普贤菩萨行愿品白话解释
黄智海居士演述
妙真法师鉴定
华严经普贤行愿品白话解释序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品白话解释的看法
大方广佛华严经普贤行愿品白话解释
华严经普贤行愿品白话解释序
苏州灵岩寺释妙真
法华经说·我此九部法·随顺众生说佛是随顺众生而说法的。诸菩萨四无碍辩中的词无碍辩·便是于诣方言辞通达自在的意思·这样可以证明佛菩萨说法·必定随顺众生·而且通达一切众生的言辞。
语言和文字·是弘扬佛法最重要的利器即·使禅宗不立语言文字·然而也用楞伽、金刚印心·也传布了许多语录和传记。现在我们既然要运用语言文字来弘扬佛法·那么语言有楚夏之殊·文字有今古之别·对东方人说法·而用西方的语言文字·对现代的人说法·而用古代的语言文字·所得的效果·一定是很渺小的。因为这样的说法·便是缺乏了词无碍辩·不通达一切众生的言辞·不能随顺众生。
佛经是从印度传来的·起初本来都是用梵文写的·到了中国·许多译经的大师·才把梵文译成汉文·使中国人能够读诵、解说、受持、修习。但是语言和文字·是时时在变迁著·到了现在·一般社会上所运用的语言文·字早已不是从前译经时所用的语言文字了。语言文字·既已发生了变化·佛教教义的传布·也就受了很大的障碍·因此在现在的弘法工作中·用现代的语言文字来解释佛法·已成为最迫切需要的任务了。
黄涵之老居士·深入经藏具大悲心·他早已看清楚这一个问题·用现代的语言文字来解释佛经·是当前迫切需耍的工作。所以在十几年前·就著了阿弥陀经白话解释一书·用语体文来解释阿弥陀经·由弘化社出版·印行几万册·风行全国·在弘法的工作上·起了很大的作用。最近又出版了朝暮课诵白话解释·也一样的为全国佛教徒所爱读。
现在·黄老居士又把他自己的作品、普贤行愿品白话解释稿本·出示于真·经过详细的阅读·确已把行愿品的精蕴·用语体文表达出来了·可说是一种成功的作品。预期出版以后·也一定会和阿弥陀经白话解释、朝暮课诵白话解释、同样为全国佛教徒所爱读。
普贤行愿品、在八十卷华严中·名入法界品·因为八十华严文来未尽·从普贤菩萨说偈赞佛以后的文字·都缺略了。到唐德宗贞元年间·南天竺乌茶国王、进呈大方广佛华严经、入不思议解脱境界、普贤行愿品四十卷。前三十九卷·就是八十华严的入法界品·不过文义比较详尽。第四十卷·却是前译所无·便是现在所解释的这一卷。经当时清凉国师·曾著华严疏钞·后来又特为这一卷经·普贤行愿品第四十卷制疏别行·而即称之为普贤行愿品。
这一卷经·在华严全经之末。普贤菩萨对善财童子说·“如来功德·假使十方一切诸佛·经不可说不可说佛刹、极微尘数劫、相续演说、不可穷尽·若欲成就此功德门·应修十种广大行愿·下面就是详细分述十种广大行愿。”这十种广大行愿·便是成就如来功德的法门。华严是经中之王·而这一卷经·在全经之末·列示如来功德·正是经王的归根结穴·可见这卷经·在整个佛法中的地位了。
这一卷经·既是华严的归根结穴而同时又极力提倡净土·如经中所说·“又复是人临命终时·最后刹那·一切诸根·悉皆散坏·一切亲属·悉皆舍离·一切威势·悉皆退失·辅相大臣·宫城内外·象马车乘·珍宝伏藏·如是一切·无复相随·唯此愿王·不相舍离·于一切时·引导其前·一刹那中·即得往生极乐世界·到已·即见阿弥陀佛。文殊师利菩萨·普贤菩萨·观自在菩萨·弥勒菩萨等。此诸菩萨·色相端严·功德具足·所共围绕。其人自见生莲华中·蒙佛授记·得授记已·经于无数百千万亿那由他劫·普于十方不可说不可说世界·以智慧力·随众生心·而为利益·不久当坐菩提道场·降伏魔军·成等正觉·转妙*轮·能令佛刹极微尘数世界众生·发菩提心·随其根性·教化成熟·乃至尽于未来劫海·广能利益一切众生。”又说·“愿我临欲命终时·尽除一切诸障碍·面见彼佛阿弥陀·即得往生安乐刹。我既往生彼国已·现前成就此大愿·一切圆满尽无余·利乐一切众生界。彼佛众生咸清净·我时于胜莲华生·亲睹如来无量光·现前授我菩提记。蒙彼如来授记已·化身无数百俱胝·智力广大遍十方·普利一切众生界。乃至虚空世界尽·众生及业烦恼尽·如是一切无尽时·我愿究竟恒无尽。”这样看起来·净土又是这一卷经的归根结穴。因此·我们就得到这样的结论·华严是经中之王·而华严的归根结穴·在于普贤行愿品·普贤行愿品的归根结穴·又在于净土。所以古代大德·把这一卷经·特别提出·和阿弥陀经·观无量寿佛经·无量寿经·楞严经势至菩萨念佛章并行·称为净土五经·是有其很深长的意思的。
我现在预祝愿读过这本经的人·都能够受已能读·读已能诵诵已能持·乃至书写广为人说。愿读过这本经的人·都为诸佛菩萨之所称赞·为一切人天之所礼敬·为一切众生之所供养·悉能远离一切恶友。悉能制服一切外道·悉能解脱一切烦恼·更要说愿·愿一切众生·皆得往生阿弥陀佛极乐世界。
黄老居士还表示·要著观无量寿佛经·无量寿经·楞严经势至菩萨念佛章的白话解释·完成净土五经的白话解释·我很欢喜·愿黄老居士这个愿望·早日实现·令全国的佛教徒·都能够接受净土宗的高风·而得到往生极乐世界的利益。
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品白话解释的看法
我在用白话来解释观世音菩萨普门品的时候·发过一个愿心·要把普贤菩萨的行愿品·照了普门品白话解释的格式·也来编成功一本白话解释。因为用功佛法的居士·不论男女·大都喜欢念普门品·同了行愿品两种经的。并且这本行愿品·是普贤菩萨为了要引导烦恼众生·出离苦海·巴望修行的结果·能够往生阿弥陀佛西方极乐世界·所以发一个极大极大的愿心·把自己做一个榜样给众生看·就算是普贤菩萨自己要往生极乐世界·所以发这种大愿心的·使得听到的人·大家要想普贤菩萨已经是修到登地大菩萨的地位了·【登地·在经题底下·有详细注解的。】还在求往生极乐世界·那末我们孽重的凡夫·怎么可以不勇猛的修学佛法·大家都发往生极乐世界的愿心呢。所以这部行愿品·就成了劝人修往生极乐世界的净土经了·从前大法师编净土四经·就把行愿品加在里头的。先师印光老法师编的净土五经·也把行愿品加在里头的。所以修净土的居士·更加喜欢用功行愿品了。行愿品的经文·虽然不多但是经文的意义·同了文字·都是很深的·我恐怕文理不很明白的人·不容易懂·所以也编成了白话解释·做初发心学佛的男女居士们小小的帮助。这本行愿品所讲的·就是普贤菩萨发的十个大愿心·在朝暮课诵白话解释下卷里头·已经大略解释过的。看这本行愿品白话解释的各位·可以请一本朝暮课诵白话解释来看看·因为朝暮课诵里头·有许多名词·许多经句·【经句·就是经文的句子。】同了行愿品是一样的·能够把这两种白话解释·比较看看·更加容易明白了。有些名词经句·在阿弥陀经或是心经等各种白话解释里头·已经解释过了的·就大略讲讲。另外在小注里头·说明白在某种白话解释里头·有详细解释的。我所以这样的省便做法·有两种希望。一是希望看这本行愿品白话解释的男女居士·趁这个机会·看看朝暮课诵白话解释·可以引动他们做朝夜课的念头·大家就都可以多做些学佛的功课·多积些修学佛法的功德。二是希望看看阿弥陀经白话解释·可以引动他们求往生西方极乐世界的念头·将来大家一同往生阿弥陀佛西方极乐世界去·这不是极妙的事情·极大的利益么。还有一句很要紧的话·不可以不向看这本行愿品白话解释的各位男女居士说的·华严经上所说的·都是佛的境界·不是我们凡夫所能够想得到的·譬如我们中国古时候·在夏朝商朝周朝的时代·国里头的土地·恐怕还没有现在五份里头一份的大·倘然在那个时候·有人说中国的外边·还有许多许多的土地·许多许多的大小各国·中国是在亚细亚洲的·亚细亚洲的外边·还有欧罗巴等六个大洲·都在这一个地球上·地球外边·还有日球月球同了无穷无尽的种种星球等等·像这样的许多话恐怕听的人·都要笑这个说话的人·是在那里发疯。现在轮船火车飞机都通了·全地球七大洲·都可以来来往往了·大家都可以相信这些话了么。现在科学一天发达一天·地球以外的日球、月球、星球等·将来或者也可以乘了飞机·或是又有新发明比飞机还要特别灵巧的东西出来·到天空里头·随处去游历了。请问倘使在几千年前说这些话·那一个人肯相信。所以我们看了华严经·同了别种佛经上所说的话·只要认定佛菩窿决没有妄语的·看了应该要深信切信·不可以稍稍夹杂一些疑惑的念头·增加自己的罪过。将来修的功夫深了·得到了六通的时候·自然会明白的。这是最要紧的·务必要牢牢记住的。
大方广佛华严经普贤行愿品白话解释
大方广佛华严经。
【解】把经名先解释了·再解释品名·觉得容易明白些·现在先把经名大略讲一讲。大方广佛华严经七个字·【华字、要在下边左面加一圈·读做花字音·解释也同花字一样的。】是本师释迦牟尼佛说的一部佛经的名目。【释迦牟尼佛、是我们这个世界上的教主·所以称本师。】简单说起来·就只说华严经三个字。但是大方广同了华严五个字的意义·都是很深·解释起来很烦·下一段【释】里头·都会讲明白的。
【释】大方广的一个大字·包括大多胜三种道理。佛的法身·【法身、是一切的本体。一…
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