Visuddhi.ā.akathā
(巴、漢對照)
馬哈西尊者造
(Mahāsi Sayādaw)
溫宗坤 編譯 (2006年1月初稿)
前言
此部巴利論著，乃馬哈西尊者(Mahāsi Sayādaw, 1904 -1982)于1950 年所作。如書裏跋文所述，該書原以緬文寫成，後譯爲巴利文。寫作目的是爲了讓已得毗婆舍那成就，但無教理知識的禅修者能夠了解自己的修行在佛法上的位置。然而，如馬哈希尊者所說，其他人閱讀此書，也能獲得〔聞法生信的〕利益。
所編的巴、漢對照版，參考兩份巴利文底稿。主要的是，錫蘭佛教出版協會(BPS) 于1985 年出版的The Progress of Insight 。該書初版于1965 年，附有德國向智尊者的英譯、注釋及巴利文羅馬轉寫。其次是緬甸字體寫的本子，得自我的老師Dr. Primoz Pecenko 。此書出版資料不詳，僅知是仰光U On Maung 爲紀念一位禅修者，Daw Saw Yin ，而.行的。
此網路版的初稿譯文尚有許多不完善之處，也有不少校對不精的錯誤。誤失之處，尚請讀者海涵，不吝來信指正，讓譯本更加完善，以待來日因緣正式出版。
最後，願以此編譯善行回向給父母、師長、親戚、朋友、及一切衆生，願他們皆因精勤努力，獲得自所希願的世間、出世間善果報。
宗堃2006 年
Visuddhi.ā.akathā
[49]1
Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa
āsīsana.
Saddhammara.si-jālissa sabba..ussa mahesino Saddhammara.si-sa.khāta. cira. jotetu sāsana..
Aya. savisuddhikāya .ā.apa.ipā.iyā dīpanakathāsa.khepena vuccati adhigatavisesāna. yogīna. subodhāya, ye udarassa unnamana-onamanavasena pāka.a. vāyo-pho..habba-rūpa. vā phusanavasena pāka.a. bhūtattaya-pho..habbarūpa. vāpadhānavasena abhinivisitvā, anukkamena sabbam pi chadvārika.nāmarūpa. vipassitvā di..hadhammā honti pattadhammāviditadhammā pariyogā.hadhammā ti..avicikicchā, vigatakatha.kathā vesārajjappattā aparapaccayā satthusāsane.
1 這是Progress of Insight 的頁碼。
1
....!
[49]
禮敬世尊．應供．正等覺者
希求
願具正法之光的大聖、一切知者〔其〕稱爲正法之光的教法，長久照耀〔世間〕
爲了讓已得殊勝〔成就〕的修行者能夠了解〔自己的體驗〕，簡略地述說此關于「清淨」與「〔觀〕智次第」的燈論。他們已依精勤力專注于腹部中因上升與下降而顯現的風觸色，或〔專注〕由于觸而顯現的「叁大種= 觸色」；順次地內觀〔于〕㈥根門〔生起〕的一切名色，且已見法、至法，知法、深解法，度疑，離疑惑，得無所畏，于師之教不依于他。
I. Sīlavisuddhi
Ya. hi pa.ca.ga-a..ha.ga-dasa.ga-sīlesu a..atara.samādiyitvā sugutta. surakkhita., aya. upāsakopāsikāna.sīlavisuddhi nāma.
Ya. pana pā.imokkha-sa.varādi catubbhidha.suparisuddha. sīla., aya. bhikkhūna. sīla-visuddhi nāma. Tattha ca pa.imokkha-sa.varam eva padhāna., tasmi. hi parisuddhe sati bhāvana. sampādetu. sakkoti yeva.
Vipassanānayalesa
Bhāvanā ca nām” esā samatha-vipassanā-vasena duvidhā hoti. Tāsu yo pa.hama. samatha-bhāvana. bhāvetvāupacāra-appanāvasena dvīsu samādhisu a..atarasmi..hatvāpa.cupādānakkhandhe vipassati aya. samathayāniko nāma. Tassa hi vipassanā-naya. sandhāya Papa.casūdaniya.Dhamma-dāyāda-suttava..anāya., “ Idh”ekacco pa.hama.upacāra-samādhi. vā appanā-samādhi. vā uppādeti, aya.samatho. So ta.ca ta.-sampayutte ca dhamme aniccādihi vipassati.
[50] aya. vipassanā” ti vutta.. Visuddhimagge ca “Samathayānikena tāva .hapetvā nevasa..ā-nāsa..āyatana.
3
I.戒清淨受持、善守、善護㈤戒、㈧戒、㈩戒〔叁者〕中的任一種，這名爲優婆塞、優婆夷的戒清淨。善遍淨以波羅提木剎爲始的、具四重的戒，此名爲
比丘的戒清淨。在那〔四者〕之中，波羅提木剎的防護最重要。因爲當它遍淨時，才能夠完成修行。
內觀方法簡介事實上，此修行依止、觀而分爲二種。此中，凡于最初修習其中的奢摩他之後，住于近行與安止二種定之中的任一之後，才內觀㈤取蘊者，名爲奢摩他乘者。針對他的內觀方法，《破斥猶豫》裏《法嗣經》的注釋中〔說〕：「在此，一類人先令近行定或安止定生起，這是奢摩他。他觀它以及與它相應的法爲無常、苦、無我，
[50] 這是毗婆舍那」。在《清淨道論》中，有說「非想非非想處除外，從其余色、無色界禅那的任一出起後，
avasesa-rūpā-rūpāvacarajjhānāna. a..atarato vu..hāya vitakkādīni jhāna.gāni ta.-sampayuttā ca dhammālakkha.a-rasāpasena pariggāhetabbā” ti ādi vutta..
Yo pana upacāra-samādhi. vā appanā-samādhi. vāanuppādetvāādito pa..hāya pa.cupādāna-kkhandhe vipassati, aya. suddha-vipassanā-yāniko nāma, imassa pi hi vipassanā-naya. sandhāya tatth”eva Dhammadāyāda-utta-va..anāya.“Idha pan”ekacco vuttappakāra. samatha.anuppādetvā, pa.cupādānakkhandhe aniccādīhi vipassatī” ti vutta..
Visuddhimagge ca “ Suddhavipassanā-yāniko pana………ca-tasso dhātuyo parigga.hāti” ti vutta.. Nidānavagga-sa.yuttake pi Susimaparibbājaka-sutte “ Pubbe kho, Susīma, dhamma..hiti.ā.a. pacchā nibbāne .ā.an” ti Bhagavatā vutta..
Tesu suddhavipassanā-yānikena yoginā yathāvutta-sīlavisuddhiyā sampannakālato pa..hāya nāmarūpapariggahe yogokātabbo. Yoga. kurumānena ca attano santāne pāka.āni pa.cupādānakkhandha-sa.khātāni nāmarūpāni yāthāva-sarasa-to pariggahetabbāni.
尋等的禅支以及與其相應的諸法，應被奢摩他乘行者根據相、味等而理解」等等。
複次，凡未令近行定或安止定生起，于最初便開始內觀㈤取蘊者；此名爲純觀乘者。關于此〔行者〕的內觀方法，在那裏．即《法嗣經》注釋裏，有說「再者，于此，一類人未得上述的奢摩他，而內觀五取蘊是無常、苦…
《《清淨智論》 (巴漢對照)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…