经典

　　佛说梵网经卷上

　　菩萨心地品上

　　译文

　　那时候，释迦牟尼佛在第四禅天，摩醯首罗天王宫中，与无量大梵天王，以及无量无数菩萨众，转说莲华台藏世界，卢舍那佛所说的心地法门品。

　　这时，释迦牟尼佛全身放如如智慧光，逼照天王宫乃至莲华台藏世界。此间，一切世界，一切众生，见此往未曾有之光，皆欢喜快乐，然不知此光依何因何缘而放，故皆生疑念。不仅地上众生如此，就是有身光之无量天人，因心昏蒙亦不知佛光之因缘。

　　那时候，聚此听法的无量菩萨中，有位大菩萨，名玄通华光主菩萨，从大庄严光明正定中起定，随承佛之神力，放金刚白云色光，遍照一切世界。十方世界的一切菩萨，因光明所照，皆不约而同集会此处，异口同声问，这光是何因缘，又问证得佛果时乃何等境界

　　这时，释迦牟尼佛上擎不接此光所照一切世界之大众，归于莲华台藏世界，百万亿紫金刚光明宫中，见卢舍那佛坐百万亿莲华赫赫放光的光明座上。释迦牟尼佛与大众，皆礼拜卢舍那佛足下。

　　释迦牟尼佛礼毕问道：「这世界中，地上及广大无边际的一切众生，发菩提心，欲修佛道，然以何『因行』，方至佛果

　　证得佛果之时，又是何等境界

　　」(这里仅为略问，在大部六十一品中，对成佛真因种子有详细地论述)。

　　那时候，卢舍那佛闻此请教，非常欢喜，即将一切诸佛，一切菩萨成佛道，证佛果之根本——正定，显现于大众，令其体悟。接着，卢舍那佛诏告大众，汝等诸佛弟子，当仔细听闻教法，善思惟义理而修行。

　　我卢舍那已历百数劫，修此三十心十地，以此为因，经历无数劫，方证成无上正觉，号为卢舍那，住莲华台藏世界海。

　　莲华台上住着本佛(即卢舍那自己)，其台四周有千叶围绕，每一叶都为一世界，故有千世界。我这本迹之佛，化身为千释迦(即化迹佛)，据此千世界。今就千叶中一叶言之，这一世界，有百亿须弥山，每座须弥山有一日月环绕，故有百亿日月；每一日月，有四天不，故有百亿四天下；每一天下，又有一南阎浮提，合为百亿南阎浮提。千释迦又化为百亿释迦，一一坐此菩提树下，皆说卢舍那佛所传心地法门品。其余九百九十九叶上，释迦亦显现为千百亿释迦，各各皆说此心地法门品。

　　这千叶上千释迦是我的化身，而千百亿释迦则是千释迦的化身。所以说，我为本源佛，号为卢舍那佛。

　　原典

　　佛说梵网经①卷上

　　姚秦三藏法师鸠摩罗什②译

　　菩萨心地品③之上

　　尔时，释迦牟尼佛，在第四禅地④中，摩醯首罗⑤天王宫，与无量大梵天王⑥，不可说不可说菩萨众，说莲华台藏世界⑦，卢舍那⑧佛所说心地法门⑨品。

　　是时，释迦身放慧光⑩，所照从此天王宫⑾，乃至莲华台藏世界。其中一切世界，一切众生，各各相视，欢喜快乐，而未能知此光，光何因何缘，皆生疑念。无量天人，亦生疑念。

　　尔时，众中玄通华光主菩萨⑿，从大庄严华光明三昧⒀起，以佛神力，放金刚白云⒁色光，光照一切世界。是中一切菩萨，皆来集会，与共同心异口问此光，光为何等相

　　是时，释迦即擎接⒂此世界大众，还至莲华台藏世界，百万亿紫金刚光明宫中⒃，见卢舍那佛坐百万亿莲华赫赫光明座上。时释迦及诸大众，一时礼敬卢舍那佛足下已。

　　释迦佛言：「此世界中，地及虚空，一切众生为何因缘得成菩萨十地道⒄

　　当成佛果为何等相

　　」如佛性本源品中，广问一切菩萨种子⒅。

　　尔时，卢舍那佛，即大欢喜，现虚空光体性⒆，本源成佛常住法身三昧，示诸大众。是诸佛子，谛听，善思修行。

　　我已百阿僧只劫⒇修行心地，以之为因初舍凡夫，成等正觉21，号为卢舍那，住莲华台藏世界海22。

　　其台周徧有千叶，一叶一世界，为千世界。我化为千释迦，据千世界。後就一叶世界，复有百亿须弥山23，百亿日月，百亿四天下24，百亿南阎浮提25，百亿菩萨释迦，坐百亿菩提树26下，各说汝所问菩提萨埵心地。其余九百九十九释迦，各各现千百亿释迦，亦复如是。

　　千叶上佛，是吾化身。千百亿释迦，是千释迦化身。吾以为本源，名为卢舍那佛。

　　注释

　　①佛说梵网经：佛，梵语佛陀，华言觉者。觉有三义，自觉、觉他、觉行圆满。这里特指卢舍那佛化为千释迦，千释迦又化为千个百亿释迦，于诸世界，为人天凡夫等说法。梵网，指大梵天王宫中之网罗幢，此网有千重，而有千光，其光各各相摄，不相妨碍，有似法门理事互摄之象，故以无量网孔，喻无量世界，亦喻无量佛教门。经，在佛教来说，凡记载佛说法的东西都称为经，或经典，亦作契经，即上契诸佛之理，下契众生之机。

　　②姚秦三藏法师鸠摩罗什：姚秦，指姚兴之後秦。三藏，佛经很多，略说分为三藏：经、律、论。经藏诠定学，律藏诠戒学，论藏诠慧学。法师，解三藏法，以法为师，又以三藏之法为人之师。鸠摩罗什，人名。鸠摩罗，华言童寿，童年而有耆寿之德，故云童寿；什，善识此方文字知识。

　　③菩萨心地品：《梵网经》中的一品。菩萨，梵言云菩提萨埵 ，华言觉有情，即觉悟了的众生。当然菩萨特点在于上求菩提，下化众生。心地有二义：㈠就本经言，心即三十心，地即十地。㈡就法而言，即指众生本源心地。品，类也。

　　④第四禅地：佛教认为色界有四地，初禅名离生喜乐地，二禅名定生喜乐地，三禅名离喜妙乐地，四禅名舍念清净地。第四禅地即舍念清净地。

　　⑤摩醯首罗：华言大自在，又云威灵、三目。此天为三界尊极之至。

　　⑥大梵天王：一四天下，有十八梵天，百亿日月，亦有百亿大梵天王。此王为该世界的尊主。

　　⑦莲华台藏世界：佛经记载，华藏世界大香水海中，有一华台，上大下小，共有二十层，状如莲华形，藏有无边数的世界，故名莲华台藏世界。极乐世界在此世界的十三层中。

　　⑧卢舍那：即净满，烦恼惑已净，功德圆满。

　　⑨法门：法，轨持；门，通达。依法修行可直达佛地。

　　⑩慧光：智光。一切众生皆具慧光，但因无明障蔽，慧光不显，故除尽无明便可发人人心中本有之慧光。

　　⑾天王宫：大梵王之宫。

　　⑿玄通华光主菩萨：此菩萨因德行智慧明妙能通达佛放光甚深之道，并能于众中作唱导之主，以此德行故立此名。

　　⒀大庄严华光明三昧：大即体大，庄严即相大，华光明用大，此乃法、报、化三身之圆果。三昧，即正定。

　　⒁金刚白云：金刚，喻坚固，表法身德。白，净无瑕玷，表般若德。云，万德丛集，表解脱德。

　　⒂擎接：擎上接下。

　　⒃紫金刚光明宫中：紫金刚光明，表菩提智境。宫中，表涅槃理境。理以智明，智系理发，以理契智，圆融无碍。

　　⒄十地道：十地，指三十心十地中的十地。道，佛果。

　　⒅种子：佛教取植物种子，喻生起行为或现象的一种精神力量。

　　⒆虚空光体性：虚空，荡无纤尘。光，遍照法界。体性，实相。

　　⒇百阿僧只劫：百阿僧只，指无数。劫，又译劫波，这是印度表示极其长久时间的单位。

　　21等正觉：这是最高的觉者，获得真正觉悟的人。

　　22莲华台藏世界海：即莲华台藏世界。

　　23须弥山：山名。须弥，即妙高义。

　　24四天下：在须弥山四方的大陆，即全世界。

　　25南阎浮提：地名。它在须弥山南，四大部洲之一，为诸佛示生之处。此洲有一大树名阎浮提，余洲皆无，故以此为名。

　　26菩提树：释迦牟尼佛在此树下开悟成道，故称「觉树」。此树属桑科的乔木。

　　译文

　　那时候，卢舍那佛在莲华台藏世界，又广泛回答千释迦，千百亿释迦所问的心地法品。

　　诸千释迦，千百亿释迦当知，「坚信忍」中，「十发趣心」，即：一、舍心，二、戒心、三、忍心，四、进心，五、定心，六、慧心，七、愿心，八、护心，九、喜心，十、顶心。这十发趣心皆趣向佛果。

　　你们当知，从这「十发趣心」入「坚法忍」中，有「十长养心」，即：一、慈心，二、悲心，三、喜心，四、舍心，五、施心，六、好语心，七、益心，八、同心，九、定心，十、慧心。这十长养心皆趣向佛果。

　　你们当知，从这「十长养心」入「坚修忍」中，是「十金刚心」，即：一、信心，二、念心，三、回向心，四、达心，五、直心，六、不退心，七、大乘心，八、无相心，九、慧心，十、不坏心。此十心亦趣向佛果。

　　你们当知，再从「十金刚心」入「坚圣忍」中，是十地，即：一、体性平等地，二、体性善慧地，三、体性光明地，四、体性尔炎地，五、体性慧照地，六、体性华光地，七、体性满足地，八、体性佛吼地，九、体性华严地，十、体性入佛界地。这十地亦皆趣佛果。

　　诸释迦佛，你们当知，这四十法门品(即上述三十心十地)，是我作菩萨时，修入佛果的根源。你们应像我往昔那样，修证这十发趣心、十长养心、十金刚心，乃至十地，以证成佛果。这样诸漏永尽，万德圆极，且不变不迁，又具「十力」、「十八不共法」，而法身、化身、报身三身圆满具足。

　　那时候，卢舍那佛坐在莲华台藏世界赫赫大光明座上，千华上的佛，千百亿佛，一切世界诸佛，皆会聚在旁。其中有位叫华光王大智明菩萨，从坐着站起，对卢舍那佛道：「世尊，您刚才简略说了十发趣心、十长养心、十金刚心，以及十地之『名相』，然其中之义，未能尽解，请详细解说，详细解说。」而妙觉果海金刚宝藏一切智门，在大部内<如来百观品>中已详明。

　　那时候，卢舍那佛对大家道：「诸佛请聆听，先为你们说十发趣心。」

　　原典

　　尔时，莲华台藏世界卢舍那佛广答告千释迦千百亿释迦所问心地法品。

　　诸佛当知，坚信忍①中，十发趣心向果②。一舍心，二戒心，三忍心，四进心，五定心，六慧心，七愿心，八护心，九喜…

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