《净土经论·念佛诀要》
【编辑推荐】
·陈兵教授，一位修行四十年的佛学研究者，受赵朴初居士和星云法师器重和欣赏的佛学研究者和修行者。
·学佛最易是净土 修行功深靠念佛
·汇集最重要的净土经典论著 最重要的念佛诀要
·一册在手，解行相应。一辈子都有了依托。
【媒体推荐】
净土行人希望求往生净土，也是要现世念佛，念佛功夫不够，也是无法往生的，所以把现实的世界，作为立足点，老实念佛、修持，别无捷径。尤其净土对现在家庭，对忙乱的社会人生，净土是安定我们的身心的良方。假如你禅净双修，更能契合人间的佛教思想。
——星云法师
陈兵教授借深厚之佛学修为，以弘扬净宗之宏愿开方便之门，特为现代人编注此书。上编选取净土法门中最重要最具代表性的经论，下编则撷取历代显密大德实修念佛的修持诀要。此书一册在手，解行相应，堪为毕生修学净土念佛法门之津梁。
——净土宗祖庭庐山东林寺方丈、《净土宗教程》作者 大安法师
陈兵教授作为中国大陆学术界享有盛誉的资深佛教学者，能积数十年深入经藏并亲身实践之功力，循佛学教理行果、信解行证之内在理路，故能入乎其内而出乎其外。
——王雷泉(复旦大学哲学学院教授)
【作者简介】
1945年生，四川大学宗教研究所博士生导师，长于宋元明清道教史、道教炼养学、佛教思想、佛教禅定学、佛教与现代社会、佛教心理学等方面的研究。
以其深厚的佛学功底，辅以真修实证，积数十年之功，将佛学精髓进行全面的总结和有机的整合，拨开佛教信仰与修行中的重重迷雾，为佛教发展提出了符契佛陀教法而又切实可行的建议。主要著作：《佛陀的智慧》《佛教心理学》《佛教禅学与东方文明》《佛法在世间》《自在之行——佛法正道论》《佛法真实论》《新编佛教辞典》《20世纪中国佛教》《道教修炼养生学》等。
【内容简介】
《净土经论·念佛诀要》由陈兵教授选编，汇集了净土法门最重要的经典、祖师论著以及念佛诀要。陈兵教授不但为经论作了精当的注释，而且特别从中拈提出五种念佛法门的窍诀利益大众，实为当代净土行者必读的净土修学手册。全书分为三编，上编为净土经咒，中编为净土论，下编为念佛诀要。本书对于净土行者深刻认识念佛法门的殊胜、理解净土奥义，掌握念佛诀要具有重要价值。
目录
上编 净土经咒
一、华严经普贤行愿品 唐 般若译
二、佛说无量寿佛经 曹魏 康僧铠译
三、佛说阿弥陀经 姚秦 鸠摩罗什译
四、佛说观无量寿佛经 刘宋 畺良耶舍译
五、楞严经大势至菩萨圆通章 唐 般剌密帝译
六、般舟三昧经 东汉 支娄迦谶译
七、拔一切业障根本得生净土神咒 刘宋 求那跋陀罗译
中编 净土论
一、无量寿经优波提舍愿生偈 古印度 世亲
二、略论安乐净土义 北魏 昙鸾
三、净土十疑论 隋 智顗
四、净土生无生论 明 传灯
五、佛说阿弥陀经要解 明 蕅益
六、劝发菩提心文 清 省庵
七、念佛着魔辩 清 省庵
八、净土决疑论 民国 印光
九、净土法门普被三根论 民国 印光
十、净土法门实似论 当代 佛日
十一、净土今说(摘编) 当代 张澄基
十二、大势至圆通章释义 当代 佛日
附录一：临终正念诀 唐 善导
附录二：人生最后一段大事 民国 弘一
下编 念佛诀要
一、深信切愿
二、念佛三昧
三、持名念佛
四、观想念佛
五、实相念佛
六、参究念佛
七、秘密念佛
序
净土法门，通常专指以求生阿弥陀佛之西方极乐世界为归趣的法门，此法门乃大乘经说得最多的净土往生法门，专说此法门的经有十多种，提到此法门的经大略有一百多种。在密教中，阿弥陀佛为表佛陀五智之五方五佛中的西方佛，此佛与其净土往生法门，几乎见于大多数密教经续。
佛教入华之初，净土经典即来到此方，现存后汉支娄迦谶译《佛说无量平等清净觉经》及《般舟三昧经》。之后，随《阿弥陀经》《观经》的译出，中土专修念佛求生西方净土者渐多。至东晋，南方佛学泰斗庐山慧远大师结社念佛，开净土一宗。南宋以降，随中土佛教主流禅宗的衰微，净土宗愈来愈兴盛，到今天，汉传佛教徒中，大概有百分之七十以上皆归宗净土。净土宗在日本更为发达，分出时宗、真宗(本愿宗)、融通念佛宗三宗，其中净土真宗的信徒，占全日本佛教徒的百分之八十以上，实为日本佛教的主流。
观大乘经中所说的净土法门，往生西方极乐，非仅一途，或依普贤十大行愿真实发菩提心、修普贤行，临终唯念普贤行愿，即蒙佛接引往生，如《华严经普贤行愿品》所说。或修大乘其他法门，或修持密法，或参禅开悟，发愿回向西方，亦得往生，如《无字宝箧经》谓证解实相、荷担菩提并为众生流通的菩萨，命终现见阿弥陀佛，往生其国。或专修阿弥陀佛本尊法，或持念往生咒，或修密教“破瓦法”，回向西方，亦必往生。而一向专念阿弥陀佛、至心发愿往生，因专心一意，往生的保险性最大，并安乐易行，故为净土宗所主张弘扬。往生西方净土，非仅属净土宗宗义，可以说是显密诸宗的归宿，不但净土宗人念佛求生，其余诸宗祖师大德，也多求生西方净土，如天台宗智者、三论宗吉藏、地论师慧远(隋)、慈恩宗窥基等大师，皆有阐释净土的著作。五代以来，宗门大师已开悟者，多禅净双修，如法眼宗永明延寿禅师、华严与禅双修的莲池大师、当时宗门第一的彻悟禅师等，皆力弘净土，被尊为净土宗祖师。藏传佛教诸派亦多求生西方净土，以教祖莲华生大师为阿弥陀佛化身的宁玛派，尤其强调往生西方。
净土法门看似通俗浅显，与神教的信仰相类，愚夫愚妇亦不难趋入，其实涉理甚深，涉及大乘教义最深的佛果功德与众生的关系，亦即性起与缘起或出世间因果与世间因果的关系问题，乃佛果妙有、法界妙用的具体显现。虽仅凭信仰亦可信受，而深解其理，须通彻全体佛法，善知自他的根器及时机。若研修佛法自认为得胜解而不能信解净土法门，必非真解；若参禅开悟而不信受净土法门，必非真悟。历来祖师大德，对净土深理，作了非常圆满的解释。往生西方净土的关键，是信愿，依阿弥陀佛本愿，十念深信切愿乃至临终十念念佛，亦得往生。然信愿坚固，毫无疑惑，尤其是临终一念深信切愿念佛，实际上乃甚难之事。故净土宗祖师大德，无不祛疑启信，力论信愿往生之必然。其教理的根据，大概有二：一是依阿弥陀佛如理而发的本愿及如愿成就的净果，与行者信愿之净因结合，犹如磁石吸铁，必生如愿往生之果；二是依临终一念决定死后去向之理，临终信愿念佛，必感阿弥陀佛加持接引而得往生。
西方净土的殊胜，衣食住行及生活环境方面清净庄严之乐，实在其次，其最大的价值，主要在于它是一个最佳的高级佛学院，一生彼土，即得寿命无量，再不堕轮回而走弯路，于大乘道不退转，获得须多劫才能修成的庄严身相，在阿弥陀佛的耳提面命下、诸大菩萨善友的帮助下、各种净缘的熏染下，安乐快速地成就福慧方便，及早回入此土行菩萨道，广度有情，报答四恩。
求生西方的正行，是念佛，此又有持名、观想、观像、实相、秘密等方法，而以持名念佛最为当机易行，故成为净宗行人主要的修持法门，历代积累的修持经验甚多，乃中国佛学最切实用的宝贵遗产。
本书从古今净宗著述中，精选出六经一咒十二论，略作注解，以便念佛者学习，分为三编。
上编净土经咒，选开示净土法门的佛所说经六种，咒一种。
第一经《华严经普贤行愿品》，全名《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，原是唐般若三藏所译四十卷《华严经》(《四十华严》)的标题，通常读诵的《普贤行愿品》为该经第四十卷，或将其抽出，置于八十卷唐译《华严经》末，为第八十一卷。此品被看作《华严经》的略本，以“入法界缘起普贤行愿”为宗，说明毗卢遮那佛的果德，由普贤菩萨所表十大行愿的因行而成就，而因、果一体不二，每一行愿，皆以如法界究极理而修，遍于十方三世，无穷尽、无间断，末后导归往生西方极乐世界，故此经被列为净土五经之一。《华严经》被称为经中之王，说大乘因行果境最为圆满，最具权威性，亦最能体现净…
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