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☰ 名家作品集
「李向平教授」作品集：
信仰轉形：從大師型到儀式化——永明延壽的禅淨合一思想及其曆史影響
禅宗信仰及其實踐模式——以民間禅宗爲對象
法脈——教派：法相唯識宗之中國命運
中國當代佛教經濟的“社會性”刍議
佛教社會”如何可能？——中國佛教公共形象的社會建構
人間佛教實踐與中國公民社會
中國當代佛教的社會建設功能——佛教信仰及其認同模式
生態佛學論——佛教信仰的環保理念
別讓佛教淪爲私人化的功德信仰
宗教信仰不等于科學——從佛法與科學的關系談起
生活即是信仰
信仰如無法律 精神必定走私
信仰共同體與中國人的精神家園
功德與慈善不能混同爲一件事情
如何構建“佛教社會”？廟要像廟 僧要像僧
佛教社會化還是世俗化 是誰捆綁了寺廟
佛教慈善義賣是否等同做功德
精英“老板宗教徒”：真信仰還是假信仰？
用“佛教社會”來建設“和諧社會”
現代中日佛教文化關系略述
人間佛教的現代轉換及其意義
佛教與近代東洋思想——近代中日知識分子佛教觀比較
當代中國宗教格局的關系建構——以佛教基督教的交往關系爲例
佛教瓶頸不是浮華的寺院經濟現象
佛教信仰合法性質疑——從少林寺接管昆明四座寺廟談起
中國佛教傳統的現代轉換及其意義二題
中國佛教的後信仰時代——從“佛度有錢人”的信仰錯覺談起
功德與慈善之辯——關于佛教慈善義賣現象的討論
真禅法師與上海佛教
佛教的和平特征
佛教中的“真與俗”對立嗎？
中國佛教的和諧理性模式——從“心”開始的功德本體論
佛教人間 心心相印
傳統佛教信仰群體的製度分析
傳統中國佛教的製度分析
因緣和合——佛教和平觀的現代意義
寺院經濟是佛教發展之必需
雞足山與現代中國佛教——大師弘化型佛教的現代典範
人間佛教的現代轉換及其意義
禅者眼中的和諧社會
佛教文化與現代世界
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