真現實論宗依論(上)
太虛
──十六年冬在杭州靈隱寺編──
敘論
第一章 能知現實之方法
第一節 現比真似
一 何謂現比真似
二 自相與共相
叁 能知之現量心
四 現量之所知境
五 能知之比量心
六 比量之所知境
七 名之構成
八 辭之構成
九 論之構成
十 現比與真似
十一 現量之真似
十二 比量之真似
十叁 似現比之概觀
第二節 算學略說
一 算學概說
二 數量概說
叁 上座部之數量
四 俱舍論之數量
五 華嚴經之數量
六 空量之計算
七 時量概說
八 小時量之計算
九 中時量之計算
十 大時量之計算
十一 相對之時量
十二 相對之空量
十叁 相對絕對之算學
第叁節 聲明略說
一 聲明概說
二 梵文與聲明
叁 何謂名句文身
四 文及文身
五 名及名身
六 字界字緣
七 蘇漫多聲
八 底彥多聲
九 名句間之六合釋
十 聲明之用與體
第四節 立破真似
一 立破真似概說
二 佛陀學之因明
叁 佛陀因明學之實用
四 爲他比量之叁支
五 宗支之構成
六 因支之構成
七 喻支之構成
八 爲他比量之第一分類
九 爲他比量之第二分類
十 爲他比量之構成
十一 似爲他比量之過謬
十二 似能立與似能破
十叁 真能立與真能破
十四 立破真似刊定
第五節 聞量與能知方法之評判
一 聞量概說
二 四依四不依之標准
叁 曆史之考證
四 法印之楷定
五 佛陀學之內容
六 所聞言義之揀判
七 所聞言義之攝判
八 能知方法之評判
九 求學之目的
十 求學之方法
第二章 所知現實之成事
第一節 所知有情
一 何謂有情
二 有情略分類
叁 有情中分類
四 有情廣分類
五 有情類之生起
六 有情類之流轉與進化
七 有情身之産生
八 人身之胎生觀
九 有情身及人身之生存位
十 有情及人之身量形狀
十一 人身之生理形態
十二 有情身之化學素
十叁 有情眠覺等位心理
十四 有情身之老病死及屍處置
十五 有情身之生活資具
十六 有情與有情之相處
十七 有情之語言文字
十八 有情類之教育
第二節 所知器界
一 所知器界概論
二 此一人間之器界
叁 人地與天象之關系
四 此日系中之他處人生器界
五 日系中神生天生之器界
六 太陽系外之天生器界
七 一小世界之成住史
八 日系諸星之空間測量
九 地球等上之異生器界
十 此大千界與無量器界
十一 器界與有情之關系
十二 人生與器界之依資
第叁節 所知情器
一 所知情器概論
二 動植礦之關系與區別
叁 人間情器與非人間情器
四 有情與器界之關系
五 人間之有情器界
六 人生世界之我與非我
七 現代之人生世界觀
八 太陽系之小叁界
九 轉輪王界變遷史
十 大千界之大叁界
十一 大千界之九地
十二 大千情器之所余分類
十叁 索诃界外之十方情器
第四節 超情佛刹
一 超情佛刹概論
二 佛刹之分類
叁 此大千界之應生佛史
四 地球之應化聖地
五 此小世界之勝應聖刹
六 大千界之勝應聖刹
七 索诃界外著名佛刹
八 索诃界外無數佛刹
九 情器及佛刹之十法界
第五節 所知成事評判
一 所知成事評判緒言
二 有情托胎識問題
叁 有情中有身問題
四 有情之心理問題
五 器界之蘇迷盧等問題
六 情器之生命由來問題
七 超情佛刹之余義
第叁章 所知現實之蘊素
第一節 大蘊處界
一 四大與六大
二 大乘四大種之勝義
叁 情器之五蘊
四 十二處之分別
五 六根與二十二根
六 十八界之分別
第二節 五位百法
一 五位百法概論
二 識自性位
叁 識相應位概論
四 五遍行心所
五 五別境與四不定心所
六 十一善心所
七 二十六煩惱心所
八 二所變位
九 叁分位位
十 四實性位
十一 百法之分系表
第叁節 諸法相攝
一 諸法開合概論
二 六大與諸法比觀
叁 五蘊與諸法比觀
四 十二處與諸法比觀
五 十八界與諸法比觀
六 百法與大蘊處界比觀
七 百法與俱舍七十五法
八 百法與錫蘭八十叁法
九 心所有法之論定
十 心不相應行之論定
第四節 諸法施設
一 諸法施設概論
二 有情事之五蘊施設
叁 受用處之十二處施設
四 依生存事之四食施設
五 依差別事之諸界施設
六 依生起事之緣起施設
七 依染淨事之四谛施設
八 依六事所施設之蘊素
九 六事施設與六百六十法
第五節 所知蘊素差別
一 所知蘊素總評
二 五蘊與心理學
叁 心識與根身之關系
四 心法體數之決擇
五 命根之研究
六 性之研究
七 新百法之決擇
第四章 所知事素之關系
第一節 因緣生果
一 因緣生果概論
二 因緣生果與業力
叁 因與緣之定義
四 因之分析
五 緣之分析
六 果之分析
七 因與緣及果之關系
第二節 因緣情器
一 因緣情器概論
二 情器之十二緣起
叁 巴利文之業感緣起說
四 俱舍論之業感緣起說
五 叁世緣起之惑業苦環
六 通大乘之無明緣起說
七 法相大乘之二世緣起說
八 二世緣起之因緣果辨
九 二世緣起之業力說
第叁節 因緣佛刹
一 因緣佛刹概論
二 四谛與修叁增上學
叁 七賢與四向四果
四 境行果與叁祇五位
五 叁慧與叁智
六 叁因佛性與緣真二修
七 起信論之真如緣起說
八 維摩诘等之創造淨土行
九 托于有漏之無漏因果
十 佛刹之因與緣分析
第四節 因緣法界
一 因緣法界概論
二 因緣所生心法
叁 因緣所生心所有法
四 因緣所生色法
五 現生種之種義
六 現生種之熏習義
七 現生種之因緣
八 種生現之因緣
九 種生種之因緣
十 現生現之因緣
十一 現行法作諸緣義
第五節 所知關系評判
一 所知關系概論
二 事素關系與因果
叁 因緣果名義之決擇
四 佛刹緣起之討論
五 因緣法界之討論
六 緣起決擇之概論
七 緣起決擇之新釋
八 別釋意識緣起
九 別釋心識緣起
十 緣起決擇之結論
第五章 能知所知之決擇
第一節 能知方法之決擇
一 能知決擇概論
二 四道理之建立
叁 四道理之略解
四 證成道理之廣釋
五 四悉檀之名義
六 四悉檀之作用
七 四悉檀與行位
八 至教量之差別相
九 曆史考證之決擇
第二節 所知成事之決擇
一 有情衆生之決擇
二 情器世間之決擇
叁 情器世間之苦相
四 情器世間之業相
五 情器世間之煩惱相
六 人間之上中下士
七 人間政治領袖之德失
八 超情佛刹之決擇
第叁節 所知蘊素之決擇
一 蘊事之決擇
二 色蘊之別決擇
叁 極微色之決擇
四 色業之決擇
五 名所攝四蘊之決擇
六 界事之決擇
七 處事之決擇
八 諸法分位之決擇
九 諸法善染無記之決擇
第四節 一切所知之決擇
一 因與緣生果之決擇
二 親因之決擇
叁 種子之決擇
四 勝緣根之決擇
五 諸緣之決擇
六 緣起支之決擇
七 叁世業果之決擇
八 色物之生緣
九 色物之住緣
十 色物之刹那滅
十一 叁有爲相之決擇
十二 處非處之決擇
第五節 能知所知之關系
一 能知所知關系概論
二 瑜伽四真實義
叁 四真實義之今釋
四 世俗勝義之差別智境
五 叁相叁無性之智境
六 能知心上之所知諸法
【敘 論】
一 現實即宇宙 有事實而無邊中之謂宇，有變現而無始終之謂宙。用名數心想割畫于宇，故說爲點線面體，說爲上下縱橫，說爲空間(方分)；而宇非點線面體，非上下縱橫，非空間也。用名數心想割畫于宙，故說爲忽秒分刻，說爲古今往來，說爲時間；而宙非忽秒分刻，非古今往來，非時間也。將宇宙一部雲世界，世界非宇宙之全稱。即人生全部雲宇宙，人生非宇宙之對稱。宇宙者何？現實而已。現實者何？宇宙而已。有變斯有現，無現則無變，無變非現，無現非變，續變續現，續續自住攝十世，(注一)曰永宙；一念衆念自住永宙，非永宙莫觀乎變現。有事斯有實，無實則無事，無事非實，無實非事，各事各實，各各互遍入十界，(注二)曰大宇；一相衆相互遍大宇，非大宇莫觀乎事實。觀各事于續變，是謂宇宙；觀永宙于大宇，是謂現實。然不名宇宙而言現實者，宇宙曾被說爲方體時刻，或被說爲世界而與人生對稱，易致誤解，故今舍而不用。且猶有余義，唯現實一名能诠，故曰現實。
二 現實即法界 法謂軌持，軌範他解，任持自性。增損其範軌則迷謬；變失其任持則滅亡。界謂總分，總包至無，分析窮有。總包至無，故包無及有而有無盡包；分析窮有，故析有竟無而無有皆析。總包言之，諸法可以一名舉也。分析言之，諸名亦難一法宣也。非法軌莫究其別異，非界總莫得其通同；非法持莫顯其恒成，非界分莫悉其變壞。故法界者，一切法之總和，非別指任何一法──若真如等──之特稱，亦非任何一法──若心等──可與對稱。又法界者，一一法之分函，任何一法皆遍入于諸法；任何諸法皆攝住于一法。此總、別、同、異、成、壞六相，爲法界一名…
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