真现实论宗依论(上)
太虚
──十六年冬在杭州灵隐寺编──
叙论
第一章 能知现实之方法
第一节 现比真似
一 何谓现比真似
二 自相与共相
三 能知之现量心
四 现量之所知境
五 能知之比量心
六 比量之所知境
七 名之构成
八 辞之构成
九 论之构成
十 现比与真似
十一 现量之真似
十二 比量之真似
十三 似现比之概观
第二节 算学略说
一 算学概说
二 数量概说
三 上座部之数量
四 俱舍论之数量
五 华严经之数量
六 空量之计算
七 时量概说
八 小时量之计算
九 中时量之计算
十 大时量之计算
十一 相对之时量
十二 相对之空量
十三 相对绝对之算学
第三节 声明略说
一 声明概说
二 梵文与声明
三 何谓名句文身
四 文及文身
五 名及名身
六 字界字缘
七 苏漫多声
八 底彦多声
九 名句间之六合释
十 声明之用与体
第四节 立破真似
一 立破真似概说
二 佛陀学之因明
三 佛陀因明学之实用
四 为他比量之三支
五 宗支之构成
六 因支之构成
七 喻支之构成
八 为他比量之第一分类
九 为他比量之第二分类
十 为他比量之构成
十一 似为他比量之过谬
十二 似能立与似能破
十三 真能立与真能破
十四 立破真似刊定
第五节 闻量与能知方法之评判
一 闻量概说
二 四依四不依之标准
三 历史之考证
四 法印之楷定
五 佛陀学之内容
六 所闻言义之拣判
七 所闻言义之摄判
八 能知方法之评判
九 求学之目的
十 求学之方法
第二章 所知现实之成事
第一节 所知有情
一 何谓有情
二 有情略分类
三 有情中分类
四 有情广分类
五 有情类之生起
六 有情类之流转与进化
七 有情身之产生
八 人身之胎生观
九 有情身及人身之生存位
十 有情及人之身量形状
十一 人身之生理形态
十二 有情身之化学素
十三 有情眠觉等位心理
十四 有情身之老病死及尸处置
十五 有情身之生活资具
十六 有情与有情之相处
十七 有情之语言文字
十八 有情类之教育
第二节 所知器界
一 所知器界概论
二 此一人间之器界
三 人地与天象之关系
四 此日系中之他处人生器界
五 日系中神生天生之器界
六 太阳系外之天生器界
七 一小世界之成住史
八 日系诸星之空间测量
九 地球等上之异生器界
十 此大千界与无量器界
十一 器界与有情之关系
十二 人生与器界之依资
第三节 所知情器
一 所知情器概论
二 动植矿之关系与区别
三 人间情器与非人间情器
四 有情与器界之关系
五 人间之有情器界
六 人生世界之我与非我
七 现代之人生世界观
八 太阳系之小三界
九 转轮王界变迁史
十 大千界之大三界
十一 大千界之九地
十二 大千情器之所余分类
十三 索诃界外之十方情器
第四节 超情佛刹
一 超情佛刹概论
二 佛刹之分类
三 此大千界之应生佛史
四 地球之应化圣地
五 此小世界之胜应圣刹
六 大千界之胜应圣刹
七 索诃界外著名佛刹
八 索诃界外无数佛刹
九 情器及佛刹之十法界
第五节 所知成事评判
一 所知成事评判绪言
二 有情托胎识问题
三 有情中有身问题
四 有情之心理问题
五 器界之苏迷卢等问题
六 情器之生命由来问题
七 超情佛刹之余义
第三章 所知现实之蕴素
第一节 大蕴处界
一 四大与六大
二 大乘四大种之胜义
三 情器之五蕴
四 十二处之分别
五 六根与二十二根
六 十八界之分别
第二节 五位百法
一 五位百法概论
二 识自性位
三 识相应位概论
四 五遍行心所
五 五别境与四不定心所
六 十一善心所
七 二十六烦恼心所
八 二所变位
九 三分位位
十 四实性位
十一 百法之分系表
第三节 诸法相摄
一 诸法开合概论
二 六大与诸法比观
三 五蕴与诸法比观
四 十二处与诸法比观
五 十八界与诸法比观
六 百法与大蕴处界比观
七 百法与俱舍七十五法
八 百法与锡兰八十三法
九 心所有法之论定
十 心不相应行之论定
第四节 诸法施设
一 诸法施设概论
二 有情事之五蕴施设
三 受用处之十二处施设
四 依生存事之四食施设
五 依差别事之诸界施设
六 依生起事之缘起施设
七 依染净事之四谛施设
八 依六事所施设之蕴素
九 六事施设与六百六十法
第五节 所知蕴素差别
一 所知蕴素总评
二 五蕴与心理学
三 心识与根身之关系
四 心法体数之决择
五 命根之研究
六 性之研究
七 新百法之决择
第四章 所知事素之关系
第一节 因缘生果
一 因缘生果概论
二 因缘生果与业力
三 因与缘之定义
四 因之分析
五 缘之分析
六 果之分析
七 因与缘及果之关系
第二节 因缘情器
一 因缘情器概论
二 情器之十二缘起
三 巴利文之业感缘起说
四 俱舍论之业感缘起说
五 三世缘起之惑业苦环
六 通大乘之无明缘起说
七 法相大乘之二世缘起说
八 二世缘起之因缘果辨
九 二世缘起之业力说
第三节 因缘佛刹
一 因缘佛刹概论
二 四谛与修三增上学
三 七贤与四向四果
四 境行果与三祇五位
五 三慧与三智
六 三因佛性与缘真二修
七 起信论之真如缘起说
八 维摩诘等之创造净土行
九 托于有漏之无漏因果
十 佛刹之因与缘分析
第四节 因缘法界
一 因缘法界概论
二 因缘所生心法
三 因缘所生心所有法
四 因缘所生色法
五 现生种之种义
六 现生种之熏习义
七 现生种之因缘
八 种生现之因缘
九 种生种之因缘
十 现生现之因缘
十一 现行法作诸缘义
第五节 所知关系评判
一 所知关系概论
二 事素关系与因果
三 因缘果名义之决择
四 佛刹缘起之讨论
五 因缘法界之讨论
六 缘起决择之概论
七 缘起决择之新释
八 别释意识缘起
九 别释心识缘起
十 缘起决择之结论
第五章 能知所知之决择
第一节 能知方法之决择
一 能知决择概论
二 四道理之建立
三 四道理之略解
四 证成道理之广释
五 四悉檀之名义
六 四悉檀之作用
七 四悉檀与行位
八 至教量之差别相
九 历史考证之决择
第二节 所知成事之决择
一 有情众生之决择
二 情器世间之决择
三 情器世间之苦相
四 情器世间之业相
五 情器世间之烦恼相
六 人间之上中下士
七 人间政治领袖之德失
八 超情佛刹之决择
第三节 所知蕴素之决择
一 蕴事之决择
二 色蕴之别决择
三 极微色之决择
四 色业之决择
五 名所摄四蕴之决择
六 界事之决择
七 处事之决择
八 诸法分位之决择
九 诸法善染无记之决择
第四节 一切所知之决择
一 因与缘生果之决择
二 亲因之决择
三 种子之决择
四 胜缘根之决择
五 诸缘之决择
六 缘起支之决择
七 三世业果之决择
八 色物之生缘
九 色物之住缘
十 色物之刹那灭
十一 三有为相之决择
十二 处非处之决择
第五节 能知所知之关系
一 能知所知关系概论
二 瑜伽四真实义
三 四真实义之今释
四 世俗胜义之差别智境
五 三相三无性之智境
六 能知心上之所知诸法
【叙 论】
一 现实即宇宙 有事实而无边中之谓宇，有变现而无始终之谓宙。用名数心想割画于宇，故说为点线面体，说为上下纵横，说为空间(方分)；而宇非点线面体，非上下纵横，非空间也。用名数心想割画于宙，故说为忽秒分刻，说为古今往来，说为时间；而宙非忽秒分刻，非古今往来，非时间也。将宇宙一部云世界，世界非宇宙之全称。即人生全部云宇宙，人生非宇宙之对称。宇宙者何？现实而已。现实者何？宇宙而已。有变斯有现，无现则无变，无变非现，无现非变，续变续现，续续自住摄十世，(注一)曰永宙；一念众念自住永宙，非永宙莫观乎变现。有事斯有实，无实则无事，无事非实，无实非事，各事各实，各各互遍入十界，(注二)曰大宇；一相众相互遍大宇，非大宇莫观乎事实。观各事于续变，是谓宇宙；观永宙于大宇，是谓现实。然不名宇宙而言现实者，宇宙曾被说为方体时刻，或被说为世界而与人生对称，易致误解，故今舍而不用。且犹有余义，唯现实一名能诠，故曰现实。
二 现实即法界 法谓轨持，轨范他解，任持自性。增损其范轨则迷谬；变失其任持则灭亡。界谓总分，总包至无，分析穷有。总包至无，故包无及有而有无尽包；分析穷有，故析有竟无而无有皆析。总包言之，诸法可以一名举也。分析言之，诸名亦难一法宣也。非法轨莫究其别异，非界总莫得其通同；非法持莫显其恒成，非界分莫悉其变坏。故法界者，一切法之总和，非别指任何一法──若真如等──之特称，亦非任何一法──若心等──可与对称。又法界者，一一法之分函，任何一法皆遍入于诸法；任何诸法皆摄住于一法。此总、别、同、异、成、坏六相，为法界一名…
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