轉變觀念與臨終關懷
靜波法師
各位法師各位居士:應該說在佛光寺舉辦的第叁屆佛教常識培訓班是非常殊勝的一件佛事.那麼在這樣一個培訓班中作爲一個法師有一種天然的使命.這種使命是什麼…就如《華嚴經》所說的“生爲佛子當做佛事”.這是責任和使命.所以今天要與大家來結法緣,同樣在《維摩诘經》裏邊有這樣的提醒“諸供養中法供養最”.
那麼今天我供養給大家的一個題目,也就是我個人探討的一點點心得，同時也根據我們的佛法.這種依止不是個人的發明和創造，那麼題目是什麼呢
《轉變觀念與臨終關懷》應該說這是一個我們非常關心的問題。尤其是在我們漢傳佛教中，那麼幾乎所有的人都有一個觀念說我要求往生西方淨土，那麼你怎麼樣能往生西方淨土.這對我們來講非常有誘惑力又非常迷茫.甚至有束手無徹的感覺.就是我怎麼辦？我想去但我怎麼辦！/轉變觀念，這太重要了！如果你還按著那種人性的思維很難.太難了，佛性的思維是什麼？不是人性.佛性是什麼.是空性.但是你能懂空性嗎？很難，確實很難.
誰要聽要空的時候就覺得很傷心.在《大般涅槃經[A1] 》裏面佛曾經跟大會比丘曾經說過這樣的話，“什麼是如來藏啊！什麼是佛性啊！說是空.”大會就急了.什麼空啊？空？空誰持戒？空誰信佛？空的話誰來證果？誰來往生西方極樂世界？所以佛陀只好說不空.他說就是嘛.那就是不空.最後學來學去最後還是空.
你不空掉行嗎？你現在什麼都抓住.這也抓住. 這也抓住.你什麼都抓住，那你還能拿什麼。你什麼也拿不了，對吧。你得放下，放下你的觀念、放下你的執著，于是乎你能上西方極樂世界。對吧！但是我們太難放下了。我們習以爲常的一些觀念汙染了我們。所以我們需要改變，所以觀念要改變。改變起來太難啊！
我們往往把佛法說成….人家說一我們就執著一，人家說一爲什麼要說一啊！說是那一萬都是假的就是一是真的。于是你又執著一，人家說一，一也是假的。說是零是空。那你又執著零又麻煩了.所以我們現在必須知道所有的佛法他就是工具。他不是一個實實在在的東西。這種工具就是對治你的執著的。你能這樣嗎？你能這樣你就自在。也就意味著你能輕裝上陣。
所以在《華嚴經》裏有這樣的說法“說佛法如水”,佛法就像水一樣的，結果怎麼樣啊蛇飲之則成毒.牛飲之則成乳.那蛇喝了他變成毒液了.咬你一口治你于死命，對吧！不是所有的學佛的人都非常善.不是所有的學佛的人.念佛的人都一定能往生西方極樂世界。不一定，淨空法師曾經算過，我不知道是按什麼辦法算的。說從明國到今天大概有四十幾個往生西方極樂世界的，但我不知道是怎麼算的.可見往生也是很難的.對吧！那麼正是因爲蛇飲之則成毒.牛飲之則成乳啊！他變成牛奶對人身體是有益的.這毫無疑問。
所以呢.是愚學增生死.愚癡的人學了佛法照樣輪回.必須清楚的定位這一點.智學證涅槃.所以只有有智慧的人才能夠解脫.什麼是涅槃.不生不死，也就是他不再生也不再死。因爲生死是一個圓圈.是一個輪回。那麼他走出這個圈外了.他離心力很重。一下就出來了.那就是不生不死，就像有人說佛涅槃了.有人說佛死了、那你就錯了。佛沒有死。有人說佛活著.佛也沒有活著。有死就有生.有生就有死.他現在已經不受這種規律束縛了；于是他就涅槃了，他自在了；他掙脫了這種引力.你現在不行你現在沒有這個能力；怎麼樣？要培養，培養(要)怎麼樣.要從觀念開始.想法.就是我的想法改變.你的行爲就改變，你的命運就改變了；這個非常重要！所以我們現在當務之急改變觀念；所以你應該像什麼？不能像蛇.應該像牛一樣.我們所探討牛和蛇的比喻，記住這是比喻。不是把佛教徒說成牛.但話又說回來了.說成牛有什麼關系？《法華經》說是大白牛車.你說是大白牛車好不好!大乘佛法.一乘成佛的法門；這個很重要.你不要認爲說，哎呦！說我是牛我很傷心.你如果你連這個都突不破.那你還是輪回中人。你看那禅詩裏說了.“我腳何是驢腳？我手何是佛手？”我的手和佛是一樣的.我的腳和驢腳是一樣的。告訴你.你要打破這種分別.因爲是平等的.什麼的平等？空性上的平等，不是相上的平等。對吧！
我們去探討這是一尊佛像.這是一個水瓶.下面有一個尿壺.那麼我今天就可以告訴大家.你可能作爲一個佛教徒來講.你肯定要拜佛.毫無疑問的你肯定要用它來喝水.你肯定用尿壺來小便.但是我要告訴你轉變觀念太難的時候.就是下面這個尿壺.你覺得它非常的髒.請你記住你是人性上的分別.非常合理.有人說我愛憎分明.沒有什麼錯.正常.因爲你是人嘛！你如果沒有這樣的分別你不正常.但是學佛怎麼樣啊！要看到這叁者之間的本質.外表上佛像.水瓶.尿壺.但是你知道他們的本質是什麼嗎？他們的本質是空，所以他們都一樣.所以在《華嚴經》裏才說；“心 、佛、衆生叁無差別”他們平等是性.相是有差別的.但這種相是什麼.是假的！于是性相就如同手心和手背一樣.那有人說了；那法師啊，我去拜尿壺嗎？你不能拜尿壺.爲什麼？因爲衆生還沒有開悟.你去拜尿壺的時候人家說你是神經.不是神通..就是這樣的。這是恒順衆生.恒順衆生的時候需要你去拜佛像.因爲衆生著相.當你拜的時候佛笑了嗎 ？佛沒有笑.當你不去拜他的時候佛煩惱了嗎？佛也沒有煩惱.都是因爲你自己在哪弄故事.認爲佛笑了佛沒笑.佛會計較你？這些東西都是我們人在分別.
就像在我的極樂寺原來有一尊露天的阿彌陀佛.有一居士給我打電話說：“法師啊！(那是冬天)我看阿彌陀佛會凍耳朵呀.給他弄一帽子吧！”這是因爲你自己會凍耳朵你就考慮到佛也會這樣.佛會這樣嗎？如果佛是這樣 那作佛幹什麼？佛不自在啊！佛和我們一樣都是痛苦和煩惱的.那我們爲什麼還要作佛呢？所以這是錯誤的.所以佛法中又說；“我法可以醫人也可以殺人”可以把你救活.也可以把你殺死.所以你要警惕.你要謹慎！
我們要認識的是什麼？事物的那個真相.就是那個空性.六道輪回是什麼？六道輪回地獄.餓鬼.畜生.天.人.阿修羅。一個圈裏在轉在轉.永無休止的在轉。你沒有辦法停下來，因爲什麼？就是你的觀念是陳舊的.爲什麼陳舊？因爲你的貪.嗔.癡。所以你必須轉.因爲貪嗔癡在就是加油的.那就是油.那就是充電.你不轉都不行。你有一天不轉了，你就覺特別委屈.你就看著別人.怎麼看著我不正常呢？唉呀！我就覺得我如果不貪又不嗔恨又不愚昧就好像我自己特別委屈.你沒有辦法平衡.怎麼辦啊！你只好隨波逐流。對吧！就覺得我要吃虧我不傻子嗎？不平衡.別人要說我傻怎麼辦啊！你連個傻你都承擔不了你又怎麼成佛？觀念改變不了于是你輪回.所以佛法可以醫人也可以殺人哪！也可以讓你到地獄裏去，也可以讓你到天堂.也可以讓你走出這樣輪回的圈子.那麼解脫。那麼我剛才說的天 、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生六個點輪回的.其實這是一個我們貪嗔癡給與它能量他才去輪回的這麼一個故事.其實是真的嗎！如果是真的.我就告訴大家你永遠不變，你不能輪回.你要是人你永遠是人.永遠這樣.但是你記住你根本不是.你不可能.所以你在動，你要在動你就的准許他動.你不能不准許他動啊！但是你習慣了.這東西一旦變化你就痛苦.所以叁苦是什麼；第一苦是什麼.苦苦啊！因爲身心的痛苦.感覺的痛苦.身心啊痛苦啊，對吧！苦苦；壞苦，變壞了，對不對！你說人活得好好的忽然間死亡了.苦不苦？苦啊！生離死別，苦不堪言；還有一個行苦，一般的人都能感覺到苦苦.壞苦.但是行苦。感受不到.因爲那種遷流變幻大自然的改變.生態的改變.你意識不到.可能老年人會知道.可能二十年前叁十年前的時候環境不是這樣.冬天更冷，夏天更涼爽，那麼我們可能雨水很充沛。我們外面有草原有森林，但是現在環境惡化了這就是行，變化的。所以生住異滅。他不是定法啊！
所以永嘉禅師證道歌裏最後說：“夢裏明明有六趣.覺後空空無大千”就是你輪回是一種什麼感覺啊！是做夢。有人說“我沒有啊！我睜著眼睛啊！”我告訴你，你睜著眼睛都是做夢.更何況你閉著眼睛。所以你不要問別人，說我這個夢是吉還是凶.禅師有一次，僞山禅師問他的弟子僞仰.我昨天晚上做了個夢.然後把夢境一說，問他的弟子；“你說這個是吉還是凶啊！”他的弟子僞仰給他端來一盆水來讓他洗臉.僞山禅師的另一弟子來了之後，他又跟他說；“我做了一個夢你說是吉還是凶啊”他的另一給弟子(湘蓮)拿了一杯茶。什麼意思啊？既然夢都過去了你趕緊洗臉吧！夢嗎！對吧！都已經過去了，你現在不是已經醒來了嗎？醒來你就趕緊洗臉好了！另一個弟子(的意思)既然你洗完臉了喝點茶不就完了嗎？你沒事老琢磨那夢幹什麼？所以夢裏明明明有六趣。記住你在做夢，你在睡夢之中你是天 、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。所以你在那裏面做夢，你現在正在做夢。
而佛陀是什麼？是覺者。什麼是覺者？是醒來的人啊！《成唯識論》就有這樣的定義就是說；“如睡夢覺.如蓮花開”睡夢之中忽然醒來了，所以他看我們衆生很可憐.在那裏面鈎心鬥角.爾虞我詐.痛苦煩惱.貪嗔癡.沒完沒了.我們很傻啊！于是我們醒不來啊！我們在津津有味的做那個夢。也覺得很有意思，覺得人生真的挺有意思。真的有意思嗎？沒有意思！說白了沒有意思！因爲你賦予他什麼他就有什麼.如果你覺得他挺有意思的時候，完全是因爲你自己的價值取向。對吧！
我們去看一個狗啊！吃糞便的時候它覺得非常美味。你覺得很髒，但是他跟你的想法不一樣。如果你要去救它的時候，你跟它勸說的時候.你根本沒有辦法溝通.他甚至會懷疑你會…
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