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☰ 名家作品集
「佛教期刊文章选摘」作品集，当前第7页：
人生的真正指南——读《安祥集》(仁人)
说“这个心”(世明)
禅者的对话——记净慧法师访耕云先生
守本真心(灵得)
学禅先学做人(王惕)
把信仰变成生活(拙缁)
佛教八圣道之我见(元山樵)
等持惺寂——谈我对禅的体会(陈世明)
《禅》──扶我上路的人(皮囊客)
安祥禅与现代智慧环境(元山樵)
安祥禅的特殊意义——我对安祥禅的认识(粟一)
体验与感受(陈世明)
信仰心理与佛教正信(明晖)
挖掘佛道两教的和谐思想(黄华)
静虑(释顿辉)
临济高僧圆悟克勤大师(李豫川)
教外别传即教内真传(陈明晖)
读《安祥集》体会——悟入空性话安详(妙华)
止观法门(普明)
“安祥”的价值(本源)
我对安祥禅的体会(斯朋锡)
将安祥美注于佛印艺术(远阳)
中日禅学研讨会日本学者论文述要
走进精神公园——访王雷泉副教授(江子)
海云禅师与临济寺(许惠利)
赵州门风(刘连辰)
汉传“安般念”传承考(覃江)
佛弟子应如何对待疾病(覃江)
如何获得佛法正见(覃江)
佛教的人类起源观(覃江)
佛与象的前世今生(姚展雄)
生命的价值在于放下(姚展雄)
佯狂济世一颠僧(姚展雄)
一休：姑且短暂作一休(姚展雄)
禅是一枝花——《愿力的奇迹》读后(姚展雄)
生命的庄严——怀念圣严法师(禅光)
手机短信善护念(华莲)
听音乐观世音(寒山寂果)
学佛难吗(刘洁)
觉悟：如何是无苦的世界(吴明山)
修行是每一刻的事(吴明山)
不经意的转变(郭会清)
鸿文三卷印禅心——读吴言生博士的“禅学三书”(明尧)
劝人读经(沈从文)
禅林象器之大磬(戒毓)
四次大结集与佛教文化的发展(李海峰)
大陆佛教应学习台湾佛教团体现代性(李海峰)
佛法内涵与人的和谐发展(李海峰)
何为八关斋戒
八关斋戒三十八讲(惟觉老和尚)
平等心的禅修
禅在秋水花树间(喻中)
动物权：一个佛教向度的解读与解释(萧振邦)
略谈真假方便(长清法师)
浅谈——怪、慢、俗(长清法师)
六根清净(满谦法师)
佛法与生活的对话(辜隐)
情的觉醒——佛法与生活的对话(辜隐)
佛法的受用(辜隐)
知见的清净(辜隐)
空与有(辜隐)
中道之内容及其意义(印顺法师)
慧学的进修次第(黄国达)
念念向觉的新生活(超定)
学佛者亟应大惊防处︰自己就是恐怖分子！(仁俊)
佛家的缘起终极观与龙树的中观(张祥龙)
星云的教育领导风格初探(黄文树)
悼法舫法师
北传大乘佛教的起点(赖鹏举)
从不立文字到不离文字——唐代僧诗中的文字观(萧丽华、吴静宜)
胜义谛与世俗谛的论争(万金川)
空性与现代性：从京都学派、新儒家到多音的佛教诠释学(林镇国)
《大智度论》略译初探(周伯戡)
汉藏佛学研究之管窥(沈卫荣)
无执著的动态智慧——中道与中观(万金川)
九品往生和净业三福(王永元)
重申般若空义(王永元)
佛教来华刍议(释法成)
评吴汝钧《佛教思想大辞典》(李雪涛)
《印光法师文钞》读后记—— 从《文钞》看印师的德行(吕沛铭)
敦煌经卷在国内的散失(吕沛铭)
论梦(吕沛铭)
谈放下(吕沛铭)
珍惜文化 学习佛法(高明道)
印顺人间佛教思想在台湾造成的冲击与回应(孙玲)
佛法在世间，不离世间觉(骆海飞)
大道只在目前(蒋谱成)
佛教中的“坐禅”技术与机理(郭德才)
从佛教实际出发
谈百八法门
一则禅宗公案的启示(竹山秀)
莫嫌冷酷无滋味(存德)
甘为众生做马牛(禅悦)
不拿佛法当人情(思齐)
当代高僧忏云法师(慎独)
我们应当向菩萨学习什么(空然)
浅析八懈怠法与八精进法(道闲)
《金刚经》的中道观(心愚)
印光法师的儒释一贯思想(继平)
我心何求？(李楚楚)
…还有1198条，点我再看后面100条…
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