大方廣圓覺修多羅了義經修學記 彌勒章

　　「于是彌勒菩薩。在大衆中。即從座起。頂禮佛足。右繞叁匝。長跪叉手。 而白佛言。大悲世尊。廣爲菩薩開秘密藏。令諸大衆深悟輪回分別邪正。能 施末世一切衆生無畏道眼。于大涅槃生決定信。無複重隨輪轉境界起循環見 。世尊。若諸菩薩及末世衆生。欲遊如來大寂滅海。雲何當斷輪回根本。」

　　師父：這個說到輪回根本。　

　　「于諸輪回。有幾種性。修佛菩提。幾等差別。回入塵勞。當設幾種教化方 便度諸衆生。」

　　師父：回入塵勞就是那句話「乘願再來」，他已經出離輪回，再入輪回度衆生。

　　「唯願不舍救世大悲。令諸修行一切菩薩及末世衆生慧目肅清照曜心鏡。圓 悟如來無上知見。作是語已。五體投地。如是叁請終而複始。」

　　師父：這裏提出問題，大家把它記下來。以下佛答複他的問題，我們開始修學。

　　「爾時世尊。告彌勒菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃能爲諸菩薩及末世 衆生請問如來深奧秘密微妙之義。令諸菩薩潔清慧目。」

　　師父：「慧目」，我提醒大家，慧目者，不見一切法。經上說，慧目不見有爲法， 不見無爲法，不見一切法，叫慧目。實在說，有第一義的意思。

　　「及令一切末世衆生永斷輪回心悟實相」

　　師父：這已經說出來了，慧目所見的是諸法實相。

　　「具無生忍。汝今谛聽。當爲汝說。時彌勒菩薩奉教歡喜。及諸大衆默然而 聽。」　

　　師父：以下是佛所說的。

　　「善男子。一切衆生從無始際由有種種恩愛貪欲故有輪回。若諸世界一切種 性。卵生胎生濕生化生。皆因淫欲而正性命。當知輪回愛爲根本。由有諸欲 。助發愛性。是故。能令生死相續。欲因愛生。命因欲有。衆生愛命還依欲 本。愛欲爲因愛命爲果。由于欲境起諸違順。境背愛心而生憎嫉造種種業。 是故。複生地獄餓鬼。」

　　它的文意是，一切衆生「皆因淫欲而正性命」是一段，下面「複生地獄餓鬼 」是惡道了。它意思是不是說，以淫欲而正性命？愛著是六道的根本，是吧 ？叁塗也有它的因緣，我們修學到畜生、地獄、餓鬼。現在大家看文，你就 用二谛的原則去分析，鍛煉自己，用二谛可以把這個文分析清。「一切衆生 從無始際」，無始是什麼？是不是第一義啊？「由有種種恩愛貪欲故有輪回 」，這有兩個法，按照楞伽說的叁性叁無性，由有種種恩愛貪欲，這好象是 遍計執吧？這個文裏頭沒有講依他起，講遍計執。

　　你再分析下面的文，你要是懂得二谛理的話，去分析。熟了以後呢，你不相 信試試，用二谛分析開了，用叁谛分析也通，一谛也通，那你再講，深度就 不同了。

　　人家問你，你讀過圓覺經沒有？我讀過了，讀過了還是瞎子。他有一種道理 ，不在文上，不離文字，不是文字，你只求那個道理。你得到道理以後，這 本圓覺經你燒掉都沒有關系，道理燒不掉嘛！大家要大發慈悲心，我們吃十 方的飯，把什麼東西交給衆生呢？把這個道理交給衆生，絕不是文字相，文 字相衆生自己就會看。

　　乘師：彌勒菩薩請法，使末世衆生能悟如來無上知見。前面提了幾個問題，「世尊 。若諸菩薩及末世衆生。欲遊如來大寂滅海。雲何當斷輪回根本。」因爲衆 生無始劫來無明虛妄造業，所以輪回，什麼是輪回根本呢？這是一個問題。 還有「于諸輪回。有幾種性。修佛菩提。幾等差別。回入塵勞。當設幾種教 化方便度諸衆生。」

　　今天先修學第一個問題。「善男子」，以下佛回答。「一切衆生從無始際。 由有種種恩愛貪欲。故有輪回。」第一義空不可說，本來一切法清淨不可得 ，爲什麼我們衆生會執著？于一切法當中，不了解緣起性空，落入遍計執， 所以以下就講到遍計執。雲何當斷輪回根本？生死輪回的根本是什麼？就是 愛跟貪欲。

　　第二個問題。「若諸世界一切種性。卵生胎生濕生化生。」先提出四生，皆 因淫欲而正性命。以下分別解說，「當知輪回愛爲根本。由有諸欲。助發愛 性。」這邊講到愛是怎麼來的？就是「由有諸欲」，諸欲就是講根對塵起貪 著，所以助發愛性。「是故。能令生死相續。」因爲愛能潤生，這裏提到十 二因緣，生死流轉，無明起行，才有識名色六入乃至于流轉生死。這邊是講 到愛欲爲因，愛命爲果，就是因果的關系。下面「由于欲境」一直到「是故 複生地獄餓鬼」，我們爲什麼會六道輪回？就是因爲我們不知道緣起性空的 道理，就對順境起貪著，對逆境起瞋心，所以造種種惡業，「境背愛心而生 憎嫉造種種業」，身口意造業，身業起殺盜淫，口業起惡口、妄語、绮語、 兩舌，意業起貪瞋癡。由于貪瞋癡，造諸惡業，所以六道輪回。這裏主要是 說爲什麼會有輪回呢？因爲恩愛貪欲，所以要除五欲五蓋，以谛理修學，這 樣才能免墮輪回。

　　師父：大家對這段文還沒有入，我提供點意見供大家參考。「一切衆生從無始際」 ，這和「如來大寂滅海」有什麼關系？一切衆生皆因淫欲而正性命，後面講 到「欲因愛生。命因欲有。」恐怕大家把它攪胡塗了，我提供大家參考。淫 欲由于愛而生，你們時常講「我們兩個感情很好啊！」那是愛啊！你不要說 是你們兩個感情很好，母子之間之愛都有淫欲存在裏頭。「命因欲有」，命 因淫欲而有，一切衆生皆因淫欲而正性命嘛！是不是有點關系啊？下面你們 自己看，你就知道衆生愛命，愛命是果啊！愛其生命，愛其生命還是以淫欲 爲本啊！對不對？這是這段文它的意思。

　　明師：「善男子。一切衆生從無始際由有種種恩愛貪欲故有輪回。」這無始際，以 前師父講過，無始不是說很久很久以前，它可以說是無生。它是說一切衆生 本來皆是無生，沒有六道輪回，爲什麼會有輪回出現呢？就是因爲有種種恩 愛貪欲，遍計執。本來一切法都是圓成實，清淨的，可是衆生一起遍計執的 話，就産生輪回，輪回根本就是遍計執。

　　「若諸世界一切種性。卵生胎生濕生化生。皆因淫欲而正性命。」唯識裏面 講到，衆生會來受生，一念貪念，起一念淫欲心才會受生。如果中陰身看到 男女父母媾合的時候，沒有起淫欲念的話，根本不會受生。所以我們會受生 都是因爲淫欲而來的。「當知輪回愛爲根本」，愛著染淫，淫欲最粗重，最 微細的，從愛開始。

　　在這一章，彌勒菩薩他問了叁個問題，第一個是「雲何當斷輪回根本」，輪 回根本是淫欲，講到微細就是執著，執著愛性，所以師父常開示我們要斷淫 欲。「于諸輪回。有幾種性。」我認爲就是後面的五性差別。「當知輪回愛 爲根本。由有諸欲。助發愛性。」我們認爲一切法都是實在的，也就是遍計 執。「助發愛性」，愛性是執著性。「是故。能令生死相續。」一産生執著 ，生死不斷。「欲因愛生。命因欲有。」欲就是因爲執著而生，産生種種欲 望，命也是因欲望而有的。「衆生愛命還依欲本。愛欲爲因愛命爲果。」

　　「由于欲境起諸違順。境背愛心而生憎嫉造種種業。」對于違背我們的，就 起瞋恨心；對于順我們的，就起貪心，對一切法不離貪瞋、憎愛二心。師父 在佛七開示說，如果我們離一切憎愛二心，那麼一切法是平等的。「而生憎 嫉造種種業。是故。複生地獄餓鬼。」我們如果不了解一切法本來是清淨平 等的，虛妄起遍計執，不但起遍計執，更糟糕的，因爲它而造種種業，墮入 叁惡道了。

　　師父：不錯！一切種性不是指卵胎濕化，後面它講，你仔細看後面的經文就知道它 有幾種性了。你看後面，注疏本當然都給你分析出來了，看注疏障你，你自 己分析去。它好象有聲聞性、外道性……你們去分析啊！它這裏邊「恩愛貪 欲」，它講的，本來是有幾種法，阿含說是愛著染淫。因爲愛著染淫這四種 法皆是貪，所以別處講的時候，有講到愛著染淫貪五種法。阿含只說四種法 ，愛著染淫。誰講？你們能講一句，也可以的，並不一定講全篇。你對那一 句有特別的認識，你可單獨講，提供給大家，提醒大家。

　　修師：「善男子。一切衆生從無始際。」一切衆生從于一真法界中，「由有種種恩 愛貪欲」，其實本來一真法界是沒有分別的，因爲他落入遍計執，起種種恩 愛貪欲，所以才墮入六道輪回。「若諸世界一切種性。卵生胎生濕生化生。 」因爲一切衆生都不離開卵生、胎生、濕生、化生，像楞嚴經講十二類生。 「皆因淫欲而正性命。愛爲根本。」就是十二因緣講的，無明行識名色六入 ，一切輪回都是以無明爲根本。

　　「由有諸欲。助發愛性。」因爲我們六根對六塵，種種貪著，起種種分別， 落入遍計執，助發無明，所以「能令生死相續」，無明起行，造種種業，所 以能令生死相續不斷。「欲因愛生。命因欲有。」剛剛師父講過，欲是淫欲 ，因爲貪愛而成，命因淫欲而有。「衆生愛命還依欲本」，淫欲的根本就是 無明，「愛欲爲因愛命爲果。由于欲境起諸違順。」五根對五塵起貪著，落 入遍計執，有種種顛倒想，造種種業，所以才有地獄、餓鬼、畜生的境界。 其實畢竟空中沒有這些境界，就是我們的無明起遍計執，才有種種的輪回。

　　師父：慧修講的也有他的見地，他說從無始際是一真法界，一真法界無有分別，是 有道理。這段文講的都是無明，他說愛是無明，不錯。經上說過，愛即無明 嘛！這個無明有兩種，不是有兩種，實在是一種，分兩個時間。過去世的愛 叫無明，現在世的無明叫愛。可是仔細想一想，它講這段文，彌勒菩薩是識 大爲主，修識大的，六大當中地水火風空識他修識的，唯識他所說的，這和 十二因緣有關系沒關系？慧悅講！

　　悅師：「善男子。一切衆生從無始際。由有種種恩愛貪欲故有輪回。」無始際是指 時間，可是師父說不要這樣講，因爲衆生皆在諸法實相中，不會諸法實相， 落入遍計執，所以起種種恩愛…

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