转变观念与临终关怀
静波法师
各位法师各位居士:应该说在佛光寺举办的第三届佛教常识培训班是非常殊胜的一件佛事.那么在这样一个培训班中作为一个法师有一种天然的使命.这种使命是什么…就如《华严经》所说的“生为佛子当做佛事”.这是责任和使命.所以今天要与大家来结法缘,同样在《维摩诘经》里边有这样的提醒“诸供养中法供养最”.
那么今天我供养给大家的一个题目,也就是我个人探讨的一点点心得，同时也根据我们的佛法.这种依止不是个人的发明和创造，那么题目是什么呢
《转变观念与临终关怀》应该说这是一个我们非常关心的问题。尤其是在我们汉传佛教中，那么几乎所有的人都有一个观念说我要求往生西方净土，那么你怎么样能往生西方净土.这对我们来讲非常有诱惑力又非常迷茫.甚至有束手无彻的感觉.就是我怎么办？我想去但我怎么办！/转变观念，这太重要了！如果你还按着那种人性的思维很难.太难了，佛性的思维是什么？不是人性.佛性是什么.是空性.但是你能懂空性吗？很难，确实很难.
谁要听要空的时候就觉得很伤心.在《大般涅槃经[A1] 》里面佛曾经跟大会比丘曾经说过这样的话，“什么是如来藏啊！什么是佛性啊！说是空.”大会就急了.什么空啊？空？空谁持戒？空谁信佛？空的话谁来证果？谁来往生西方极乐世界？所以佛陀只好说不空.他说就是嘛.那就是不空.最后学来学去最后还是空.
你不空掉行吗？你现在什么都抓住.这也抓住. 这也抓住.你什么都抓住，那你还能拿什么。你什么也拿不了，对吧。你得放下，放下你的观念、放下你的执着，于是乎你能上西方极乐世界。对吧！但是我们太难放下了。我们习以为常的一些观念污染了我们。所以我们需要改变，所以观念要改变。改变起来太难啊！
我们往往把佛法说成….人家说一我们就执著一，人家说一为什么要说一啊！说是那一万都是假的就是一是真的。于是你又执著一，人家说一，一也是假的。说是零是空。那你又执著零又麻烦了.所以我们现在必须知道所有的佛法他就是工具。他不是一个实实在在的东西。这种工具就是对治你的执著的。你能这样吗？你能这样你就自在。也就意味着你能轻装上阵。
所以在《华严经》里有这样的说法“说佛法如水”,佛法就像水一样的，结果怎么样啊蛇饮之则成毒.牛饮之则成乳.那蛇喝了他变成毒液了.咬你一口治你于死命，对吧！不是所有的学佛的人都非常善.不是所有的学佛的人.念佛的人都一定能往生西方极乐世界。不一定，净空法师曾经算过，我不知道是按什么办法算的。说从明国到今天大概有四十几个往生西方极乐世界的，但我不知道是怎么算的.可见往生也是很难的.对吧！那么正是因为蛇饮之则成毒.牛饮之则成乳啊！他变成牛奶对人身体是有益的.这毫无疑问。
所以呢.是愚学增生死.愚痴的人学了佛法照样轮回.必须清楚的定位这一点.智学证涅槃.所以只有有智慧的人才能够解脱.什么是涅槃.不生不死，也就是他不再生也不再死。因为生死是一个圆圈.是一个轮回。那么他走出这个圈外了.他离心力很重。一下就出来了.那就是不生不死，就像有人说佛涅槃了.有人说佛死了、那你就错了。佛没有死。有人说佛活着.佛也没有活着。有死就有生.有生就有死.他现在已经不受这种规律束缚了；于是他就涅槃了，他自在了；他挣脱了这种引力.你现在不行你现在没有这个能力；怎么样？要培养，培养(要)怎么样.要从观念开始.想法.就是我的想法改变.你的行为就改变，你的命运就改变了；这个非常重要！所以我们现在当务之急改变观念；所以你应该像什么？不能像蛇.应该像牛一样.我们所探讨牛和蛇的比喻，记住这是比喻。不是把佛教徒说成牛.但话又说回来了.说成牛有什么关系？《法华经》说是大白牛车.你说是大白牛车好不好!大乘佛法.一乘成佛的法门；这个很重要.你不要认为说，哎呦！说我是牛我很伤心.你如果你连这个都突不破.那你还是轮回中人。你看那禅诗里说了.“我脚何是驴脚？我手何是佛手？”我的手和佛是一样的.我的脚和驴脚是一样的。告诉你.你要打破这种分别.因为是平等的.什么的平等？空性上的平等，不是相上的平等。对吧！
我们去探讨这是一尊佛像.这是一个水瓶.下面有一个尿壶.那么我今天就可以告诉大家.你可能作为一个佛教徒来讲.你肯定要拜佛.毫无疑问的你肯定要用它来喝水.你肯定用尿壶来小便.但是我要告诉你转变观念太难的时候.就是下面这个尿壶.你觉得它非常的脏.请你记住你是人性上的分别.非常合理.有人说我爱憎分明.没有什么错.正常.因为你是人嘛！你如果没有这样的分别你不正常.但是学佛怎么样啊！要看到这三者之间的本质.外表上佛像.水瓶.尿壶.但是你知道他们的本质是什么吗？他们的本质是空，所以他们都一样.所以在《华严经》里才说；“心 、佛、众生三无差别”他们平等是性.相是有差别的.但这种相是什么.是假的！于是性相就如同手心和手背一样.那有人说了；那法师啊，我去拜尿壶吗？你不能拜尿壶.为什么？因为众生还没有开悟.你去拜尿壶的时候人家说你是神经.不是神通..就是这样的。这是恒顺众生.恒顺众生的时候需要你去拜佛像.因为众生着相.当你拜的时候佛笑了吗 ？佛没有笑.当你不去拜他的时候佛烦恼了吗？佛也没有烦恼.都是因为你自己在哪弄故事.认为佛笑了佛没笑.佛会计较你？这些东西都是我们人在分别.
就像在我的极乐寺原来有一尊露天的阿弥陀佛.有一居士给我打电话说：“法师啊！(那是冬天)我看阿弥陀佛会冻耳朵呀.给他弄一帽子吧！”这是因为你自己会冻耳朵你就考虑到佛也会这样.佛会这样吗？如果佛是这样 那作佛干什么？佛不自在啊！佛和我们一样都是痛苦和烦恼的.那我们为什么还要作佛呢？所以这是错误的.所以佛法中又说；“我法可以医人也可以杀人”可以把你救活.也可以把你杀死.所以你要警惕.你要谨慎！
我们要认识的是什么？事物的那个真相.就是那个空性.六道轮回是什么？六道轮回地狱.饿鬼.畜生.天.人.阿修罗。一个圈里在转在转.永无休止的在转。你没有办法停下来，因为什么？就是你的观念是陈旧的.为什么陈旧？因为你的贪.嗔.痴。所以你必须转.因为贪嗔痴在就是加油的.那就是油.那就是充电.你不转都不行。你有一天不转了，你就觉特别委屈.你就看着别人.怎么看着我不正常呢？唉呀！我就觉得我如果不贪又不嗔恨又不愚昧就好像我自己特别委屈.你没有办法平衡.怎么办啊！你只好随波逐流。对吧！就觉得我要吃亏我不傻子吗？不平衡.别人要说我傻怎么办啊！你连个傻你都承担不了你又怎么成佛？观念改变不了于是你轮回.所以佛法可以医人也可以杀人哪！也可以让你到地狱里去，也可以让你到天堂.也可以让你走出这样轮回的圈子.那么解脱。那么我刚才说的天 、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六个点轮回的.其实这是一个我们贪嗔痴给与它能量他才去轮回的这么一个故事.其实是真的吗！如果是真的.我就告诉大家你永远不变，你不能轮回.你要是人你永远是人.永远这样.但是你记住你根本不是.你不可能.所以你在动，你要在动你就的准许他动.你不能不准许他动啊！但是你习惯了.这东西一旦变化你就痛苦.所以三苦是什么；第一苦是什么.苦苦啊！因为身心的痛苦.感觉的痛苦.身心啊痛苦啊，对吧！苦苦；坏苦，变坏了，对不对！你说人活得好好的忽然间死亡了.苦不苦？苦啊！生离死别，苦不堪言；还有一个行苦，一般的人都能感觉到苦苦.坏苦.但是行苦。感受不到.因为那种迁流变幻大自然的改变.生态的改变.你意识不到.可能老年人会知道.可能二十年前三十年前的时候环境不是这样.冬天更冷，夏天更凉爽，那么我们可能雨水很充沛。我们外面有草原有森林，但是现在环境恶化了这就是行，变化的。所以生住异灭。他不是定法啊！
所以永嘉禅师证道歌里最后说：“梦里明明有六趣.觉后空空无大千”就是你轮回是一种什么感觉啊！是做梦。有人说“我没有啊！我睁着眼睛啊！”我告诉你，你睁着眼睛都是做梦.更何况你闭着眼睛。所以你不要问别人，说我这个梦是吉还是凶.禅师有一次，伪山禅师问他的弟子伪仰.我昨天晚上做了个梦.然后把梦境一说，问他的弟子；“你说这个是吉还是凶啊！”他的弟子伪仰给他端来一盆水来让他洗脸.伪山禅师的另一弟子来了之后，他又跟他说；“我做了一个梦你说是吉还是凶啊”他的另一给弟子(湘莲)拿了一杯茶。什么意思啊？既然梦都过去了你赶紧洗脸吧！梦吗！对吧！都已经过去了，你现在不是已经醒来了吗？醒来你就赶紧洗脸好了！另一个弟子(的意思)既然你洗完脸了喝点茶不就完了吗？你没事老琢磨那梦干什么？所以梦里明明明有六趣。记住你在做梦，你在睡梦之中你是天 、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。所以你在那里面做梦，你现在正在做梦。
而佛陀是什么？是觉者。什么是觉者？是醒来的人啊！《成唯识论》就有这样的定义就是说；“如睡梦觉.如莲花开”睡梦之中忽然醒来了，所以他看我们众生很可怜.在那里面钩心斗角.尔虞我诈.痛苦烦恼.贪嗔痴.没完没了.我们很傻啊！于是我们醒不来啊！我们在津津有味的做那个梦。也觉得很有意思，觉得人生真的挺有意思。真的有意思吗？没有意思！说白了没有意思！因为你赋予他什么他就有什么.如果你觉得他挺有意思的时候，完全是因为你自己的价值取向。对吧！
我们去看一个狗啊！吃粪便的时候它觉得非常美味。你觉得很脏，但是他跟你的想法不一样。如果你要去救它的时候，你跟它劝说的时候.你根本没有办法沟通.他甚至会怀疑你会…
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