第一、正见

　　第二、正思惟

　　第三、正语

　　第四、正业

　　第五、正命

　　第六、正精进

　　第七、正念

　　第八、正定

　　三十七道品讲义－－八正道篇

　　“七觉支”是教导我们时时警惕自己的心念，注意日常生活的行为，心住于一境，不可散乱放失，所谓“守志奉道，其道甚大”。我们的心志若能时时守于道，道业自能精深博大，否则，即使你透彻了千经万律，也如同镜花水月一般，一点用处都没有。

　　“八正道”是我们初学佛者应该认识的见解：

　　“八正道，谓此八法不依偏邪而行，故名为正，复能通至涅槃，故名为道。”

　　我们要如何选择正道呢？若能了解这些字句的内容，那么，这一生所走的路绝对不会偏邪，这八种法不依偏邪，可以行于正道上，不断地精进。

　　俗语说：“条条道路通长安”，每一条路都可以抵达长安，但是如果你绕行了所有的道路，那么要及时到达目的地就相当困难了。若是你能选择一条正确的正直大道，那么，要抵达目的地就很快了。例如我们台湾，从台北到高雄之间有许多条路可走，怎么走、怎么绕都可通达，但是花的时间却相当长。现在我们已经建设一条高速公路，这是一条平直的大道，只要花几个小时就可以到达目的地，当然其他公路一样也能通达，旦是必须花更多的时间。

　　与此同理，修行如果走上偏邪之道，就无法找到该走的正路，所以必须非常谨慎小心。虽然绕行每一条路后，总是会到达目的地，但是却浪费了许多时间；如果不幸走错路，浪费时间还无所谓，无法到达目的地才是最遗憾的事。所以“差之毫厘，失之千里”，同样是在修行，如果方向不正确，那么，相差就很远了。

　　我常说，佛教的名称也可以叫做“救济教”，而其救济的对象则有两类：贫困的众生，需要物质的救济；富有的众生，需要精神上的慰藉。所以“救贫教富”是佛教的根本精神，而慈济目前从事的工作就是这些。你们看看那些贫困的众生，除了物质欠缺之外，精神也非常贫乏，越是贫穷的人，教育水准越低，他们的见解也越少，想法也偏差，这是业重的众生。

　　所以，我们全省各地的委员，除了要为他们解决物质上的困难之外，还要弥补他们心灵上的空虚。每个月的发放日，贫民前去领取救济金与救济品时，委员们一定会教他们念佛、拜佛，有些地方甚至还固定时间，为他们讲说因果观念，使他们懂得“安贫乐道”。这就是说，除了帮助他们的生活之外，还要引导其心灵意识进入正道的见解。

　　有些人在贫困时，常会为了钱财做出不法之事，所谓“饥寒起盗心”，即是指不甘贫穷铤而走险，成了不法之徒。看看现今的社会，赌博的歪风渐兴，搞什么“大家乐”，人人都希望能发笔横财。我听说一些陶瓷工厂的工人，每当爱国奖券的开奖日，就疯狂的签赌大家乐，所以工厂空无一人，无法聚续烧窑，结果导致工厂的休息日不在星期日，而在开奖当日。这是目前社会一种无形的趋向──赌风日盛，这就是不当的行为。

　　又例如“飙车”，根据政府的调查，这些年轻人的教育水准、家庭背景，都是贫困的中下阶级，他们飙车的原因之一是希望自己能赢钱，虽然这是以生命为赌注，但是为了八千、一万、五万元不等，他们也要参加赛车，期望自己在这几十分钟之内，赢得奖金。这种不劳而获的心理，也是赌博的倾向，尽管社会各方面一再取缔，他们仍然不断扰乱社会；使每个家庭的父母困扰万分，这就是由于见解偏狭而引起的社会问题。

　　富有的众生也有偏邪的见解。现代的台湾，人民丰衣足食，经济繁荣，难免有一些人饱暖思淫欲。人的生活太安逸富足，往往无法安分守己，例如有的妇女，由于生活太过享受、无聊，而不能守好身为家庭主妇的责任，她的工作只有为先生与子女准备早餐，等她们上班上学后，所有的家事都让现代化的科技电器产品代劳，用洗衣机、洗碗机、吸尘器····，一下子就整理干净、打扫清洁了，甚至有人还请佣人清理房子；那么，一整天的空闲时间，她应该做什么呢？

　　闲在一间空无旁人的房子中，真是度日如年，无聊又痛苦，没有正当的康乐活动及工作，干脆跑去打牌，不是三缺一，就是三温暖，要无然就跑去舞厅····种种不正当、容易迷失的场所。这是贵妇人家的苦恼问题。

　　也有很多先生，家庭幸福美满，妻子温暖贤淑，子女天真可爱，他仍不满足，在外事业显赫，便金屋藏娇，三妻四妾的，招惹一些麻烦，使整个家庭烦恼重重。

　　这就是富有众生心灵上的空虚。这些富有家庭中的先生太太，心灵为何空虚呢？因为欲念欲漏啊！欲念多就容易漏失，像一个破桶一样，再装多少水，仍然会漏掉，永远不会满。这些都是邪见的人生，而我们若是学佛的话，就可以走到正道上。

　　佛陀济度的有四众弟子，在家众皈依后，必须守持五戒，这五戒是我们人生的正道法，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。孔子教导世人也有五种常规──仁、义、礼、智、信；佛教所谓“五戒”，即如孔子所说的“五常”。五戒中的不邪淫戒，就是孔子所说的“礼”，在家者若想拥有天伦之乐及幸福的人生，必定要守夫妻之间的礼节，彼此敬重、互相信赖、诚信忠实，若能如此，就可以做子女们的模范，此即是爱的教育。

　　身为长辈的人如果走正道，就像一个好的模子一样，复印出来的物品一定是完美的；如果行为稍有偏差，则像坏模子一样，复印出来的物品一定是坏的。在家者应该好好守持人生正确的规矩，何况是我们学佛出家的人呢？出家修行者乃是人天导师，我们不但要做为人的模范，也要做天人的引导者，所以要更加守持自己日常生活中的举止行为。

　　当然，在家的佛弟子，若想在社会上得到同事朋友的敬重，在家中得到家人妻小的信任，都要修身养性，安分守己；所以大学中也教我们“修身、齐家、治国、平天下”的道理。总而言之，一切事业与道业，无不是从自己本身做起，我们的心念若正确，则所做所为都能正确无误，而这些都是靠我们心行一致，守正法、守规矩而得的。

　　因此，此处所谈的八种方法，一一是引导我们行正道的方法，诸如在家弟子应该以什么观念待人处世、出家弟子应抱持何种观念，做为自己日常生活中修行的正规；所以这里说：“此八法不依偏狭而行，故名为正。”做人一定要正直，否则讲话不能取得别人的信任，不能取信于人，则如同废物一样，对人世一点作用也没有，所以我们一定要以“正”为规。

　　修行的人若能心正行正，就可以达到涅槃的境界，“涅槃”乃修行者梦寐以求的的境界，这是真正宁静的境界。心地若能时刻保持宁静，则正大光明；光明又宁静，是多么美好的境界啊！所以这就是修行者所要追求的目标，也就是“道”。

　　人生是苦的，但是苦的标准是什么呢？有的人虽然欠缺物质享受，但是生活的非常快乐，有的人物质丰富，但是闷闷不乐，非常痛苦。

　　有一句话说“知足常乐”，能够知足感恩的人，一定时常感到快乐满足，知足之人乃正道之人。一个家庭中的每个人若能知足，则能享尽天伦之乐；不知足的人，得到一样还想再得一样，有了归属的家庭之后，还想另筑香巢，这就是不知足者，这样子多么苦恼啊！

　　涅槃的境界就是心灵宁静光明。涅槃就是道，只有大家多多守持正法，才能时时刻刻快乐、宁静。

　　第一、正见

　　人人要修无漏道

　　我们说“八正道”，这八种道法可以使我们的人生丝毫无差错、不偏邪，所以这可以说是人生最稳当的正道，现在，逐一分析此八种正确的道法。

　　“正见──谓人修无漏道，见四谛分明，破外道有无等种种邪见，是名正见。”

　　“见”乃见解、观念，一个人在人生道上，分分秒秒之间都存在的许多复杂的念头，而且每个人的心思皆不同。例如你们坐在我们前面，此时此刻你与我的心念必定有所不同，何况你们每个人彼此间也有不同的观念，这就是说，“一念心”是最复杂的。单单一个人就有许多互相矛盾与冲突的心理，若是众多的人聚集在一起，则更加矛盾了，这都是由于一个观念问题而已。

　　所以，如果我们大家都学佛修行，观念就能一致，没有冲突；我们若不修行，在世俗上就会为了生活而与人竞争，为自己的利益而争斗；这都是世俗人为了日常生活、工作、学业····等等，而产生的竞争现象。每个人的心念有如野马一样，各朝不同的方向奔驰，这是因为世俗人没有道念的缘故。

　　那么，现在我们既然学佛了，就要将奔驰于八方的心念收摄回来，同行于一条道路上。有如一群已经受过训练的马一样，只要发号施令，就能整齐划一，踏步前进，若没有经过训练，就会散乱各奔前程。所以，我们修行就是要统一心念，而其目标在于“无漏道”。

　　“漏”，就是流失，就像一个破水桶一样，即使装满了水，在不知不觉中也会全部漏失掉。我每天向大家解释佛教与人生的教法，但是，听我讲话的人究竟能接受多少道理？昨天的法水滋润了心窝，今天是不是已经流失了呢？

　　如果能得一善而拳拳服膺，在日常生活中身体力行，待人处世、言谈举止，都尊循这句善法，就称为“无漏”。也就是说，善法保留在我们的心中，永不遗失漏忘，这就是“得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。”

　　一勤天下无难事

　　“漏”也可以说是烦恼，我们善念不断漏失，却被恶念取代。就像一个水桶，经年累月地放在外头，受风吹日晒和雨淋，没人看管，垃圾杂物都丢在里面，积满了灰尘沙土。干净的水装进桶里，很快就流失掉，一些污秽的东西则堵塞在里头，流不出去，这就是烦恼。人与人在日常生活中常会互相猜疑，你不相信我，我也不信任你，就会生出烦恼。自以为学问比人高，而瞧不起人，这就称为“我慢”，也叫做“贡高”；既然自以为学问比人高，那对于别人所说的法，又怎么会重视呢？

　　圣人之心，时时都非常谦虚、恭逊，以平常心及平等心对待一切众生。有…

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