經典

　　佛說梵網經卷上

　　菩薩心地品上

　　譯文

　　那時候，釋迦牟尼佛在第四禅天，摩醯首羅天王宮中，與無量大梵天王，以及無量無數菩薩衆，轉說蓮華臺藏世界，盧舍那佛所說的心地法門品。

　　這時，釋迦牟尼佛全身放如如智慧光，逼照天王宮乃至蓮華臺藏世界。此間，一切世界，一切衆生，見此往未曾有之光，皆歡喜快樂，然不知此光依何因何緣而放，故皆生疑念。不僅地上衆生如此，就是有身光之無量天人，因心昏蒙亦不知佛光之因緣。

　　那時候，聚此聽法的無量菩薩中，有位大菩薩，名玄通華光主菩薩，從大莊嚴光明正定中起定，隨承佛之神力，放金剛白雲色光，遍照一切世界。十方世界的一切菩薩，因光明所照，皆不約而同集會此處，異口同聲問，這光是何因緣，又問證得佛果時乃何等境界

　　這時，釋迦牟尼佛上擎不接此光所照一切世界之大衆，歸于蓮華臺藏世界，百萬億紫金剛光明宮中，見盧舍那佛坐百萬億蓮華赫赫放光的光明座上。釋迦牟尼佛與大衆，皆禮拜盧舍那佛足下。

　　釋迦牟尼佛禮畢問道：「這世界中，地上及廣大無邊際的一切衆生，發菩提心，欲修佛道，然以何『因行』，方至佛果

　　證得佛果之時，又是何等境界

　　」(這裏僅爲略問，在大部六十一品中，對成佛真因種子有詳細地論述)。

　　那時候，盧舍那佛聞此請教，非常歡喜，即將一切諸佛，一切菩薩成佛道，證佛果之根本——正定，顯現于大衆，令其體悟。接著，盧舍那佛诏告大衆，汝等諸佛弟子，當仔細聽聞教法，善思惟義理而修行。

　　我盧舍那已曆百數劫，修此叁十心十地，以此爲因，經曆無數劫，方證成無上正覺，號爲盧舍那，住蓮華臺藏世界海。

　　蓮華臺上住著本佛(即盧舍那自己)，其臺四周有千葉圍繞，每一葉都爲一世界，故有千世界。我這本迹之佛，化身爲千釋迦(即化迹佛)，據此千世界。今就千葉中一葉言之，這一世界，有百億須彌山，每座須彌山有一日月環繞，故有百億日月；每一日月，有四天不，故有百億四天下；每一天下，又有一南閻浮提，合爲百億南閻浮提。千釋迦又化爲百億釋迦，一一坐此菩提樹下，皆說盧舍那佛所傳心地法門品。其余九百九十九葉上，釋迦亦顯現爲千百億釋迦，各各皆說此心地法門品。

　　這千葉上千釋迦是我的化身，而千百億釋迦則是千釋迦的化身。所以說，我爲本源佛，號爲盧舍那佛。

　　原典

　　佛說梵網經①卷上

　　姚秦叁藏法師鸠摩羅什②譯

　　菩薩心地品③之上

　　爾時，釋迦牟尼佛，在第四禅地④中，摩醯首羅⑤天王宮，與無量大梵天王⑥，不可說不可說菩薩衆，說蓮華臺藏世界⑦，盧舍那⑧佛所說心地法門⑨品。

　　是時，釋迦身放慧光⑩，所照從此天王宮⑾，乃至蓮華臺藏世界。其中一切世界，一切衆生，各各相視，歡喜快樂，而未能知此光，光何因何緣，皆生疑念。無量天人，亦生疑念。

　　爾時，衆中玄通華光主菩薩⑿，從大莊嚴華光明叁昧⒀起，以佛神力，放金剛白雲⒁色光，光照一切世界。是中一切菩薩，皆來集會，與共同心異口問此光，光爲何等相

　　是時，釋迦即擎接⒂此世界大衆，還至蓮華臺藏世界，百萬億紫金剛光明宮中⒃，見盧舍那佛坐百萬億蓮華赫赫光明座上。時釋迦及諸大衆，一時禮敬盧舍那佛足下已。

　　釋迦佛言：「此世界中，地及虛空，一切衆生爲何因緣得成菩薩十地道⒄

　　當成佛果爲何等相

　　」如佛性本源品中，廣問一切菩薩種子⒅。

　　爾時，盧舍那佛，即大歡喜，現虛空光體性⒆，本源成佛常住法身叁昧，示諸大衆。是諸佛子，谛聽，善思修行。

　　我已百阿僧只劫⒇修行心地，以之爲因初舍凡夫，成等正覺21，號爲盧舍那，住蓮華臺藏世界海22。

　　其臺周徧有千葉，一葉一世界，爲千世界。我化爲千釋迦，據千世界。後就一葉世界，複有百億須彌山23，百億日月，百億四天下24，百億南閻浮提25，百億菩薩釋迦，坐百億菩提樹26下，各說汝所問菩提薩埵心地。其余九百九十九釋迦，各各現千百億釋迦，亦複如是。

　　千葉上佛，是吾化身。千百億釋迦，是千釋迦化身。吾以爲本源，名爲盧舍那佛。

　　注釋

　　①佛說梵網經：佛，梵語佛陀，華言覺者。覺有叁義，自覺、覺他、覺行圓滿。這裏特指盧舍那佛化爲千釋迦，千釋迦又化爲千個百億釋迦，于諸世界，爲人天凡夫等說法。梵網，指大梵天王宮中之網羅幢，此網有千重，而有千光，其光各各相攝，不相妨礙，有似法門理事互攝之象，故以無量網孔，喻無量世界，亦喻無量佛教門。經，在佛教來說，凡記載佛說法的東西都稱爲經，或經典，亦作契經，即上契諸佛之理，下契衆生之機。

　　②姚秦叁藏法師鸠摩羅什：姚秦，指姚興之後秦。叁藏，佛經很多，略說分爲叁藏：經、律、論。經藏诠定學，律藏诠戒學，論藏诠慧學。法師，解叁藏法，以法爲師，又以叁藏之法爲人之師。鸠摩羅什，人名。鸠摩羅，華言童壽，童年而有耆壽之德，故雲童壽；什，善識此方文字知識。

　　③菩薩心地品：《梵網經》中的一品。菩薩，梵言雲菩提薩埵 ，華言覺有情，即覺悟了的衆生。當然菩薩特點在于上求菩提，下化衆生。心地有二義：㈠就本經言，心即叁十心，地即十地。㈡就法而言，即指衆生本源心地。品，類也。

　　④第四禅地：佛教認爲色界有四地，初禅名離生喜樂地，二禅名定生喜樂地，叁禅名離喜妙樂地，四禅名舍念清淨地。第四禅地即舍念清淨地。

　　⑤摩醯首羅：華言大自在，又雲威靈、叁目。此天爲叁界尊極之至。

　　⑥大梵天王：一四天下，有十八梵天，百億日月，亦有百億大梵天王。此王爲該世界的尊主。

　　⑦蓮華臺藏世界：佛經記載，華藏世界大香水海中，有一華臺，上大下小，共有二十層，狀如蓮華形，藏有無邊數的世界，故名蓮華臺藏世界。極樂世界在此世界的十叁層中。

　　⑧盧舍那：即淨滿，煩惱惑已淨，功德圓滿。

　　⑨法門：法，軌持；門，通達。依法修行可直達佛地。

　　⑩慧光：智光。一切衆生皆具慧光，但因無明障蔽，慧光不顯，故除盡無明便可發人人心中本有之慧光。

　　⑾天王宮：大梵王之宮。

　　⑿玄通華光主菩薩：此菩薩因德行智慧明妙能通達佛放光甚深之道，並能于衆中作唱導之主，以此德行故立此名。

　　⒀大莊嚴華光明叁昧：大即體大，莊嚴即相大，華光明用大，此乃法、報、化叁身之圓果。叁昧，即正定。

　　⒁金剛白雲：金剛，喻堅固，表法身德。白，淨無瑕玷，表般若德。雲，萬德叢集，表解脫德。

　　⒂擎接：擎上接下。

　　⒃紫金剛光明宮中：紫金剛光明，表菩提智境。宮中，表涅槃理境。理以智明，智系理發，以理契智，圓融無礙。

　　⒄十地道：十地，指叁十心十地中的十地。道，佛果。

　　⒅種子：佛教取植物種子，喻生起行爲或現象的一種精神力量。

　　⒆虛空光體性：虛空，蕩無纖塵。光，遍照法界。體性，實相。

　　⒇百阿僧只劫：百阿僧只，指無數。劫，又譯劫波，這是印度表示極其長久時間的單位。

　　21等正覺：這是最高的覺者，獲得真正覺悟的人。

　　22蓮華臺藏世界海：即蓮華臺藏世界。

　　23須彌山：山名。須彌，即妙高義。

　　24四天下：在須彌山四方的大陸，即全世界。

　　25南閻浮提：地名。它在須彌山南，四大部洲之一，爲諸佛示生之處。此洲有一大樹名閻浮提，余洲皆無，故以此爲名。

　　26菩提樹：釋迦牟尼佛在此樹下開悟成道，故稱「覺樹」。此樹屬桑科的喬木。

　　譯文

　　那時候，盧舍那佛在蓮華臺藏世界，又廣泛回答千釋迦，千百億釋迦所問的心地法品。

　　諸千釋迦，千百億釋迦當知，「堅信忍」中，「十發趣心」，即：一、舍心，二、戒心、叁、忍心，四、進心，五、定心，六、慧心，七、願心，八、護心，九、喜心，十、頂心。這十發趣心皆趣向佛果。

　　你們當知，從這「十發趣心」入「堅法忍」中，有「十長養心」，即：一、慈心，二、悲心，叁、喜心，四、舍心，五、施心，六、好語心，七、益心，八、同心，九、定心，十、慧心。這十長養心皆趣向佛果。

　　你們當知，從這「十長養心」入「堅修忍」中，是「十金剛心」，即：一、信心，二、念心，叁、回向心，四、達心，五、直心，六、不退心，七、大乘心，八、無相心，九、慧心，十、不壞心。此十心亦趣向佛果。

　　你們當知，再從「十金剛心」入「堅聖忍」中，是十地，即：一、體性平等地，二、體性善慧地，叁、體性光明地，四、體性爾炎地，五、體性慧照地，六、體性華光地，七、體性滿足地，八、體性佛吼地，九、體性華嚴地，十、體性入佛界地。這十地亦皆趣佛果。

　　諸釋迦佛，你們當知，這四十法門品(即上述叁十心十地)，是我作菩薩時，修入佛果的根源。你們應像我往昔那樣，修證這十發趣心、十長養心、十金剛心，乃至十地，以證成佛果。這樣諸漏永盡，萬德圓極，且不變不遷，又具「十力」、「十八不共法」，而法身、化身、報身叁身圓滿具足。

　　那時候，盧舍那佛坐在蓮華臺藏世界赫赫大光明座上，千華上的佛，千百億佛，一切世界諸佛，皆會聚在旁。其中有位叫華光王大智明菩薩，從坐著站起，對盧舍那佛道：「世尊，您剛才簡略說了十發趣心、十長養心、十金剛心，以及十地之『名相』，然其中之義，未能盡解，請詳細解說，詳細解說。」而妙覺果海金剛寶藏一切智門，在大部內<如來百觀品>中已詳明。

　　那時候，盧舍那佛對大家道：「諸佛請聆聽，先爲你們說十發趣心。」

　　原典

　　爾時，蓮華臺藏世界盧舍那佛廣答告千釋迦千百億釋迦所問心地法品。

　　諸佛當知，堅信忍①中，十發趣心向果②。一舍心，二戒心，叁忍心，四進心，五定心，六慧心，七願心，八護心，九喜…

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