1.在家菩薩戒與出家菩薩戒，所修證的果位，有何不同？
2.如何是“歸依在叁寶，實踐在叁寶，成就在叁寶”？
3.何謂“叁淨肉”？何謂“五淨肉”？
4.在家叁寶弟子，如何護持叁寶？
5.什麼是菩提心，如何發菩提心？
6.如何破“我執”？
7.大乘佛法有那叁大思想體系，立論如何？有何差別？
8.男衆與女衆在修持上，證果上有何差別？
9.明心未必見性，見性必得明心，這句話是否正確？
10.六道中，佛法以何道爲主？其余能否往生極樂世界？
11.要消業障，要從那方面入手，才能達到真正的消業障？
12.禅宗常提到破叁關，何謂“破叁關”？
13.“閉關”的實際意義何在？要具備什麼條件才能閉關？
14.身爲佛教徒，對禍福吉凶，要抱著何種心態來正見它……？
15.衆生會因妄想而起心動念，請問佛還會起心動念嗎？
16.請問佛法和生活之間，是否有關連？如何將佛法應用在生活上？
17.菩薩度化衆生，要有那些方便？
18.如何避免火燒功德林？
19.佛教是以“死”爲主的宗教，還是以“生”爲主的宗教？
20.何謂“叁業清淨佛出世，叁業不淨佛滅度？”
21.衆生有生有死，有來有去，爲何聖者卻說無來無去？
22.人從那裏來？
23.如何才能達到“實相念佛”？怎樣才能見到佛性？
24.何謂“道”？
25.衆生業重，如何轉業力爲願力？
26.佛法有空門與有門，如何能深入？
27.禅淨雙修，在佛法上能成立嗎？
28.念佛能否往生，品位高下以何爲主要支柱？
29.佛教對“正見”的看法如何？
30.請問成佛之後，會變爲衆生嗎？還有因果嗎？
31.學佛要出叁界，請問如何出叁界？佛有出叁界嗎？
32.凡夫發願，願生生世世留于娑婆度衆生，是否正確？
33.何謂“念念菩提，步步無生”？
34.小乘佛法與大乘佛法，其差別何在？
35.佛法是因緣法，世間一切法也是因緣法嗎？
36.真如與妄想是同時具足，或有先後，請慈悲開示！
37.對別人演說佛法，要具備什麼條件？
38.身爲佛教徒入叁寶殿時，有何禮節？
39.未信佛前所造的罪業，及信佛之後所做的功德能不能相抵？
40.何謂“叁業”？何謂“叁障”？
41.爲什麼學佛者要常親近善知識？善知識要具備什麼條件？
42.請問如何修行？
43.何謂“結界”？何謂“結夏”？
44.學佛者發願有何忌諱？
45.請問四弘誓願和自性四弘誓願有何差別？
46.請問戒定慧在因地上和果地上有何差別？
47.請問禅定可分爲幾種？境界有何差別？
48.請問學佛的過程，解脫的境界可分幾種？
49.佛教重因果，大致可分幾類因果？
50.請問慈悲與感情有沒有一樣？
51.請問在平常見到鬼界的衆生，是好或不好？
52.要怎樣才能攝心念佛？
53.何謂“知見立知是無明本”，“知見無見是涅槃”？
54.請問一位弘法者，應具備那些條件？
55.佛教對婚姻的看法如何？
56.請問身爲學佛的人，怎樣才能達到解脫？
57.還沒有明心見性的人，心容易染汙一切境界，該如何安住？
58.請問聽經、念佛都要回向嗎？其意義爲何？
59.何謂生忍、法忍、無生法忍？
60.學佛貴在精進，請問精進的定義爲何？
61.請問真正的禅定是什麼？
62.發願到極樂世界修行，與發願在娑婆世界修行有何差別？
63.何謂“叁德”？
64.何謂“念佛叁昧”？
65.請問“叁慧”與“叁學”其意義爲何？
66.佛教常說“隨緣”，這是否含有消極的態度？
67.佛教徒和外道同樣都在吃素，到底有何差別？
68.請問往生極樂世界，得生叁輩九品，須具備修持何法？
69.佛教徒對“叁法印”的看法如何？
70.世間的忍辱和出世間的忍辱，有何差別？
71.何謂五衣、七衣、九衣，各代表何義？
72.請問戒律中的“開、遮、持、犯”，其意義何在？
73.何謂“譏嫌戒”？何謂“根本重戒”？
74.請問“供養”的定義爲何？
75.何謂“叁聚淨戒”？其意義爲何？
76.何謂“現報”？何謂“花報”？
77.何謂“無緣大慈”？何謂“同體大悲”？
78.請問佛與菩薩有何不同？
79.世人修行何以學道者多，而得道者少？
80.何謂“有佛無佛法住法空”？
81.何謂“獨頭意識”？何謂“微細念頭”？
82.何謂“一切法不空，無道無果”？
83.請何“信佛”與“學佛”有何不同？
84.請問在家居士組成團體共修，如不如法？
85.如何才能看出修行者有沒有“道行”？
86.爲什麼佛教徒對人會說你很有“福報”，而不說你很有“慧報”？
87.學佛有些人思想活潑，有些人思想較呆滯，這兩種人要如何排解自己的弊病，……？
88.請問每尊佛菩薩示現的形像都不一樣，其意義代表著什麼？
89.請問“法律”與“戒律”有何差別？
90.佛門有句“清淨不用掃，空門不用觀”，其意義如何？
91.“般若”是什麼意義，分爲幾種？
92.何謂“十二因緣”？
93.六根清淨如何解釋？
94.佛門中常見“卍”字，是代表什麼意義？
95.什麼叫做“八種福田”？
96.何謂“叁種慈悲”？
97.佛陀大慈大悲化解古印度不平等的四姓階級，何謂“四姓階級”？
98.出家有那些類別？
99.佛門中的“舍利”是如何形成的？
100.何謂“龍華叁會”？
1．在家菩薩戒與出家菩薩戒，所修證的果位有何不同？
菩薩是梵語，是菩提薩埵(梵語Bodhisattva)的簡稱。佛是梵語，是佛陀耶(梵語Buddha)的簡稱。
站在因果的立場而言，菩薩爲因，佛爲果。佛的果位是菩薩道行者最終目的，究竟的菩薩道，果位是平等的，菩薩道(梵語bodhisattva-carya)是通于出家與在家，所謂佛佛道同，法法平等是也！
若站在戒相立場而言，在家菩薩戒有六重二十八輕戒，出家菩薩戒有十重四十八輕戒，這是佛法給予修行者的一大權宜方便，在家戒質量少，出家戒質量多，因中質量有差別，果位亦有差別，不然就不用分爲在家菩薩戒與出家菩薩戒之異矣！
在家菩薩戒僅是出家菩薩戒之部分而已！這是佛法給予在家衆行菩薩道的一種方便權宜，是過程而非終極之道。
菩薩戒雲：“在家菩薩戒雖少，但不易受持，何以故？在家牽纏多，累贅多，業務繁雜多，是故不易受持；出家菩薩戒多，但牽纏少，不必受家庭種種牽纏，不用經理雜煩瑣碎之事，是故聖戒易持。”
2．如何是“歸依在叁寶，實踐在叁寶，成就在叁寶？”
首先，必須將叁寶之義略釋一番，而後詳盡闡述，請仁者谛聽：
佛法僧稱之爲叁寶，何謂佛寶(梵語Buddha)？佛陀耶是印度梵語的翻譯，中文爲覺者，覺悟人生與宇宙萬法，非但自覺，還能覺悟他人，一切覺行圓滿，故稱之覺者。佛有無量無邊，盡虛空、遍法界，不可稱計之數，已徹底圓證菩提，永超叁界，具足悲智圓滿者，故稱之爲佛。
何謂法寶(梵語Dharma)？達磨由印度梵語所譯，中文就是佛所覺悟的真理與覺悟之方法，又稱爲無比法。
大般若經雲：“法由佛說，從佛心生，從佛口生；法者證悟義，法者實相義，法爾如是義，法者解脫義。”
何謂僧寶(梵語Sainklesa)？僧伽耶是梵語，華譯爲和合衆，集受具足戒的比丘，叁人或四人以上，方得稱僧伽。僧寶割愛辭親，修習解脫之道，悟證無爲法，廣度無量衆生，故稱之爲僧寶。
那麼，什麼叫做“歸依在叁寶，實踐在叁寶，成就在叁寶”呢？諸位大德們！叁寶是世間大明燈，能讓我們由世間而出世間，由迷得悟，由苦得樂，由凡入聖，這一連串的功德力，有賴叁寶而得度之，譬如渡河需要竹筏而促成；同樣的理由，要得度生死，共度覺悟彼岸，亦需叁寶莊嚴以度之。
凡夫(梵語prthag-jana)處于生死大海中，無依無靠，受業力支配，不得自在，如水中之浮萍，隨波逐浪，無有定處，甚可悲愍；衆生能歸依叁寶，依叁寶而實踐，必能共證無上佛道，與諸佛正等無異。
若無緣歸依叁寶，必將無止盡沈溺叁界，永漂六道，招受邪說謬論毒化法身慧命，如是輪回終無止息，受無量痛苦不在言下，如此下去，始終周旋不出生死洪流。
成佛之道雲：“歸依(梵語sarana)處處求，求之遍十方，究竟歸依處，叁寶最吉祥。”
3．何謂“叁淨肉”？何謂“五淨肉”？
這是佛門中，爲一些無法即時茹素者的一大方便，最終目的還是要全茹素的。
所謂叁淨肉者，就是叁種情況之肉類不得食，何等爲叁？
一、不自殺：不得親自殺一切衆生(梵語衆生bahu-jana)，謀得其肉，若得其肉則犯。
二、不教他殺：自己想吃肉，自知不能親自殺，而教別人殺來給我吃，若得逞則犯。
叁、不聞殺：非自己所殺，非教他殺，而親聞他人宰殺，衆生哭叫之聲，其肉不得食，若得其肉則犯。
這是所謂叁淨肉之真義，爲了減低犯罪之權巧而爲，那麼，什麼叫做五淨肉呢？就是由前面叁淨肉再加上兩種情形，合稱爲五淨肉，何等爲二？
一、自死：所謂自死者，就是衆生自己命終，非他人打擊之死，亦非種種策謀之死，得其肉而食者不犯。
二、殘食：所謂殘食者，就是衆生被弱肉強食，因而剩下之殘余之肉，若得其肉可食，食而不犯也！譬如老虎追殺山羊，羊肉吃不完，剩下殘肉，得其肉者，食而不犯。
由叁淨肉加上後兩種情況者，稱之爲五淨肉，這是佛教界，爲一些要茹素者，一時辦不到而開的方便法，減少犯重之嫌，特立所爲，最終目的還是要全茹素才對！
4．在家叁寶弟子，如何護持叁寶？
佛…
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