佛教年表
前623年
佛陀釋迦牟尼誕生于古印度迦毗羅衛國(今屬尼泊爾)藍毗尼園(一說565年。由于南傳與北傳佛教對佛陀降生、成道、涅槃年歲等史實記載有差異，故1950年第一次世界佛教徒聯誼會會議作出共同的規定。本表采用的是這一規定的年代。
前594年
釋迦牟尼出家，時年29歲。
前588年
釋迦牟尼于五月月圓日夜在古印度菩提伽耶(今屬印度比哈爾邦)睹明星悟道，明年35歲。
前578年
佛陀在鹿野苑(今屬印度貝那勒斯城)弘法，是爲“初轉*輪”，時年45歲。
前543年
釋迦牟尼于五月月圓日夜半在古印度拘屍那伽(今屬印度聯合邦迦夏城)附近的優婆伐檀那林雙菩提樹下涅槃，時年80歲。信徒分其舍利建塔貯之。3個月後，，迦葉在阿阇世王支持下，在王舍城(今屬印度比哈爾邦底賴雅)靈鹫山七葉窟內召集500比丘舉行“第一次結集”，以整理佛教經義。該次結集又稱“王舍城結集”、“五百結集”、“靈鹫山結集”等。
富蘭那長老(跋波)等率領近千名比丘在七葉窟外舉行結集，世稱“大衆部結集”，亦稱“窟外結集”、“大衆部小乘結集”等。是爲部派分裂爲始。
又傳阿難曾在鐵圍山舉行大乘佛教結集。世稱“鐵圍山大乘結集”，亦稱“大乘結集”。
約前543年—前43年
佛陀涅槃後第一個五百年時期，小乘佛教盛行，大乘教尚未形成主流，史稱“小行大隱時期”，又稱“正法時期”。
前443年
耶舍長老在古印度毗舍離城(今屬印度比哈爾邦穆查發普爾)召集700僧衆舉行“第二次結集”，亦稱“毗舍離結集”、“七百結集”。
佛滅後100年，大天被耶舍長老等逐出上座部長老僧團，乃另立大衆部。從此原始佛教在組織上出現分裂。
約前350年
古印度信徒于加德滿都(今屬尼泊爾)建覆缽形十叁層窣堵波以弘佛。
約前250年
目犍連子帝須在古印度孔省王朝阿育王支持下，于華氏城(今屬印度比哈爾邦首府巴特那)召集一千比丘舉行“第叁次結集”，以編纂佛教巴利文“叁藏”。
印度桑奇大窣堵波(一號窣堵波)建成。
約前249年
阿育王赴藍毗尼園、鹿野苑等佛教聖地朝觐，並建柱塔以紀念。
約前240年
師子國建睹波羅摩塔以弘佛。
前3世紀
阿育王皈依佛教，支持僧侶四出弘法，足迹到師子國(今斯裏蘭卡)、緬甸、泰國、敘利亞、埃及、希臘等地。其中末闡提到迦濕彌羅、犍陀羅傳教。
佛教成爲印度國教，各地陸續建立石刻和石柱，開鑿石窟。
約前185年
古印度中部巽迦王朝補砂密多羅國王以婆羅門爲國師，推行排佛政策，摧毀境內佛塔八百余座，盡殺僧尼，史稱“中印度法難”。
約前100年
佛陀《本生經》成書。
古印度著名石窟阿旃陀石窟開鑿。
前2世紀前後
佛教從古印度西北的迦濕彌羅等地過蔥嶺向西域各地傳播。
前25年
在師子國護法王伐多伽摩尼·阿巴耶支持下，羅希多大上座于阿盧寺召集500僧衆舉行“上座部第四次結集”。又傳迦膩色迦組織的結集爲“第四次結集”。
前2年(西漢哀帝元壽元年)
大月氏(今新疆及以西一帶)來華使者伊存向博士弟子景廬口授《浮屠經》，佛教漸傳入中國。
前1世紀
印度建卡爾梨石窟。
公元16年—公元515年
佛涅槃後第二個五百年內，大乘佛教弘傳至全印度，小乘佛教轉而爲附庸，史稱“小從大主時期”、“大主小從時期”、“像法時期”。
約62年(東漢明帝永平五年)
楚王劉英信奉佛教，並與信徒聚會談佛，是爲中國第一個佛教團體。
約65(東漢明帝永平八年)
史載明帝劉莊以夢見金神，遣使臣蔡愔等到天竺(今印巴次大陸一帶)求法。
67年(東漢明帝永平十年)
史傳天竺僧人竺法蘭、迦葉摩騰以白馬馱《四十二章經》、佛像到洛陽，明帝以禮相迎。是爲佛教正式傳入中國漢地之始。
68年(東漢明帝永平十一年)
在洛陽建成白馬寺，爲中國最早的佛教寺院，被尊爲中國佛教的“釋源”和“祖庭”。
竺法蘭、迦葉摩騰繪《千乘萬騎繞塔叁匝圖》、《首楞嚴二十五觀圖》于白馬寺保福院；又繪月氏《佛像》于洛陽南宮清涼臺等地。
1世紀中後葉
《薄伽梵歌》、《本生經》等書于古印度大體成形。
犍陀羅、秣菟羅、阿瑪拉瓦提等地佛教美術盛行。犍陀羅吸收古希臘、古羅馬藝術精華，創造出各種釋迦形象，形成富有特色的犍陀羅藝術。
約100年
古印度貴霜王朝迦膩色迦王護法，以世友菩薩爲上座，選500阿羅漢于迦濕彌羅城(今屬克什米爾)舉行“第四次結集”。此後改覆缽式佛塔爲樓閣式，刻叁藏于銅鍱以貯。馬鳴、龍樹、提婆等宗教詩人、思想家輩出。阿瑪拉瓦提式樣的美術盛行。
147年(東漢桓帝建和元年)
大月氏僧支谶到洛陽弘佛，後譯出《道行品經》、《首楞嚴經》、《般舟叁昧經》等，大乘佛教理論得以系統傳入中國。
山西洪洞廣勝寺約于該年興建。
148年(東漢醒帝建和二年)
安息國僧人安世高到洛陽弘法，156年譯《人本欲生經》。以後譯出《安般守意經》、《陰持入經》、《阿毗昙五法經》等，小乘佛教理論得以系統傳入中國。
166年(東漢恒帝延熹九年)
醒帝在洛陽濯龍宮設華蓋以祠佛像。
172年(東漢靈帝熹平元年)
印度僧人竺佛朔在洛陽譯出《般若經》抄本《道行經》一卷。
181年(東漢靈帝熹平元年)
安息國居士安玄與漢僧嚴佛調譯《法鏡經》兩卷。
184—189年(東漢靈帝中平年間)
笮融于徐州、廣陵(今江蘇揚州)一帶大興佛寺，鑄銅佛、飾金身、設齋會，信徒多達數萬。
在長江焦山建普濟庵，後改名定慧寺。
196—220年(東漢獻帝建安年間)
曹植仿佛教聲律用作詩賦，又製《漁山梵呗》，音調豔逸，被視爲佛教影響中國文學、音樂之象征。
湖北當陽建玉泉寺。
陝西扶風建法門寺。
2世紀前後(東漢晚期)
江蘇連雲港孔望山佛教摩崖造像，約鑿于此時。
新疆喀什市叁仙洞石窟開始雕鑿。
222年(叁國吳大帝黃武元年)
支謙從洛陽到武昌，後到建業，譯《大明度無極經》、《維摩诘經》、《大阿彌陀經》等佛經。
224年(叁國吳大帝黃武叁年)
印度僧維祇難和竺律炎在武昌譯《法句經》，此經後由支謙重新校譯。
約230年(叁國吳大帝黃龍二年)
蒼梧(今廣西梧州)學者牟子著《牟子》，倡佛、儒、道一致之說。
241年(叁國吳大帝赤烏四年》
康居(今伊朗一帶)僧人康僧會由交趾(今越南)入華至建業(今江蘇南京)，設茅屋，置佛像，弘法。
畫家曹不興從康僧會學畫佛像，被譽爲中國的“畫佛之祖”。
247年(叁國吳大帝赤烏十年)
康僧會受吳大帝孫權賞識，在建業爲之築建初寺。是爲江南佛寺創立之始。
康僧會善以《易經》、《詩經》、《老子》融入佛說，譯有《雜譬喻》等經，被視爲第一位兼有佛、道、儒思想的入華譯經師。
250年(叁國魏齊王嘉年二年)
古印度僧人昙柯迦羅到達洛陽，譯有《僧祇戒本》，並于白馬寺設戒臺傳戒，肇漢地佛教按戒律出家之始。
古印度佛學研究中心在那爛陀寺建立。
260年(叁國魏元帝景元元年)
僧人朱士行爲訪求《大品般若經》，西行五萬余裏到達于阗，得《放光般若經》梵本。是爲中國僧人西行求法之始。
新疆克孜爾千佛洞17窟開始雕鑿。
265年(叁國吳末帝甘露元年)
吳末帝孫皓在鎮江建甘露寺。
266年(西晉武帝泰始二年)
天竺僧人竺法護在洛陽譯經，以後共譯大、小乘經典150余部，爲晉代譯經者之冠。
268年(西晉武帝泰始四年)
湖南長沙建嶽麓山寺。
陝西西安大興善寺約建于此時。
282年(西晉武帝太康叁年)
朱士行在于阗遣弟子法饒等將《放光般若經》等送回洛陽。朱士行晚年在于阗弘法，卒于該地。
286年(西晉武帝太康七年)
竺法護譯出《正法華經》10卷。《光贊般若經》10卷。
3世紀
印度埃羅拉石窟開鑿。
斯裏蘭卡摩诃舍那王修建祇陀林佛塔。
約300年(西晉惠帝永康元年)
新疆克孜爾千佛洞開鑿。
僧人義興在浙江鄞縣天童山結茅弘法。
僧人帛遠與道士王浮在洛陽辯佛道優劣，王浮辭屈後，僞造《老子化胡經》，繼續攻擊佛教。
305年(西晉惠帝永興二年)
帛遠爲秦州刺史張輔殺害。
310年(西晉懷帝永嘉四年)
龜茲(今新疆庫車)僧人佛圖澄至洛陽弘法。後來投奔後趙石勒，被尊爲“大和尚”，得以參政。曾以佛教不殺生之情勸石勒。
317年(前涼永安四年，即東晉元帝建武元年)
甘肅麥積山文殊、觀音、普賢叁泉旁建佛寺，此地漸爲弘法勝地。
帛屍梨蜜多羅譯《大孔雀王神咒》等。
321年(東晉元帝大興四年)
書聖王羲之生(—379)(一說303—361)
323年(東晉明帝太甯元年)
明帝司馬昭擅繪，于宮內樂賢堂畫佛像。
竺道潛、帛屍梨蜜多羅等僧人南渡，受到東晉君臣與士人禮遇，江南佛風隨之大盛。
326年(東晉成帝鹹和元年)
杭州靈隱寺創建。
雕塑家、畫家戴逵生(—396)。
330年(東晉成帝鹹康五年)
杭州下天竺建翻經院，後改名法鏡寺。
340年(東晉成帝鹹康六年)
建康(今江蘇南京)建高座寺。
344年(東晉康帝建元二年)
畫家顧恺之生(—405)。
書法家王獻之生(—386)。
348年(東晉穆帝永和四年)
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