大方广圆觉修多罗了义经修学记 弥勒章
「于是弥勒菩萨。在大众中。即从座起。顶礼佛足。右繞三匝。长跪叉手。 而白佛言。大悲世尊。广为菩萨开秘密藏。令诸大众深悟轮回分别邪正。能 施末世一切众生无畏道眼。于大涅槃生决定信。无复重随轮转境界起循环见 。世尊。若诸菩萨及末世众生。欲游如来大寂灭海。云何当断轮回根本。」
师父：这个说到轮回根本。
「于诸轮回。有几种性。修佛菩提。几等差别。回入尘劳。当设几种教化方 便度诸众生。」
师父：回入尘劳就是那句话「乘愿再来」，他已经出离轮回，再入轮回度众生。
「唯愿不舍救世大悲。令诸修行一切菩萨及末世众生慧目肃清照曜心镜。圆 悟如来无上知见。作是语已。五体投地。如是三请终而复始。」
师父：这里提出问题，大家把它记下来。以下佛答复他的问题，我们开始修学。
「尔时世尊。告弥勒菩萨言。善哉善哉。善男子。汝等乃能为诸菩萨及末世 众生请问如来深奥秘密微妙之义。令诸菩萨洁清慧目。」
师父：「慧目」，我提醒大家，慧目者，不见一切法。经上说，慧目不见有为法， 不见无为法，不见一切法，叫慧目。实在说，有第一义的意思。
「及令一切末世众生永断轮回心悟实相」
师父：这已经说出来了，慧目所见的是诸法实相。
「具无生忍。汝今谛听。当为汝说。时弥勒菩萨奉教欢喜。及诸大众默然而 听。」
师父：以下是佛所说的。
「善男子。一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲故有轮回。若诸世界一切种 性。卵生胎生湿生化生。皆因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。由有诸欲 。助发爱性。是故。能令生死相续。欲因爱生。命因欲有。众生爱命还依欲 本。爱欲为因爱命为果。由于欲境起诸违顺。境背爱心而生憎嫉造种种业。 是故。复生地狱饿鬼。」
它的文意是，一切众生「皆因淫欲而正性命」是一段，下面「复生地狱饿鬼 」是恶道了。它意思是不是说，以淫欲而正性命？爱着是六道的根本，是吧 ？三涂也有它的因缘，我们修学到畜生、地狱、饿鬼。现在大家看文，你就 用二谛的原则去分析，锻炼自己，用二谛可以把这个文分析清。「一切众生 从无始际」，无始是什么？是不是第一义啊？「由有种种恩爱贪欲故有轮回 」，这有两个法，按照楞伽说的三性三无性，由有种种恩爱贪欲，这好象是 遍计执吧？这个文里头没有讲依他起，讲遍计执。
你再分析下面的文，你要是懂得二谛理的话，去分析。熟了以后呢，你不相 信试试，用二谛分析开了，用三谛分析也通，一谛也通，那你再讲，深度就 不同了。
人家问你，你读过圆觉经没有？我读过了，读过了还是瞎子。他有一种道理 ，不在文上，不离文字，不是文字，你只求那个道理。你得到道理以后，这 本圆觉经你烧掉都没有关系，道理烧不掉嘛！大家要大发慈悲心，我们吃十 方的饭，把什么东西交给众生呢？把这个道理交给众生，绝不是文字相，文 字相众生自己就会看。
乘师：弥勒菩萨请法，使末世众生能悟如来无上知见。前面提了几个问题，「世尊 。若诸菩萨及末世众生。欲游如来大寂灭海。云何当断轮回根本。」因为众 生无始劫来无明虚妄造业，所以轮回，什么是轮回根本呢？这是一个问题。 还有「于诸轮回。有几种性。修佛菩提。几等差别。回入尘劳。当设几种教 化方便度诸众生。」
今天先修学第一个问题。「善男子」，以下佛回答。「一切众生从无始际。 由有种种恩爱贪欲。故有轮回。」第一义空不可说，本来一切法清净不可得 ，为什么我们众生会执着？于一切法当中，不了解缘起性空，落入遍计执， 所以以下就讲到遍计执。云何当断轮回根本？生死轮回的根本是什么？就是 爱跟贪欲。
第二个问题。「若诸世界一切种性。卵生胎生湿生化生。」先提出四生，皆 因淫欲而正性命。以下分别解说，「当知轮回爱为根本。由有诸欲。助发爱 性。」这边讲到爱是怎么来的？就是「由有诸欲」，诸欲就是讲根对尘起贪 着，所以助发爱性。「是故。能令生死相续。」因为爱能润生，这里提到十 二因缘，生死流转，无明起行，才有识名色六入乃至于流转生死。这边是讲 到爱欲为因，爱命为果，就是因果的关系。下面「由于欲境」一直到「是故 复生地狱饿鬼」，我们为什么会六道轮回？就是因为我们不知道缘起性空的 道理，就对顺境起贪着，对逆境起瞋心，所以造种种恶业，「境背爱心而生 憎嫉造种种业」，身口意造业，身业起杀盗淫，口业起恶口、妄语、绮语、 两舌，意业起贪瞋痴。由于贪瞋痴，造诸恶业，所以六道轮回。这里主要是 说为什么会有轮回呢？因为恩爱贪欲，所以要除五欲五盖，以谛理修学，这 样才能免堕轮回。
师父：大家对这段文还没有入，我提供点意见供大家参考。「一切众生从无始际」 ，这和「如来大寂灭海」有什么关系？一切众生皆因淫欲而正性命，后面讲 到「欲因爱生。命因欲有。」恐怕大家把它搅胡涂了，我提供大家参考。淫 欲由于爱而生，你们时常讲「我们两个感情很好啊！」那是爱啊！你不要说 是你们两个感情很好，母子之间之爱都有淫欲存在里头。「命因欲有」，命 因淫欲而有，一切众生皆因淫欲而正性命嘛！是不是有点关系啊？下面你们 自己看，你就知道众生爱命，爱命是果啊！爱其生命，爱其生命还是以淫欲 为本啊！对不对？这是这段文它的意思。
明师：「善男子。一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲故有轮回。」这无始际，以 前师父讲过，无始不是说很久很久以前，它可以说是无生。它是说一切众生 本来皆是无生，没有六道轮回，为什么会有轮回出现呢？就是因为有种种恩 爱贪欲，遍计执。本来一切法都是圆成实，清净的，可是众生一起遍计执的 话，就产生轮回，轮回根本就是遍计执。
「若诸世界一切种性。卵生胎生湿生化生。皆因淫欲而正性命。」唯识里面 讲到，众生会来受生，一念贪念，起一念淫欲心才会受生。如果中阴身看到 男女父母媾合的时候，没有起淫欲念的话，根本不会受生。所以我们会受生 都是因为淫欲而来的。「当知轮回爱为根本」，爱着染淫，淫欲最粗重，最 微细的，从爱开始。
在这一章，弥勒菩萨他问了三个问题，第一个是「云何当断轮回根本」，轮 回根本是淫欲，讲到微细就是执着，执着爱性，所以师父常开示我们要断淫 欲。「于诸轮回。有几种性。」我认为就是后面的五性差别。「当知轮回爱 为根本。由有诸欲。助发爱性。」我们认为一切法都是实在的，也就是遍计 执。「助发爱性」，爱性是执着性。「是故。能令生死相续。」一产生执着 ，生死不断。「欲因爱生。命因欲有。」欲就是因为执着而生，产生种种欲 望，命也是因欲望而有的。「众生爱命还依欲本。爱欲为因爱命为果。」
「由于欲境起诸违顺。境背爱心而生憎嫉造种种业。」对于违背我们的，就 起瞋恨心；对于顺我们的，就起贪心，对一切法不离贪瞋、憎爱二心。师父 在佛七开示说，如果我们离一切憎爱二心，那么一切法是平等的。「而生憎 嫉造种种业。是故。复生地狱饿鬼。」我们如果不了解一切法本来是清净平 等的，虚妄起遍计执，不但起遍计执，更糟糕的，因为它而造种种业，堕入 三恶道了。
师父：不错！一切种性不是指卵胎湿化，后面它讲，你仔细看后面的经文就知道它 有几种性了。你看后面，注疏本当然都给你分析出来了，看注疏障你，你自 己分析去。它好象有声闻性、外道性……你们去分析啊！它这里边「恩爱贪 欲」，它讲的，本来是有几种法，阿含说是爱着染淫。因为爱着染淫这四种 法皆是贪，所以别处讲的时候，有讲到爱着染淫贪五种法。阿含只说四种法 ，爱着染淫。谁讲？你们能讲一句，也可以的，并不一定讲全篇。你对那一 句有特别的认识，你可单独讲，提供给大家，提醒大家。
修师：「善男子。一切众生从无始际。」一切众生从于一真法界中，「由有种种恩 爱贪欲」，其实本来一真法界是没有分别的，因为他落入遍计执，起种种恩 爱贪欲，所以才堕入六道轮回。「若诸世界一切种性。卵生胎生湿生化生。 」因为一切众生都不离开卵生、胎生、湿生、化生，像楞严经讲十二类生。 「皆因淫欲而正性命。爱为根本。」就是十二因缘讲的，无明行识名色六入 ，一切轮回都是以无明为根本。
「由有诸欲。助发爱性。」因为我们六根对六尘，种种贪着，起种种分别， 落入遍计执，助发无明，所以「能令生死相续」，无明起行，造种种业，所 以能令生死相续不断。「欲因爱生。命因欲有。」刚刚师父讲过，欲是淫欲 ，因为贪爱而成，命因淫欲而有。「众生爱命还依欲本」，淫欲的根本就是 无明，「爱欲为因爱命为果。由于欲境起诸违顺。」五根对五尘起贪着，落 入遍计执，有种种颠倒想，造种种业，所以才有地狱、饿鬼、畜生的境界。 其实毕竟空中没有这些境界，就是我们的无明起遍计执，才有种种的轮回。
师父：慧修讲的也有他的见地，他说从无始际是一真法界，一真法界无有分别，是 有道理。这段文讲的都是无明，他说爱是无明，不错。经上说过，爱即无明 嘛！这个无明有两种，不是有两种，实在是一种，分两个时间。过去世的爱 叫无明，现在世的无明叫爱。可是仔细想一想，它讲这段文，弥勒菩萨是识 大为主，修识大的，六大当中地水火风空识他修识的，唯识他所说的，这和 十二因缘有关系没关系？慧悦讲！
悦师：「善男子。一切众生从无始际。由有种种恩爱贪欲故有轮回。」无始际是指 时间，可是师父说不要这样讲，因为众生皆在诸法实相中，不会诸法实相， 落入遍计执，所以起种种恩爱…
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