普賢菩薩行願品白話解釋
黃智海居士演述
妙真法師鑒定
華嚴經普賢行願品白話解釋序
大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品白話解釋的看法
大方廣佛華嚴經普賢行願品白話解釋
華嚴經普賢行願品白話解釋序
蘇州靈岩寺釋妙真
法華經說·我此九部法·隨順衆生說佛是隨順衆生而說法的。諸菩薩四無礙辯中的詞無礙辯·便是于詣方言辭通達自在的意思·這樣可以證明佛菩薩說法·必定隨順衆生·而且通達一切衆生的言辭。
語言和文字·是弘揚佛法最重要的利器即·使禅宗不立語言文字·然而也用楞伽、金剛印心·也傳布了許多語錄和傳記。現在我們既然要運用語言文字來弘揚佛法·那麼語言有楚夏之殊·文字有今古之別·對東方人說法·而用西方的語言文字·對現代的人說法·而用古代的語言文字·所得的效果·一定是很渺小的。因爲這樣的說法·便是缺乏了詞無礙辯·不通達一切衆生的言辭·不能隨順衆生。
佛經是從印度傳來的·起初本來都是用梵文寫的·到了中國·許多譯經的大師·才把梵文譯成漢文·使中國人能夠讀誦、解說、受持、修習。但是語言和文字·是時時在變遷著·到了現在·一般社會上所運用的語言文·字早已不是從前譯經時所用的語言文字了。語言文字·既已發生了變化·佛教教義的傳布·也就受了很大的障礙·因此在現在的弘法工作中·用現代的語言文字來解釋佛法·已成爲最迫切需要的任務了。
黃涵之老居士·深入經藏具大悲心·他早已看清楚這一個問題·用現代的語言文字來解釋佛經·是當前迫切需耍的工作。所以在十幾年前·就著了阿彌陀經白話解釋一書·用語體文來解釋阿彌陀經·由弘化社出版·印行幾萬冊·風行全國·在弘法的工作上·起了很大的作用。最近又出版了朝暮課誦白話解釋·也一樣的爲全國佛教徒所愛讀。
現在·黃老居士又把他自己的作品、普賢行願品白話解釋稿本·出示于真·經過詳細的閱讀·確已把行願品的精蘊·用語體文表達出來了·可說是一種成功的作品。預期出版以後·也一定會和阿彌陀經白話解釋、朝暮課誦白話解釋、同樣爲全國佛教徒所愛讀。
普賢行願品、在八十卷華嚴中·名入法界品·因爲八十華嚴文來未盡·從普賢菩薩說偈贊佛以後的文字·都缺略了。到唐德宗貞元年間·南天竺烏茶國王、進呈大方廣佛華嚴經、入不思議解脫境界、普賢行願品四十卷。前叁十九卷·就是八十華嚴的入法界品·不過文義比較詳盡。第四十卷·卻是前譯所無·便是現在所解釋的這一卷。經當時清涼國師·曾著華嚴疏鈔·後來又特爲這一卷經·普賢行願品第四十卷製疏別行·而即稱之爲普賢行願品。
這一卷經·在華嚴全經之末。普賢菩薩對善財童子說·“如來功德·假使十方一切諸佛·經不可說不可說佛刹、極微塵數劫、相續演說、不可窮盡·若欲成就此功德門·應修十種廣大行願·下面就是詳細分述十種廣大行願。”這十種廣大行願·便是成就如來功德的法門。華嚴是經中之王·而這一卷經·在全經之末·列示如來功德·正是經王的歸根結穴·可見這卷經·在整個佛法中的地位了。
這一卷經·既是華嚴的歸根結穴而同時又極力提倡淨土·如經中所說·“又複是人臨命終時·最後刹那·一切諸根·悉皆散壞·一切親屬·悉皆舍離·一切威勢·悉皆退失·輔相大臣·宮城內外·象馬車乘·珍寶伏藏·如是一切·無複相隨·唯此願王·不相舍離·于一切時·引導其前·一刹那中·即得往生極樂世界·到已·即見阿彌陀佛。文殊師利菩薩·普賢菩薩·觀自在菩薩·彌勒菩薩等。此諸菩薩·色相端嚴·功德具足·所共圍繞。其人自見生蓮華中·蒙佛授記·得授記已·經于無數百千萬億那由他劫·普于十方不可說不可說世界·以智慧力·隨衆生心·而爲利益·不久當坐菩提道場·降伏魔軍·成等正覺·轉妙*輪·能令佛刹極微塵數世界衆生·發菩提心·隨其根性·教化成熟·乃至盡于未來劫海·廣能利益一切衆生。”又說·“願我臨欲命終時·盡除一切諸障礙·面見彼佛阿彌陀·即得往生安樂刹。我既往生彼國已·現前成就此大願·一切圓滿盡無余·利樂一切衆生界。彼佛衆生鹹清淨·我時于勝蓮華生·親睹如來無量光·現前授我菩提記。蒙彼如來授記已·化身無數百俱胝·智力廣大遍十方·普利一切衆生界。乃至虛空世界盡·衆生及業煩惱盡·如是一切無盡時·我願究竟恒無盡。”這樣看起來·淨土又是這一卷經的歸根結穴。因此·我們就得到這樣的結論·華嚴是經中之王·而華嚴的歸根結穴·在于普賢行願品·普賢行願品的歸根結穴·又在于淨土。所以古代大德·把這一卷經·特別提出·和阿彌陀經·觀無量壽佛經·無量壽經·楞嚴經勢至菩薩念佛章並行·稱爲淨土五經·是有其很深長的意思的。
我現在預祝願讀過這本經的人·都能夠受已能讀·讀已能誦誦已能持·乃至書寫廣爲人說。願讀過這本經的人·都爲諸佛菩薩之所稱贊·爲一切人天之所禮敬·爲一切衆生之所供養·悉能遠離一切惡友。悉能製服一切外道·悉能解脫一切煩惱·更要說願·願一切衆生·皆得往生阿彌陀佛極樂世界。
黃老居士還表示·要著觀無量壽佛經·無量壽經·楞嚴經勢至菩薩念佛章的白話解釋·完成淨土五經的白話解釋·我很歡喜·願黃老居士這個願望·早日實現·令全國的佛教徒·都能夠接受淨土宗的高風·而得到往生極樂世界的利益。
大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品白話解釋的看法
我在用白話來解釋觀世音菩薩普門品的時候·發過一個願心·要把普賢菩薩的行願品·照了普門品白話解釋的格式·也來編成功一本白話解釋。因爲用功佛法的居士·不論男女·大都喜歡念普門品·同了行願品兩種經的。並且這本行願品·是普賢菩薩爲了要引導煩惱衆生·出離苦海·巴望修行的結果·能夠往生阿彌陀佛西方極樂世界·所以發一個極大極大的願心·把自己做一個榜樣給衆生看·就算是普賢菩薩自己要往生極樂世界·所以發這種大願心的·使得聽到的人·大家要想普賢菩薩已經是修到登地大菩薩的地位了·【登地·在經題底下·有詳細注解的。】還在求往生極樂世界·那末我們孽重的凡夫·怎麼可以不勇猛的修學佛法·大家都發往生極樂世界的願心呢。所以這部行願品·就成了勸人修往生極樂世界的淨土經了·從前大法師編淨土四經·就把行願品加在裏頭的。先師印光老法師編的淨土五經·也把行願品加在裏頭的。所以修淨土的居士·更加喜歡用功行願品了。行願品的經文·雖然不多但是經文的意義·同了文字·都是很深的·我恐怕文理不很明白的人·不容易懂·所以也編成了白話解釋·做初發心學佛的男女居士們小小的幫助。這本行願品所講的·就是普賢菩薩發的十個大願心·在朝暮課誦白話解釋下卷裏頭·已經大略解釋過的。看這本行願品白話解釋的各位·可以請一本朝暮課誦白話解釋來看看·因爲朝暮課誦裏頭·有許多名詞·許多經句·【經句·就是經文的句子。】同了行願品是一樣的·能夠把這兩種白話解釋·比較看看·更加容易明白了。有些名詞經句·在阿彌陀經或是心經等各種白話解釋裏頭·已經解釋過了的·就大略講講。另外在小注裏頭·說明白在某種白話解釋裏頭·有詳細解釋的。我所以這樣的省便做法·有兩種希望。一是希望看這本行願品白話解釋的男女居士·趁這個機會·看看朝暮課誦白話解釋·可以引動他們做朝夜課的念頭·大家就都可以多做些學佛的功課·多積些修學佛法的功德。二是希望看看阿彌陀經白話解釋·可以引動他們求往生西方極樂世界的念頭·將來大家一同往生阿彌陀佛西方極樂世界去·這不是極妙的事情·極大的利益麼。還有一句很要緊的話·不可以不向看這本行願品白話解釋的各位男女居士說的·華嚴經上所說的·都是佛的境界·不是我們凡夫所能夠想得到的·譬如我們中國古時候·在夏朝商朝周朝的時代·國裏頭的土地·恐怕還沒有現在五份裏頭一份的大·倘然在那個時候·有人說中國的外邊·還有許多許多的土地·許多許多的大小各國·中國是在亞細亞洲的·亞細亞洲的外邊·還有歐羅巴等六個大洲·都在這一個地球上·地球外邊·還有日球月球同了無窮無盡的種種星球等等·像這樣的許多話恐怕聽的人·都要笑這個說話的人·是在那裏發瘋。現在輪船火車飛機都通了·全地球七大洲·都可以來來往往了·大家都可以相信這些話了麼。現在科學一天發達一天·地球以外的日球、月球、星球等·將來或者也可以乘了飛機·或是又有新發明比飛機還要特別靈巧的東西出來·到天空裏頭·隨處去遊曆了。請問倘使在幾千年前說這些話·那一個人肯相信。所以我們看了華嚴經·同了別種佛經上所說的話·只要認定佛菩窿決沒有妄語的·看了應該要深信切信·不可以稍稍夾雜一些疑惑的念頭·增加自己的罪過。將來修的功夫深了·得到了六通的時候·自然會明白的。這是最要緊的·務必要牢牢記住的。
大方廣佛華嚴經普賢行願品白話解釋
大方廣佛華嚴經。
【解】把經名先解釋了·再解釋品名·覺得容易明白些·現在先把經名大略講一講。大方廣佛華嚴經七個字·【華字、要在下邊左面加一圈·讀做花字音·解釋也同花字一樣的。】是本師釋迦牟尼佛說的一部佛經的名目。【釋迦牟尼佛、是我們這個世界上的教主·所以稱本師。】簡單說起來·就只說華嚴經叁個字。但是大方廣同了華嚴五個字的意義·都是很深·解釋起來很煩·下一段【釋】裏頭·都會講明白的。
【釋】大方廣的一個大字·包括大多勝叁種道理。佛的法身·【法身、是一切的本體。一…
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