《緣起贊》略釋

緣起贊

宗喀巴大師造 法尊法師譯

敬禮尊重妙音菩薩！

由見說何法，智說成無上，

勝者見緣起，垂教我敬禮。

世所有衰損，其根爲無明，

見何能還滅，是故說緣起。

爾時具慧者，如何不了知，

尊聖教心要，即諸緣起道。

如是于依怙，希有稱贊門，

除說緣起外，誰能得余者。

由彼彼依緣，說彼彼性空，

離此更何有，希有善教誨。

愚者執何法，堅固邊執縛，

智善彼即是，戲綱盡斷門。

此教于余未能見，故唯稱尊爲大師，

外道竊名以飾贊，如于野幹呼獅子。

希有大師希有依，希有勝說希有怙，

極善宣說緣起教，于彼大師我敬禮。

恒作饒益者，爲益衆生故，

說教藏空性，無比決定因，

謂緣起道理。見相違不成，

此于尊教法，如何能了知？

尊許若時見，空即緣起義，

性空與成立，作所作無違。

若見反彼者，空則用不成，

有用則無空，墮苦惱險處。

是故于尊教，極贊見緣起。

彼亦非皆無，及以自性有。

無待如空花，故無依非有，

若性有彼生，待因緣相違。

是故離緣起，更無有少法，

故說離性空，亦無有少法。

若法有自性，則說無涅槃，

及無戲論滅，自性無滅故。

故于智衆中，發大獅子吼，

數唱離自性，善說誰能難。

況無少自性，及依此此生，

建立皆成立，二不違隨順。

即由緣起因，說不依邊見，

此善說即是，尊無上說因。

此皆自性空，緣此此果起，

二決定更互，無障爲助伴。

除此更有何，爲甚奇希有？

以此理贊尊，成贊非由余。

若有爲愚使，與尊作仇隙，

彼不忍無性，妙聲有何奇？

若受行尊語，珍藏緣起法，

不忍空性吼，我說此爲奇。

緣起是無性，無上引導門，

若即由彼名，反執有自性。

今有何方便，導彼衆生趣，

勝聖善行階，無比尊喜道？

自性無作待，緣起有待作，

何能于一事，二無違和順。

故說緣起法，雖自性本離，

然似彼顯現，此皆如幻事。

說如尊所教，無有少敵者，

能如法求過，善達即由此。

何故由說此，于見不見事，

遠離增益執，及損滅過故。

緣起道因相，見尊說無比，

由此證余語，是量起決定。

見如義善說，有隨尊學者，

衰損皆遠離，滅衆過根故。

由背尊聖教，雖久依疲苦，

後後過如呼，我見堅固故。

希有諸智者，善達此二別，

爾時于聖尊，豈不從髓敬？

縱于一分義，得少許決定，

尚與彼勝樂，況尊衆多說？

噫愚壞我慧，于如此德聚，

雖曾久皈依，未知德少分。

然幸將近終，命相續未沒，

于尊略生信，想此亦善根。

說中緣起說，慧中緣起智，

二如世勝王，尊善知非余。

盡尊所垂教，依緣起性轉，

彼爲涅槃故，尊無不趣寂。

美哉尊聖教，隨至誰耳道，

彼皆趣寂故，尊教誰不持？

能降諸怨敵，離前後相違，

與衆生二利，此教我生喜。

尊爲求此故，經于無量劫，

數舍諸身命，親愛受用等。

由見何法德，如鈎釣諸魚，

能引尊意法，未親從尊聞。

自恨善根劣，由彼憂惱力，

我意終不舍，如母意隨子。

于此思尊說，相好勝晃耀，

光網遍圍繞，大師妙梵音。

此作如是說，能仁妙影像，

顯現于意中，如月治熱惱。

于此奇勝教，諸不智衆生，

周遍起糾诤，如跋縛羅草。

由見如是相，故我多勵力，

隨順智者行，數求尊密意。

次于自他宗，修學衆教時，

後反以疑網，遍燒惱我意。

尊授記龍猛，釋無上乘法，

遠離有無邊，教軌夜開園。

無垢智輪滿，無礙遊虛空，

除邊執心暗，映邪說星宿。

吉祥月善說，白光鬘照顯，

由師恩見時，我意獲安息。

一切佛事中，語事爲第一，

彼複因此故，智由此念佛。

隨彼大師正出家，修學勝教未退劣，

勤瑜伽行一比丘，于彼大師如是敬。

遇此無上大師教，皆由尊重深恩故，

此善回施諸衆生，成善知識攝受因。

願利者教盡有際，不遭惡分別風動，

達聖教理于大師，獲得信忍常充滿。

願一切生舍身命，住持能仁妙教法，

光顯甚深緣起性，雖剎那頃不慢緩。

願勝導者無量難，殷重爲心所成辦，

由何方便令此增，晝夜專注恒思察。

淨勝意樂勤彼時，梵王帝釋護世間，

妙黑天等護法衆，恒爲助伴無暫舍。

　　由說甚深緣起門中，稱贊無上大師世尊善說心藏，多聞苾刍善慧名稱吉…

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