《淨土經論·念佛訣要》
【編輯推薦】
·陳兵教授，一位修行四十年的佛學研究者，受趙樸初居士和星雲法師器重和欣賞的佛學研究者和修行者。
·學佛最易是淨土 修行功深靠念佛
·彙集最重要的淨土經典論著 最重要的念佛訣要
·一冊在手，解行相應。一輩子都有了依托。
【媒體推薦】
淨土行人希望求往生淨土，也是要現世念佛，念佛功夫不夠，也是無法往生的，所以把現實的世界，作爲立足點，老實念佛、修持，別無捷徑。尤其淨土對現在家庭，對忙亂的社會人生，淨土是安定我們的身心的良方。假如你禅淨雙修，更能契合人間的佛教思想。
——星雲法師
陳兵教授借深厚之佛學修爲，以弘揚淨宗之宏願開方便之門，特爲現代人編注此書。上編選取淨土法門中最重要最具代表性的經論，下編則撷取曆代顯密大德實修念佛的修持訣要。此書一冊在手，解行相應，堪爲畢生修學淨土念佛法門之津梁。
——淨土宗祖庭廬山東林寺方丈、《淨土宗教程》作者 大安法師
陳兵教授作爲中國大陸學術界享有盛譽的資深佛教學者，能積數十年深入經藏並親身實踐之功力，循佛學教理行果、信解行證之內在理路，故能入乎其內而出乎其外。
——王雷泉(複旦大學哲學學院教授)
【作者簡介】
1945年生，四川大學宗教研究所博士生導師，長于宋元明清道教史、道教煉養學、佛教思想、佛教禅定學、佛教與現代社會、佛教心理學等方面的研究。
以其深厚的佛學功底，輔以真修實證，積數十年之功，將佛學精髓進行全面的總結和有機的整合，撥開佛教信仰與修行中的重重迷霧，爲佛教發展提出了符契佛陀教法而又切實可行的建議。主要著作：《佛陀的智慧》《佛教心理學》《佛教禅學與東方文明》《佛法在世間》《自在之行——佛法正道論》《佛法真實論》《新編佛教辭典》《20世紀中國佛教》《道教修煉養生學》等。
【內容簡介】
《淨土經論·念佛訣要》由陳兵教授選編，彙集了淨土法門最重要的經典、祖師論著以及念佛訣要。陳兵教授不但爲經論作了精當的注釋，而且特別從中拈提出五種念佛法門的竅訣利益大衆，實爲當代淨土行者必讀的淨土修學手冊。全書分爲叁編，上編爲淨土經咒，中編爲淨土論，下編爲念佛訣要。本書對于淨土行者深刻認識念佛法門的殊勝、理解淨土奧義，掌握念佛訣要具有重要價值。
目錄
上編 淨土經咒
一、華嚴經普賢行願品 唐 般若譯
二、佛說無量壽佛經 曹魏 康僧铠譯
叁、佛說阿彌陀經 姚秦 鸠摩羅什譯
四、佛說觀無量壽佛經 劉宋 畺良耶舍譯
五、楞嚴經大勢至菩薩圓通章 唐 般剌密帝譯
六、般舟叁昧經 東漢 支婁迦谶譯
七、拔一切業障根本得生淨土神咒 劉宋 求那跋陀羅譯
中編 淨土論
一、無量壽經優波提舍願生偈 古印度 世親
二、略論安樂淨土義 北魏 昙鸾
叁、淨土十疑論 隋 智顗
四、淨土生無生論 明 傳燈
五、佛說阿彌陀經要解 明 蕅益
六、勸發菩提心文 清 省庵
七、念佛著魔辯 清 省庵
八、淨土決疑論 民國 印光
九、淨土法門普被叁根論 民國 印光
十、淨土法門實似論 當代 佛日
十一、淨土今說(摘編) 當代 張澄基
十二、大勢至圓通章釋義 當代 佛日
附錄一：臨終正念訣 唐 善導
附錄二：人生最後一段大事 民國 弘一
下編 念佛訣要
一、深信切願
二、念佛叁昧
叁、持名念佛
四、觀想念佛
五、實相念佛
六、參究念佛
七、秘密念佛
序
淨土法門，通常專指以求生阿彌陀佛之西方極樂世界爲歸趣的法門，此法門乃大乘經說得最多的淨土往生法門，專說此法門的經有十多種，提到此法門的經大略有一百多種。在密教中，阿彌陀佛爲表佛陀五智之五方五佛中的西方佛，此佛與其淨土往生法門，幾乎見于大多數密教經續。
佛教入華之初，淨土經典即來到此方，現存後漢支婁迦谶譯《佛說無量平等清淨覺經》及《般舟叁昧經》。之後，隨《阿彌陀經》《觀經》的譯出，中土專修念佛求生西方淨土者漸多。至東晉，南方佛學泰鬥廬山慧遠大師結社念佛，開淨土一宗。南宋以降，隨中土佛教主流禅宗的衰微，淨土宗愈來愈興盛，到今天，漢傳佛教徒中，大概有百分之七十以上皆歸宗淨土。淨土宗在日本更爲發達，分出時宗、真宗(本願宗)、融通念佛宗叁宗，其中淨土真宗的信徒，占全日本佛教徒的百分之八十以上，實爲日本佛教的主流。
觀大乘經中所說的淨土法門，往生西方極樂，非僅一途，或依普賢十大行願真實發菩提心、修普賢行，臨終唯念普賢行願，即蒙佛接引往生，如《華嚴經普賢行願品》所說。或修大乘其他法門，或修持密法，或參禅開悟，發願回向西方，亦得往生，如《無字寶箧經》謂證解實相、荷擔菩提並爲衆生流通的菩薩，命終現見阿彌陀佛，往生其國。或專修阿彌陀佛本尊法，或持念往生咒，或修密教“破瓦法”，回向西方，亦必往生。而一向專念阿彌陀佛、至心發願往生，因專心一意，往生的保險性最大，並安樂易行，故爲淨土宗所主張弘揚。往生西方淨土，非僅屬淨土宗宗義，可以說是顯密諸宗的歸宿，不但淨土宗人念佛求生，其余諸宗祖師大德，也多求生西方淨土，如天臺宗智者、叁論宗吉藏、地論師慧遠(隋)、慈恩宗窺基等大師，皆有闡釋淨土的著作。五代以來，宗門大師已開悟者，多禅淨雙修，如法眼宗永明延壽禅師、華嚴與禅雙修的蓮池大師、當時宗門第一的徹悟禅師等，皆力弘淨土，被尊爲淨土宗祖師。藏傳佛教諸派亦多求生西方淨土，以教祖蓮華生大師爲阿彌陀佛化身的甯瑪派，尤其強調往生西方。
淨土法門看似通俗淺顯，與神教的信仰相類，愚夫愚婦亦不難趨入，其實涉理甚深，涉及大乘教義最深的佛果功德與衆生的關系，亦即性起與緣起或出世間因果與世間因果的關系問題，乃佛果妙有、法界妙用的具體顯現。雖僅憑信仰亦可信受，而深解其理，須通徹全體佛法，善知自他的根器及時機。若研修佛法自認爲得勝解而不能信解淨土法門，必非真解；若參禅開悟而不信受淨土法門，必非真悟。曆來祖師大德，對淨土深理，作了非常圓滿的解釋。往生西方淨土的關鍵，是信願，依阿彌陀佛本願，十念深信切願乃至臨終十念念佛，亦得往生。然信願堅固，毫無疑惑，尤其是臨終一念深信切願念佛，實際上乃甚難之事。故淨土宗祖師大德，無不祛疑啓信，力論信願往生之必然。其教理的根據，大概有二：一是依阿彌陀佛如理而發的本願及如願成就的淨果，與行者信願之淨因結合，猶如磁石吸鐵，必生如願往生之果；二是依臨終一念決定死後去向之理，臨終信願念佛，必感阿彌陀佛加持接引而得往生。
西方淨土的殊勝，衣食住行及生活環境方面清淨莊嚴之樂，實在其次，其最大的價值，主要在于它是一個最佳的高級佛學院，一生彼土，即得壽命無量，再不墮輪回而走彎路，于大乘道不退轉，獲得須多劫才能修成的莊嚴身相，在阿彌陀佛的耳提面命下、諸大菩薩善友的幫助下、各種淨緣的熏染下，安樂快速地成就福慧方便，及早回入此土行菩薩道，廣度有情，報答四恩。
求生西方的正行，是念佛，此又有持名、觀想、觀像、實相、秘密等方法，而以持名念佛最爲當機易行，故成爲淨宗行人主要的修持法門，曆代積累的修持經驗甚多，乃中國佛學最切實用的寶貴遺産。
本書從古今淨宗著述中，精選出六經一咒十二論，略作注解，以便念佛者學習，分爲叁編。
上編淨土經咒，選開示淨土法門的佛所說經六種，咒一種。
第一經《華嚴經普賢行願品》，全名《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》，原是唐般若叁藏所譯四十卷《華嚴經》(《四十華嚴》)的標題，通常讀誦的《普賢行願品》爲該經第四十卷，或將其抽出，置于八十卷唐譯《華嚴經》末，爲第八十一卷。此品被看作《華嚴經》的略本，以“入法界緣起普賢行願”爲宗，說明毗盧遮那佛的果德，由普賢菩薩所表十大行願的因行而成就，而因、果一體不二，每一行願，皆以如法界究極理而修，遍于十方叁世，無窮盡、無間斷，末後導歸往生西方極樂世界，故此經被列爲淨土五經之一。《華嚴經》被稱爲經中之王，說大乘因行果境最爲圓滿，最具權威性，亦最能體現淨…
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