大和尚說：你們禅師見性的人，也看經典嗎？禅師就跟他講：你們衆生看經典，眼睛要望穿了那個牛皮，我們看經典，是遮遮眼睛而已。遮遮眼睛，表示佛法是心法，佛法不在文字上、不在相上，在體悟的那一顆大智慧的心，明心見性，圓滿的清淨自性裏面。

　　好了！我們用了將近半小時的…

《淨土十疑論講記(2004年)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…