【論文】

　　一○‧五四　四、所轉得。此複有二：一、所顯得──謂大涅槃。此雖本來自性清淨，而由客障，覆令不顯；真聖道生，斷彼障故，令其相顯，名得涅槃。此依真如離障施設，故體即是清淨法界。

　　【疏翼】

　　第二別解中，第四解所轉得。

　　【述記‧卷五十九】

　　此中有叁︰初、總舉，次、別解，後、總結。此即初也[1]。

　　下、別解中，二果別故，即分爲二[2]︰就[3]涅槃中有二︰初、總出聖人涅槃[4]體，次、別解釋四種涅槃。初、總出體，即此文是。此簡「菩提」，名「所顯得」，文意可解。

　　言「真聖道」者，謂真[5]聖所起道，名「聖道」。妙觀察智爲「能斷道」，解脫道位，正證涅槃，有加行心爲希求故，若非斷道，印證名「得」，通叁智品，除成所作。若言證真理之聖道，于中唯正體智，非後得。此依「大」位，若通叁乘，隨其所應。由此涅槃，在纏未顯，離障方顯。故體一如，約顯成別。

　　【疏翼】

　　《樞要》卷下雲︰

　　下明大涅槃體有二義︰一、理叁事：即于真如有摩诃般若、解脫、法身叁義故。二、體叁事：叁體各別故，合名大般涅槃﹝涼譯《大般涅槃經》卷二〈壽命品〉之二雲「何等名爲秘密之藏？猶伊字叁點，若並，則不成伊；縱，亦不成；如摩醯首羅面上叁目，乃得成伊叁點；若別，亦不得成。我亦如是︰解脫之法，亦非涅槃；如來之身，亦非涅槃；摩诃般若，亦非涅槃；叁法各異，亦非涅槃。我今安住如是叁法，爲衆生故，名入涅槃，如世伊字」﹞。

　　「別抄」卷六中，引《瑜伽》卷五十〈本地分中有余依地〉第十六末雲︰

　　雲何依施設安立﹝藏文作「phuv po gdags pa rnam par gźag pa gav źe na/」﹞？謂有八種依﹝藏文作「phuv po ni brgyad po ”di dag yin te/」﹞：一、施設依﹝藏文作「gdags pa”i phuv po dav/」﹞，二、攝受依﹝藏文作「yovs su gzuv ba”i phuv po dav/」﹞，叁、住持依﹝藏文作「gnas pa”i phuv po dav/」﹞，四、流轉依﹝藏文作「”jug pa”i phuv po dav/」﹞，五、障礙依﹝藏文作「bar du gcod pa”i phuv po dav/」﹞，六、苦惱依﹝藏文作「sdug bsval gyi phuv po dav/」﹞，七、適悅依﹝藏文作「dga” ba”i phuv po dav/」﹞，八、後邊依﹝藏文作「tha ma”i phuv pa”o/」﹞。

　　雲何施設依？謂五取蘊。由依此故，施設我，及有情、命者、生者、能養育者﹝藏文作「srog gam/ skye ba”am/ gso ba”am/」﹞、補特伽羅、意生、儒童等、諸想等想、假、用、言說﹝藏文作「skyed bu źes bya bar miv dav/ brda dav/ gdags pa dav/ the rnad du ”dogs pa dav/」﹞；及依此故，施設如是名字，如是生類、如是種姓﹝藏文作「gav la brten nas miv ni ”di źes bya/ rigs ni ”di źes bya/ ris ni ”di źes bya/」﹞、如是飲食、如是領受苦樂、如是長壽、如是久住、如是壽量邊際等諸想等想、假、用、言說﹝藏文作「kha zas ni ”di lta bu źig za za/ bde ba dav sdug bsval ni ”di lta bu źig myov/ tshe ni ”di ltar riv/ yun ni ”di srid cig gnas gnas/ tshe ”di tsam źig thub ces bya bar miv dav/ brda dav/ gdags pa dav/ tha sbad du ”dogs pa”o/」﹞。

　　雲何攝受依？謂七攝受事﹝藏文作「yovs su gzuv ba”i dvos po bdun te/」﹞。即自己﹝藏文作「bdag dav/」﹞、父母﹝藏文作「pha ma dav/」，〈意地〉第二之二卷二中以自己及父母爲一攝受事﹞、妻、子﹝藏文作「bu dav chuv ma dav/」，〈意地〉第二之二以妻、子爲一攝受事﹞、奴、婢、作使、僮仆﹝藏文作「bran dav/ bran mo dav/ las byed pa dav/ źo was ”tsho ba dav/」，〈意地〉第二之二以此四爲一攝受事﹞、朋友眷屬。七攝受事﹝藏文作「mdza” bwes dav/ grogs po dav/ blon po dav/ be du dav/ snag gi gben mtshams nas rgyas par yovs su gzuv ba”i dvos po bdun po ”di lta ste/」，〈意地〉第二之二作「四、朋友、官僚、兄弟、眷屬事」。其余叁事爲「五、宅邸肆事，六、福業事及方便作業事，七、庫藏事」，此中只說有情爲所攝受事，未及營建諸事﹞如前〈意地〉﹝第二之二﹞已廣分別。依此了知諸有情類有所攝受﹝藏文作「yid kyi sa las ”byuv ba bźin te/ gav dag la brten nas sems can rnams yovs su ”dzin pa dav ldan par wes pa”o/」﹞。

　　雲何住持依？謂四種食︰即段食、觸食、意思食、識食﹝藏文作「zas bwi ste/ kham dav/ reg pa dav/ yid la sems pa dav/ rnam par wes pa”i zas te/」﹞。由依此故，已生有情住立、支持，又能攝養諸求有者﹝藏文作「gav la brten na/ sems can byuv ba rnams gnas wiv ”tsho bar ”gyur ba dav/ ”byuv bar ”dod pa rnams la phan ”dogs pa”o/」﹞。

　　雲何流轉依？謂四種識住，及十二因緣﹝藏文作「rnam par wes pa”i gnas bźi dav/ rten civ ”brel bar ”byuv ba”i yan lag bcu gbis te/」﹞。即色趣識住﹝藏文作「gzugs su gtogs pa”i rnam par wes pa”i gnas dav/」﹞、受趣識住、想趣識住、行趣識住，及無明緣行、行緣識，廣說乃至生緣老死。由依此故，諸有情類于五趣生死隨順流轉。

　　雲何障礙依？謂諸天魔隨有彼彼修善法處，即往其前爲作障礙﹝藏文作「”di lta ste/ lha”i bu”i bdud de dge ba de dav de dag la brtson pa rnams la bgegs byed pa”i phyir be bar gnas pa gav yin pa”o/」﹞。

　　雲何苦惱依？謂一切欲界皆名苦惱依﹝藏文作「”dod pa”i khams thams cad ni sdug bsval gyi phuv po źes bya ste/」﹞。由依此故，令諸有情領受憂苦﹝藏文作「gav la brten na/ sems can rnams kyi sdug bsval ba dav yid mi bde ba bams su myov bar ”gyur ba”o/」﹞。

　　雲何適悅依？謂靜慮等至樂，名適悅依﹝藏文作「bsam gtan la sboms par ”jug pa”i bde ba la ni dga” ba”i phuv źes bya ste/」﹞。由依此故，諸有情類若即于此現入彼定，若生于彼，長夜領受靜慮等至所有適悅﹝藏文作「gav la brten na/ sems can rnams ”dir yav sboms par źugs wiv/ der yav skyes nas yun riv por bsam gtan la sboms pai ”jug pa”i dga” ba so sos bams su myov bar ”gyur ba”o/」﹞。

　　雲何後邊依？謂阿羅漢相續諸蘊﹝藏文作「dgra bcom pa”i rgyun gyi phuv po rnams te/」﹞。由依此故，說阿羅漢任持最後身﹝藏文作「gav la brten na/ dgra bcom pa la tha ma”i lus ”dzin pa źes bya”o/」﹞。

　　問︰阿羅漢棄舍諸漏永盡，住有余依地，當言與幾種依共相應耶﹝藏文作「de la dge slov dgra bcom pa zag pa …

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