学佛三要目次

　　一 学佛之根本意趣…………………………………………………1──20

　　一 人生所为何事……………………………………………………………1

　　二 我在宇宙之间……………………………………………………………6

　　三 学佛是人生向上事…………………………………………………… 11

　　四 学佛的切要行解……………………………………………………… 16

　　二 生生不已之流………………………………………………… 21──42

　　一 有情为本……………………………………………………………… 23

　　二 有情为继往开来的瀑流……………………………………………… 24

　　三 有情为即心色而非心色的存在……………………………………… 28

　　四 前生与后世…………………………………………………………… 31

　　五 流转者谁……………………………………………………………… 36

　　六 生命的光光之网……………………………………………………… 38

　　七 生命的爱悦与悲哀……………………………………………………… 40

　　三 心为一切法的主导者………………………………………… 43──64

　　一 一切法与心简说……………………………………………………… 44

　　二 心为一切法的要因…………………………………………………… 48

　　三 心能影响报体之实例………………………………………………… 51

　　四 心为行为善恶之决定者……………………………………………… 54

　　五 从禅定说明心对根身之主宰力……………………………………… 56

　　六 心对身外事物的影响………………………………………………… 59

　　七　结说…………………………………………………………………… 61

　　四 学佛三要……………………………………………………… 65──82

　　一 信愿‧慈悲‧智慧…………………………………………………… 65

　　二 儒‧耶‧佛C…………………………………………………………… 68

　　三 入门‧登堂‧入室…………………………………………………… 71

　　四 发心‧修行‧证得…………………………………………………… 74

　　五 念佛‧吃素‧诵经…………………………………………………… 77

　　五 信心及其修学………………………………………………… 83──94

　　一 信心的必要…………………………………………………………… 83

　　二 正信与迷信…………………………………………………………… 84

　　三 顺信与净信…………………………………………………………… 87

　　四 信忍信求与证信……………………………………………………… 89

　　五 正常道与方便道……………………………………………………… 91

　　六 菩提心的修习次第……………………………………………95──116

　　一 菩提心是大乘法种…………………………………………………… 95

　　二 菩提心的类别………………………………………………………… 97

　　三 菩提心之本在悲……………………………………………………… 99

　　四 菩提心修习的前提……………………………………………………101

　　五 修习菩提心的所依──知母、念恩、念报恩………………………104

　　六 菩提心的正修──慈、悲、增上意乐………………………………110

　　七 菩提心的成就…………………………………………………………113

　　八 菩提心的次第进修……………………………………………………114

　　七 慈悲为佛法宗本…………………………………………… 117──140

　　一 佛法以慈悲为本………………………………………………………117

　　二 慈悲的根源……………………………………………………………120

　　三 慈悲与仁爱的比较……………………………………………………123

　　四 慈悲心与慈悲行………………………………………………………130

　　五 慈悲的长养……………………………………………………………133

　　六 慈悲的体验……………………………………………………………136

　　八 自利与利他………………………………………………… 141──154

　　一 问题的提出……………………………………………………………141

　　二 「利」是什么…………………………………………………………142

　　三 重于利他的大乘………………………………………………………145

　　四 长在生死利众生………………………………………………………149

　　五 慈悲为本的人菩萨行…………………………………………………152

　　九 慧学概说…………………………………………………… 155──194

　　一 佛学之要在慧学………………………………………………………155

　　二 慧之名义与究极体相…………………………………………………160

　　三 智慧之类别……………………………………………………………165

　　四 慧之观境………………………………………………………………173

　　五 慧之进修………………………………………………………………182

　　六 慧学进修之成就………………………………………………………189

　　十 解脱者之境界……………………………………………… 195──212

　　一 解脱即是自由…………………………………………………………195

　　二 解脱的层次……………………………………………………………198

　　三 解脱的重点……………………………………………………………201

　　四 解脱者之心境…………………………………………………………206

　　五 解脱者之生活…………………………………………………………209

　　六 解脱与究竟解脱………………………………………………………211

　　十一 佛教之涅槃观……………………………………………… 213──241

　　一 涅槃之意义……………………………………………………………213

　　二 从生死说起……………………………………………………………214

　　三 涅槃之一般意义………………………………………………………224

　　四 涅槃之深究……………………………………………………………228

　　五 结说……………………………………………………………………240

　　一、学佛之根本意趣

　　一 人生所为何事

　　平常人只说学佛，但为什么要学佛？其根本意趣究竟何在？这一问题是应该明白的。可以说：学佛并不是无意义，无目的，而是要想获得一种高尚、圆满的成果。学佛的而能够深刻的理解到学佛的根本意趣，进而感觉到非学佛不可，有这种坚强的信念，才能真正走向学佛之路，而不在佛门边缘歇脚，或者走入岐途。

　　人生存于世间，究竟所为何事？有何意义？这要从吾人本身去观察，唯有这样才能把握住学佛的意趣，因为佛法就是解决人生的根本方案。也可说，这是一切高等宗教所共同的，皆由此而产生的。但人生究竟所为何事？有何意义？惟有 [P2] 佛法才能完满的解答。

　　一、茫茫生死事难知：人从最初出生开始以至老死为止，匆匆数十年中，终日浑浑噩噩，究竟生从何来？死往何去？谁也不能答复这一问题。所以只能说胡涂的来又胡涂的去，人就在这胡涂中过去。甚至夫妇的配偶，也每是无意的似乎偶然的结成；一生事业，也每是胡涂的做去，最初也未必有个一定的计划，很少由自己的主意而成就。西洋某哲学家，对这茫茫人生，有一个妙喻，他说：某处有两座耸峻的高山，山下是一条很深长的溪流，两山的中间有一条狭长的小桥结连着，人就伫立在这座桥上前进。向前山远眺去，是云雾弥漫，一片胡涂；向后山远瞩去，又是烟雾沉沉；向下看去，深邃莫测。有的人走上三两步，就掉下深渊；有些人走了一半路程，也不幸掉下去。就是走近对面山边，也还是难以幸免落入茫茫的深渊。掉下去究竟去向何处，谁也不知道，这正是茫茫人生的最好的写照。学佛就是对此胡涂人生，有一彻底的认识。这人生问题，虽然也可以不必去研究，如一只海船，从此海岸驶往很远的目的地，在茫茫的大海中可以胡涂的 [P3] 向前航行。但是，漫无方向的乱闯，这是一件极危险的事。佛法，就是说明了这人生从何来，死往何去，现在怎样行去，才能安登光明彼岸的问题。

　　二、碌碌终生何所得：人生碌碌忙了几十年，从小就忙，一直忙到老死，到底忙出什么成绩来？这是值得反省的，很有意义的问题。可是不忙又不成，多少人无事也要忙，问他忙个什么？他是无以答复你，但总之不能不忙。年青人大概不会这样想的，他们以为前途是充满了无限的光明。一到中年以后，对此碌碌人生就有所感触。我不是要诸位不要忙，而要探讨忙了有何所得。世俗说：「人生好似采花蜂，采得百花成蜜后，到老辛苦一场空」。在忙碌中确曾获得了高官、财富、地位，但不久就失去了，好象什么都是空欢喜，什么都毫无成就。老年人对此，特别有着深刻的体验，如儿女小时个个都跟随在身边，一等长大了，也就各个营谋个己的独立生活去了。这一问题往往容易使人生起悲观消极，…

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