淨因叁要

　　證嚴法師 著

　　目錄

　　緣起

　　淨因第一要

　　淨因第二要

　　淨因第叁要

　　後記

　　緣起

　　 一九八九年，證嚴上人發表了第一本著作「證嚴法師靜思語第一集，」出版以來，匆匆已經第十個年頭，一九九九年了。

　　 一九六六年，證嚴上人開創了慈濟世界，「慈善」、「醫療」、「教育」、「文化」志業，一路走來，也已經第叁個年頭，一九九九年了。

　　 無論是過去十年裏，還是過去叁十叁個年，世界的變化很大。

　　 沈浮在變化裏，匆匆忙忙的；全球的人類，已經共同擠到公元二千年的門檻外了。

　　 大家探頭望進二千年的門裏，也望著二千年以後的未來，試圖探尋，公元二千年以後，我們將會去到那裏？

　　 隨著「千喜年」步伐急促地靠近，人們不安地探詢，何處以我們到讓我們「心安」的答案？

　　 然而，現代社會一般的價值觀，所能提供給我們的答案，似乎除了造成「忙碌」與「慌亂」以外，也不容易再有其他了。

　　 社會上，如此焦急、忙亂，不安的心情，總是讓上人深覺心痛；

　　 因此，只要上人在花蓮，無論如何疲累，在許許多多天未破曉的清晨，總會聽見上人輕聲透過靜思晨語，試圖喚醒沈醉的夢魂，撫慰不安的心靈。

　　 就像音符一樣精煉，十年來，這些清晨的話語，譜成一本又一本的著作。

　　 每天，全球各地，總有數不完的訪客，志工與志業體同仁，懷抱著疑慮與這安，殷殷期盼上人開示。

　　 如此疑慮與不安的心情，也總讓上人內心不忍；因此，無論多忙，上人總是耐心而慈悲的教誨，試圖輕柔的以智的話語，撫慰不安的心靈，拔除苦痛的根源。

　　 就像利劍一樣的精確，十年來，這些堅定與柔美的智慧話語，解除了無數煩惱心靈的苦痛與焦躁；也一字一字，一句一句，化成一本又一本簡單易懂的著作。

　　 十年來，上人的著作，超過了二十冊。

　　 無數的失望生命，因展讀上人的書而回頭；

　　 無數的禁锢心靈，因展讀上人的書而開放；

　　 許多的破碎家庭，因展讀上人的書而和樂；

　　 許多的美善因緣，因展讀上人的書而具足。

　　 因此，站在這跨越「千喜年」的關鍵時刻，爲了讓不安的社會與煩惱的心靈得以平安自在，靜思文化有責任將上人過去十年出版的著作，逐一校對，稍加增刪；並結集成套，以虔誠的心，全球發行。

　　 虔誠祝福，全球的讀者們，「心安」。

　　 結集成套，分叁階段出版：

　　 一九九九年五月，全球慈濟日，出版平裝套書二十冊；

　　 其中，佛與系列五冊，人生系列十五冊。

　　 一九九九年八月，出版精裝佛典系列套書五冊。

　　 一九九九年十二月，跨入公元二千年的最後一個月，出版靜思語系列七冊：

　　 其中靜思語第一及第二集，平裝精裝同時出版；

　　 此外，五冊中英文對照的口袋型迷你靜思語，也同時平裝出版。

　　 靜思文化，藉著一九九九年〖證嚴上人著作，新版集結發行〗，能在感恩的心中，享受「心安」的無限甯靜與幸福。

　　 靜思文化謹識

　　淨因第一要

　　一.孝養父母

　　 孝養父母爲百行之先

　　 世間之孝與出世之孝

　　 道在尋常日用中

　　 孝養父母爲百行之先

　　 修學佛法，主要是爲了去除內心的汙染，清淨自我的心地。

　　 所謂清淨心，即人性本來沒有沾染汙穢的這分善性——善良的本性。既然本來就是善性，本來就清淨，爲什麼還需要淨化呢

　　又爲何有汙染與清淨的分別呢

　　 所謂汙染心，即是我們在日常生活中，受人我是非所薰染、薰習，而生起計較的心理，使良善的本性慢慢趨向惡念。

　　 修行的意義，就是要接受佛陀的教育，洗煉自我的心地，將已經沾染塵垢的心，用佛陀的甘露法雨洗滌清淨；也就是在人與人相處之中，時時提起正念，修養自己的言行。

　　 要達到清淨的修養，必要「藉事練心」修淨因。在人間現實生活中，修學佛法不離叁件要事：

　　 一、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。

　　 二、受持叁皈，具足衆戒，不犯威儀。

　　 叁、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。

　　 如是叁事，名修淨正因。

　　 以關愛子女的心對待雙親

　　 第一是孝養父母。

　　 修學佛法，不離「世間法」。世間說「百善孝爲先」，修淨因、淨業的目標，是要達到佛與聖人的境界，但仍然要從做人開始。做人要飲水思源：我的身軀從哪裏來

　　父母如何爲我付出愛心，我應該如何回報父母

　　 回報親恩就是孝養父母。《論語》中告訴我們應該如何孝養父母，儒家所講的孝養父母是盡人事、形態恭敬、殷勤、順從，不讓父母煩惱，這就是孝。

　　 子女讓父母操心者，可分爲：自我行爲和身體二方面。多數父母都望子成龍、望女成鳳，希望子女能在社會上貢獻所長、成就事業。然而，有的子女不懂得安分守己，卻將自己強健的體力用于不正當的行業，困擾自己、破壞社會，使父母心煩、焦急，並換來社會人群的唾棄辱罵，使父母蒙羞，這就是「不孝的行爲」。

　　 有的人雖然很孝順，但卻讓父母非常操心，爲什麼呢

　　因爲不懂愛惜生命，毀傷了自己的身體，使得父母爲其擔憂操心。看看醫院那些挂急診的患者，大部分都讓父母非常操心：有和人打架的、有騎飛車去撞到人或被人撞的……，這些做父母的爲了孩子肝腸寸斷外，還要負擔子女打傷人或撞到人等種種心理壓力。

　　 病在兒身，痛在娘心

　　 更有爲子女罹病而擔憂者。例如慈濟醫院加護病房曾有一位四歲半的孩子，體弱多病又患腦水腫症，目前由他的母親照顧。這位母親生有二子，大兒子八歲，健康活潑，小兒子卻患腦水腫；爲了這個孩子，造成婆婆與先生對她的不諒解，認爲是怪胎，她不斷受到諷刺、指責，先生更是向外求逃避。最後這對年輕夫婦不得不離婚，大兒子由先生撫養，小兒子由她照顧。

　　 爲了這個兒子，除了金錢上的負擔外，她還得不眠不休地照料他。有一天，兒子忽然從椅上跌落，被送到慈濟醫院急救。年輕的媽媽一個人孤孤單單地守在加護病房外，憂心如焚地以淚洗面，那雙無助哀傷的眼神，令人看了實在深感同情。

　　 後來，孩子離開加護病房移至普通病房時，我去探望他們母子。母親因爲徹夜未眠，伏在孩子床上睡著了，我走近床邊伸手摸摸孩子，這小孩天真無邪又可愛，臉上時時綻露笑容，還伸出兩只小手讓我摸摸。此時他的母親醒來擡頭看到我，我告訴她：「妳看!妳的兒子已經清醒了，妳的兒子這麼可愛，應該不要緊的，妳不要傷心啦!」做母親的看到兒子對著我笑，還伸出手和我玩耍，寬慰地露出了笑臉。

　　 但是，過了一天，孩子又再度昏迷送入加護病房。有位臺北的委員告訴我：「這個媽媽非常可憐，爲了這個孩子，日不食、夜不睡，都快生病了!」

　　 你們看看，一個孩子從小養到大，做父母的要付出多少心血

　　爲了孩子，她甯願犧牲夫妻之愛，甯願割舍健康的大兒子，來保護這個多病不幸的小兒子，這就是天下父母心啊！我們小時候，是否也曾讓父母付出同樣的愛來對待我們呢

　　我們怎麼可以不孝養父母呢

　　「孝」是人的本性啊！

　　 父母愛子女的心是無微不至的，這就是「慈母心」。我們若能以關愛子女的心，來孝養父母，即是真正至高無上的「孝心」。

　　 有一次慈濟發放日，全省各地許多會員回來本會，大家聚集在這裏，每個人所提出來的困難，及希望我提供的意見，都離不開「如何使子女專心讀書、品學兼優、增長智慧……」「如何才能讓子女得到真正幸福

　　」「如何做回向，才能讓子女受父母福德的庇護，得到福報」……每個人的話題都圍繞著子女，大家所關心的，都是自己的子女，卻少有爲父母尊長造福，將功德回向高堂的。

　　 有位年輕的婦人，因宗教信仰的方式未獲家人認同，也提出問題問我。我告訴她：「學佛不可整天跑道場。只顧著自己拜佛、聽經，丟置家事而不管，對公婆未克盡孝道，對子女沒有付出母愛，如何叫家人不反對

　　」年輕的婦人回答：「幾天前我還寄半斤人參給我的婆婆呢!」

　　 我說：「孝順不是用半斤人參就能表現的。『孝』，必須以恭敬心來對待父母、公婆，而並非僅提供物質奉養他們——父母不是讓我們用『養』的，而是必須以恭敬心孝敬他們。將內心的恭敬形于外就是『順』，爲人子女者應和顔悅色、順從父母，讓父母得到心靈上的歡喜，而不是只供給豐富的物質就叫孝順。」

　　 只有物資奉養，非孝

　　 現代人所說的孝，往往只限于物質奉養而已，以爲把物質拿給父母，讓父母不愁吃穿，就算是孝養父母了。反觀過去所謂的「孝」，除了要使父母衣食無缺之外，還要晨昏定省，問候尊親。說任何話，一定要先察顔觀色，仔細思量自己說的話，是否令父母歡喜

　　還是生氣

　　若看到父母的眼神含有怒氣，則所說的話到此爲止，趕緊轉移話題，不令父母生氣。

　　 現在有很多爲人子女者，當父母和他說話時，他連回個頭看看老人家的臉，都覺得是多余的!甚至很多人爲了提高生活水准，離鄉背井、遠離父母，在外打拚奮鬥，以自己的事業、家庭爲重，往往忘記了在故鄉倚門望子歸來的雙親。

　　 現在有很多父母常常往國外跑，爲什麼要時常出國呢

　　因爲他們把子女送到國外念書。不論是美國、英國，即使路途遙遠，他們都不辭辛勞地去探望子女。然而，在臺灣本土，從都市到鄉村去看看父母，他們卻感到路程遙遠，而且認爲自己的事業要緊，沒有空閑時間……，若是對子女的愛念，則不會因時空遙遠而受阻，每次出門看子女，都是一個月或幾十天，而且認爲是理所當然、親情難舍嘛！

　　 所以，如果能用愛子女的心來孝養父母，即是人性本能的崇高表現，也就是人之初、性本善的清淨善心。…

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