【論文】
九‧一六 誰？于幾位？如何悟入？
【疏翼】
第一結上爲叁問中，第二興起叁問。
【述記‧卷五十叁】
爲叁問也。
「誰」者，問能入人，五乘不同，誰能悟入？
「于幾位」者，問所經位。既言悟入，幾位入也？凡經時節、多少短長？
「如何悟入」：問入[1]方便。雖知[2]唯識，如何方便而悟入也？
【疏翼】
以上第一結上文彰後所明生下五頌中，第一結上爲叁問訖。
【論文】
九‧一七 謂具大乘二種姓者，略于五位，漸次悟入。
【疏翼】
第一結上文彰後所明生下五頌中，第二隨問略爲叁答。
【述記‧卷五十叁】
此、略答也。
「謂具大乘二」種「種姓」──答能入人：通定、不定姓大根器者，非余乘也。
「略于五位」──答所經時：十叁位等，略爲五也。大果難感，故經五位。
「漸次悟入」──答入方便：萬行難修，二果叵證，非頓方便即能入也。
【論文】
九‧一八 何謂大乘二種種姓？
【疏翼】
第一結上文彰後所明生下五頌中，第叁廣前所答別叁問答。于中分叁︰一、別問答大乘二種種姓，二、別問答唯識五位，叁、別問答漸次悟入。初中又二︰一、問，二、答。此即初文。
【述記‧卷五十叁】
第叁、別問別答，廣前略答。于中分叁，如前總釋[3]。
【論文】
九‧一九 一、本性住種姓：謂無始來，依附本識，法爾所得，無漏法因。
【疏翼】
第一別問答大乘二種種姓中，第二答。于中分叁︰一、別釋本性住種姓，二、別釋習所成種姓，叁、簡定性及無種姓。此即初文。
【述記‧卷五十叁】
此、即依前種子叁義中，第叁正義答[4]。未聞正法，但無漏種無始自成，不曾熏習令其增長，名「本種姓[5]」。「性」者，體也；「姓」者，類也；謂本性來住此菩薩種子姓類差別，不由今有，名「本性住種姓」。
叁十五〈菩薩地〉雲：無始法爾「六處殊勝」，名本性住種[6]。正與此同，即種姓住。
【論文】
九‧二○ 二、習所成種姓：謂聞法界等流法已，聞所成等熏習所成。
【疏翼】
第二答中，第二別釋習所成種姓。
【述記‧卷五十叁】
此聞正法以去，令無漏舊種增長，名「習種姓[7]」。〈菩薩地〉說：聞十二分教「法界等流」，平等而流故。謂大定緣如起俱時正智，後生後[8]得，後得複[9]生大悲，大悲起化身，化身方說此法；此法相似[10]，故名平「等流」也。
又法界性，若能悟時，便能斷生死，趣大涅槃，此亦如是。
又法界性善順、惡違，具諸功德，此亦如是，故名「等流」。
「等」者，相似義；「流」者，出義；從彼所出，與彼相似，故名「等流」。
「聞所成等」，即是叁慧所成，非必新生方名爲「成」。今種增長，亦名「成」故。
若由叁慧，無漏種增，何故乃言「聞所成等」？
意顯能成非唯有慧。慧俱品法，亦能成故。能成既爾，所成亦然。故論說言「聞所成等」。
【論文】
九‧二一 要具大乘此二種姓，方能漸次悟入唯識。
【疏翼】
第二答中，第叁簡定性及無種姓。
【述記‧卷五十叁】
此非唯一乘姓，叁乘種姓不定性者，亦是此人。具大乘者方能入故，但言「大乘」，簡彼定性及無種姓。
此是未種解脫分善，名本種姓，未聞無漏法，令無漏種增。種解脫分善根以去，名習種姓。聞無漏教爲緣，令無漏種增故。〈菩薩地〉說，正與此同[11]，勘彼應說[12]。此下不解，故別出之。
然《仁王經》[13]及《璎珞》[14]等經所說不同者，如別抄[15]會。《攝論》[16]第六說︰誰能悟入所應知相？大乘多聞熏習相續，已得逢事諸佛出世，得定勝解，集諸善根故，善備[17]福智資糧菩薩[18]。彼約有多功能，四種力故，方能悟入。
然于此中，唯言具本性種姓，即彼所言「大乘」等也。「習所成」等，即彼所言「多聞熏習」等，即因力也。彼余叁力，下入位中所須方說。故此與彼，廣略不同，至下[19]當知。
然具「本性」猶未能入，具「習所成」，方能入故。即是《攝論》[20]、〈能入章〉[21]也。
無性雲︰用及用具，皆待作者，故問入者，誰能悟入？[22]由能入者，唯是因力；有余力者，是所須具，非正所須。故余叁力，此中不說。勝解行地發心以去，未入初地，名習所成故。
【疏翼】
以上第叁廣前所答別叁問答中，第一別問答大乘二種種姓訖。
【論文】
九‧二二 何謂悟入唯識五位？
【疏翼】
第叁廣前所答別叁問答中，第二別問答唯識五位。文亦分二︰一、問，二、答。此即初文。
【述記‧卷五十叁】
此爲問，廣前第二「位」[23]。
【論文】
九‧二叁 一、資糧位：謂修大乘順解脫分。
【疏翼】
第二別問答唯識五位中，第二答。于中依次分五別答，此即第一別答。
【述記‧卷五十叁】
此、在四十心及以前位。從初發心，乃至十回向終，皆名順解脫分[24]。《對法》[25]等說暖等[26]以前，名解脫分[27]。簡二乘故，言「大乘」也。
【論文】
九‧二四 二、加行位：謂修大乘順決擇分。
【疏翼】
第二答中，第二別答。
【述記‧卷五十叁】
即在暖等四善根中，此在初劫。下文等，言勝解行地[28]攝故[29]。
【論文】
九‧二五 叁、通達位：謂諸菩薩所住見道。
【疏翼】
第二答中，第叁別答。
【述記‧卷五十叁】
即在初地，初入地心[30]。
【論文】
九‧二六 四、修習位：謂諸菩薩所住修道。
【疏翼】
第二答中，第四別答。
【述記‧卷五十叁】
即從初地住及出心，乃至金剛[31]心位，名爲修道[32]。
【論文】
九‧二七 五、究竟位：謂住無上正等菩提。
【疏翼】
第二答中，第五別答。
【述記‧卷五十叁】
金剛心後，解脫道中，盡未來際[33]。
此等五位下各釋名，別出體性，解叁劫攝，無勞預解。
《攝大乘》說︰何處悟[34]入？謂即于彼有見似法似義[35]等，乃至勝解行地、見道、修道、究竟道[36]等也。彼說四位，此說五位。
合此初二爲「勝解行地」故，即是《攝論‧入位章》[37]。無性雲︰此所入境及能入位[38]。
【疏翼】
以上第叁廣前所答別叁問答中，第二別問答唯識五位訖。
【論文】
九‧二八 雲何漸次悟入唯識？
【疏翼】
第叁廣前所答別叁問答中，第叁別問答漸次悟入。于中亦二︰一、問，二、答。此即初文。
【述記‧卷五十叁】
此問、廣前第叁「入」法用[39]。
【論文】
九‧二九 謂諸菩薩，于識相、性，資糧位中，能深信解。
【疏翼】
第叁別問答漸次悟入中，第二答︰于中依次分五別答漸入，此即第一別答漸入。
【述記‧卷五十叁】
此初二句[40]，亦貫通下。
此初二位，以道爲位，即分出體[41]。後叁以分爲位，即通出體[42]。
「資糧位中能深信解」，雖亦「伏除」，未多分故，少而不說。「信解」初增，但名「信解」。至下當知[43]。
【論文】
九‧叁○ 在加行位，能漸伏除所取、能取，引發真見。
【疏翼】
第二答中，第二別答漸入。
【述記‧卷五十叁】
初、伏「所取」，次、伏「能取」。「伏」令不起，故名爲「除」；非離「伏」時，別名「除…
《成唯識論疏翼 第五冊 卷九 二、總明所入位次》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…