佛果圜悟禅師碧岩錄

　　重顯　頌古

　　宋

　　克勤　評唱

　　碧岩錄序

　　至聖命脈。列祖大機。換骨靈方。頤神妙術。其惟雪窦禅師。具超宗越格正眼。提掇正令。不露風規。秉烹佛煆祖鉗錘。頌出衲僧向上巴鼻。銀山鐵壁。孰敢鑽研。蚊咬鐵牛。難爲下口。不逢大匠。焉悉玄微。粵有佛果老人。住碧岩日。學者迷而請益。老人愍以垂慈。剔抉淵源。剖析底理。當陽直指。豈立見知。百則公案。從頭一串穿來。一隊老漢。次第總將按過。須知趙璧本無瑕颣。相如謾诳秦王。至道實乎無言。宗師垂慈救弊。傥如是見。方知徹底老婆。其或泥句沈言。未免滅佛種族。(普照)。幸親師席。得聞未聞。道友集成簡編。鄙拙敘其本末。

　　時建炎戊申。暮春晦日。參學嗣祖比丘(普照)。謹序。

　　自四十二章經入中國。始知有佛。自達磨至六祖傳衣。始有言句。曰本來無一物爲南宗。曰時時勤拂拭爲北宗。于是有禅宗頌古行世。其徒有翻案法。呵佛罵祖。無所不爲。間有深得吾詩家活法者。然所謂第一義。焉用言句。雪窦圜悟。老婆心切。大慧已一炬丙之矣。嵎中張炜明遠。燃死灰複板行。亦所謂老婆心切者欤。

　　大德四年庚子。四月初八日癸醜。紫陽山方回萬裏序。

　　碧岩集者。圜悟大師之所述也。其大弟子大慧禅師。乃焚棄其書。世間種種法皆忌執著。釋子所歸敬莫如佛。猶有時而罵之。蓋有我而無彼。由我而不由彼也。舍己徇物。必至于失己。夫心與道一。道與萬物一。充滿太虛。何適而非道。第常人觀之。能見其所見。而不見其所不見。求之于人。而人語之。如東坡日喻之說。往複推測。愈遠愈失。自吾夫子體道。猶欲無言。而況佛氏爲出世間法。而可文字言語而求之哉。雖然亦有不可廢者。智者少而愚者多。已學者少未學者多。大藏經五千余卷。盡爲未來世設。苟可以忘言。釋迦老子便當閉口。何至如是叨叨。天下之理。固有不離尋常之中。而超出于尋常之表。雖若易知。而實未易知者。不求之于人。則終身不可得。古者名世之人。非千人之英。則萬人之傑也。太阿之劍。天下之利劍也。登山則戮虎豹。入水則剸蛟龍。人之知之。盡于是已。然古人有善用之者。乘城而戰。順風而揮之。叁軍爲之大敗。流血赭乎千裏。是豈可以一己之所能。而盡疑之哉。自吾聞有是書。求之甚至。嵎中張氏。始更刻木。來謀于予。遂贊而成之。且爲題其首。

　　大德九年歲乙巳。叁月吉日。

　　玉岑休休居士。聊城周馳。書于錢唐觀橋寓舍。

　　或問。碧岩集之成毀孰是乎。曰皆是也。齴齲來東單傳心印。不立文字固也。而血脈歸空諸論。果誰爲之哉。古謂不在文字不離文字者。真知言。已使人人于卷簾聞板豎指觸腳之際。了卻大事。文字何有哉。拈花微笑以來。門竿倒卻之後。才涉言句。非文字無以傳。是又不可廢者也。嘗謂祖教之書。謂之公案者。倡于唐而盛于宋。其來尚矣。二字乃世間法中吏牍語。其用有叁。面壁功成。行腳事了。定槃之星難明。野狐之趣易墮。具眼爲之勘辨。一呵一喝。要見實詣。如老吏據獄谳罪。底裏悉見。情款不遺一也。其次則嶺南初來。西江未吸。亡羊之岐易泣。指海之針必南。悲心爲之接引。一棒一痕要令證悟。如廷尉執法平反。出入于死二也。又其次則犯稼憂深。系驢事重。學奕之志須專。染絲之色易悲。大善知識爲之付囑。俾之心死蒲團。一動一參。如官府頒示條令。令人讀律知法。惡念才生。旋即寢滅叁也。具方冊。作案底。陳機境。爲格令。與世間所謂金科玉條清明對越諸書。初何以異。祖師所以立爲公案。留示叢林者。意或取此。柰何末法以來。求妙心于瘡紙。付正法于口談。點盡鬼神。猶不離簿。傍人門戶。任喚作郎。劍去矣而舟猶刻。兔逸矣而株不移。滿肚葛藤。能問千轉。其于生死大事。初無幹涉。鍾鳴漏盡。將焉用之。烏乎。羚羊挂角。未可以形迹求。而善學下慧者。豈步亦步。趨亦趨哉。知此則二老之心皆是矣。圜悟顧子念孫之心多。故重拈雪窦頌。大慧救焚拯溺之心多。故立毀碧岩集。釋氏說一大藏經。末後乃謂。不曾說一字。豈欺我哉圜悟之心。釋氏說經之心也。大慧之心。釋氏諱說之心也。禹稷顔子易地皆然。推之挽之。主于車行而已。爾來二百余年。嵎中張明遠。複镂梓。以壽其傳。豈祖教回春乎。抑世故有數乎。然是書之行。所關甚重。若見水即海。認指作月。不特大慧憂之。而圜悟又將爲之去粘解縛矣。昔人寫照之詩曰。分明紙上張公子。盡力高聲喚不應。欲觀此書。先參此語。

　　大德甲辰四月望。叁教老人書。

　　佛果圜悟禅師碧岩錄卷第一

　　師住沣州夾山靈泉禅院

　　評唱雪窦顯和尚頌古語要

　　垂示雲。隔山見煙。早知是火。隔牆見角。便知是牛。舉一明叁。目機铢兩。是衲僧家尋常茶飯。至于截斷衆流。東湧西沒。逆順縱橫。與奪自在。正當恁麼時。且道。是什麼人行履處。看取雪窦葛藤。

　　【一】舉梁武帝問達磨大師(說這不唧[口+留]漢)。如何是聖谛第一義(是甚系驢橛)。磨雲。廓然無聖(將謂多少奇特。箭過新羅。可殺明白)。帝曰。對朕者誰(滿面慚惶。強惺惺果然。摸索不著)。磨雲。不識(咄。再來不直半文錢)。帝不契(可惜許。卻較些子)。達磨遂渡江至魏(這野狐精。從西過東。不免一場[忏-千+麼][忏-千+羅]。從西過東。從東過西)。帝後舉問志公(貧兒思舊債。傍人有眼)。志公雲。陛下還識此人否(和志公趕出國始得。好與叁十棒。達磨來也)。帝雲。不識(卻是武帝承當得達磨公案)。志公雲。此是觀音大士。傳佛心印(胡亂指注。臂膊不向外曲)。帝悔。遂遣使去請(果然把不住。向道不唧[口+留])。志公雲。莫道陛下發使去取(東家人死。西家人助哀。也好一時趕出國)。阖國人去。他亦不回(志公也好與叁十棒。不知腳跟下放大光明)。

　　達磨遙觀此土有大乘根器。遂泛海得得而來。單傳心印。開示迷塗。不立文字。直指人心。見性成佛。若恁麼見得。便有自由分。不隨一切語言轉。脫體現成。便能于後頭。與武帝對譚。並二祖安心處。自然見得。無計較情塵。一刀截斷。灑灑落落。何必更分是分非。辨得辨失。雖然恁麼。能有幾人。武帝嘗披袈裟。自講放光般若經。感得天花亂墜地變黃金。辨道奉佛。诰诏天下。起寺度僧。依教修行。人謂之佛心天子。達磨初見武帝。帝問。朕起寺度僧。有何功德。磨雲。無功德。早是惡水蓦頭澆。若透得這個無功德話。許爾親見達磨。且道。起寺度僧。爲什麼都無功德。此意在什麼處。帝與婁約法師傳大士昭明太子。持論真俗二谛。據教中說。真谛以明非有。俗谛以明非無。真俗不二。即是聖谛第一義。此是教家極妙窮玄處。帝便拈此極則處。問達磨。如何是聖谛第一義。磨雲。廓然無聖。天下衲僧跳不出。達磨與他一刀截斷。如今人多少錯會。卻去弄精魂。瞠眼睛雲。廓然無聖。且喜沒交涉。五祖先師嘗說。只這廓然無聖。若人透得。歸家穩坐。一等是打葛藤。不妨與他打破漆桶。達磨就中奇特。所以道。參得一句透。千句萬句一時透。自然坐得斷把得定。古人道。粉骨碎身未足酬。一句了然超百億。達磨劈頭與他一拶。多少漏逗了也。帝不省。卻以人我見故。再問對朕者誰。達磨慈悲忒殺。又向道不識。直得武帝眼目定動不知落處。是何言說。到這裏有事無事。拈來即不堪。端和尚有頌雲。一箭尋常落一雕。更加一箭已相饒。直歸少室峰前坐。梁主休言更去招。複雲。誰欲招。帝不契。遂潛出國。這老漢只得[忏-千+麼][忏-千+羅]。渡江至魏。時魏孝明帝當位。乃此北人種族姓拓跋氏。後來方名中國。達磨至彼。亦不出見。直過少林。面壁九年。接得二祖。彼方號爲壁觀婆羅門。梁武帝後問志公。公雲。陛下還識此人否。帝曰。不識。且道與達磨道底。是同是別。似則也似。是則不是。人多錯會道。前來達磨是答他禅。後來武帝是對他志公。乃相識之識。且得沒交涉。當時志公恁麼問。且道作麼生只對。何不一棒打殺。免見搽胡。武帝卻供他款道不識。志公見機而作。便雲。此是觀音大士。傳佛心印。帝悔遂遣使去取。好不唧[口+留]。當時等他道此是觀音大士傳佛心印。亦好擯他出國。猶較些子。人傳。志公天鑒十叁年化去。達磨普通元年方來。自隔七年。何故卻道同時相見。此必是謬傳。據傳中所載。如今不論這事。只要知他大綱。且道達磨是觀音。志公是觀音。阿那個是端的底觀音。既是觀音。爲什麼卻有兩個。何止兩個。成群作隊。時後魏光統律師。菩提流支叁藏。與師論議。師斥相指心。而褊局之量。自不堪任。競起害心。數加毒藥。至第六度。化緣已畢。傳法得人。遂不複救。端居而逝。葬于熊耳山定林寺。後魏宋雲奉使。于蔥嶺遇師手攜只履而往。武帝追憶。自撰碑文雲。嗟夫。見之不見。逢之不逢。遇之不遇。今之古之。怨之恨之。複贊雲。心有也。曠劫而滯凡夫。心無也。刹那而登妙覺。且道。達磨即今在什麼處。蹉過也不知。

　　聖谛廓然(箭過新羅。咦)。何當辨的(過也。有什麼難辨)。對朕者誰(再來不直半文錢。又恁麼去也)。還雲不識(叁個四個中也。咄)。因茲暗渡江(穿人鼻孔不得。卻被別人穿。蒼天蒼天。好不大丈夫)。豈免生荊棘(腳跟下已深數丈)。阖國人追不再來(兩重公案。用追作麼。在什麼處。大丈夫志氣何在)。千古萬古空相憶(換手槌胸。望空啓告)。休相憶(道什麼。向鬼窟裏作活計)。清風匝地有何極(果然。大小雪窦向草裏輥)。師顧視左右雲。這裏還有祖師麼(爾待番款那。猶作這去就。)。自雲有(塌薩阿勞)。喚來與老僧洗腳(更與叁十棒趕出。也未爲分外。作這去就。猶較些子)。

　　且據雪窦頌此公案。一似善舞太阿劍相似。向虛空中盤礴。自然不犯鋒铓。若是無這般手段。才拈著便見傷鋒犯手。若是具眼者。看他一拈一掇。一褒一貶…

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