净空法师讲述

　　邱淑真居士记

　　前言

　　十大愿王

　　显经胜德／十大愿王导归极乐

　　劝嘱受持

　　颂十大愿王(偈颂)

　　赞叹本经殊胜功德(偈颂)

　　劝嘱受持(偈颂)

　　结归

　　附录 家庭主妇如何在日常生活中修菩萨道

　　前言

　　诸位同修，今天我们有这个非常殊胜的因缘，与大家报告华严经普贤菩萨行愿的启示。虽然时间不长，不能细说，这一种研习报告的方式，我相信同修们比平常听经收获一定更多。现代人工作忙碌，佛的经典虽然很好，毕竟不能完全契合于现代人的需要。因此，研习启示的报告，将与我们生活、德行、修持、家庭美满、社会祥和，有相当关系的，提出来研习；撷取精华，使经中的要义呈现出来，我们听了之后，确实能得到真实的利益。

　　报告本文之前，先介绍华严经。

　　大藏经是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法。佛究竟为我们说了什么？佛在无量寿经讲三种真实：1、真实之际。2、真实智慧。3、真实的利益。世尊四十九年为我们说的一切经，说的是“诸法实相”；用现代话来说，诸法实相就是宇宙人生的真相。人生是我们自己本人，宇宙是我们的生活环境。世尊出现在世间，四十九年所说，是我们自己跟自己生活环境的真相。佛教的本质，是释迦牟尼佛对于十法界一切众生的教诲，它不是宗教，是教育。佛的教育究竟圆满，帮助我们破迷开悟，离苦得乐。破迷开悟就是真实的智慧，离苦得乐是真实的利益。虚云老和尚教导我们：“学佛要深信因果、严持戒律、坚固信心、决定行门。”佛教教育博大精深，任何学术宗教都不能跟它相比。我们以一生有限的时间精力，如何修学呢？必须精选。要选择，要解义。佛所讲的道理，佛所教给我们的方法，要很清楚地理解，把它应用在日常生活中。佛法的教学，给我们的真实利益，具体而言，一生的幸福快乐、家庭的美满、事业的顺利、社会的祥和、国家的富强、世界和平，佛陀教育统统都能达到。这些是花报，是今世的果报；后世的果叫果报，更是殊胜。特别是华严，果报之殊胜，我们无法想像。

　　华严经，是佛门第一经，是世尊的圆满法錀。这一部经，是整个佛法的纲领，是整个佛学的概论。一切经都是华严眷属，都是讲华严经的某一部份。说宇宙人生全体的就是这部经。这部经怎样圆满的呢？到最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，此经才到究竟圆满。古人说：一切经作比较，华严经第一；华严经与无量寿经作比较，无量寿经第一。华严经到最后，普贤以十愿导归极乐才圆满；无量寿经自始至终字字句句讲西方极乐世界；所以，无量寿经是华严的归宿。唐朝善导大师说过：一切诸佛如来示现人间讲经说法，就是为了把西方极乐世界真实的功德利益，介绍给大家。

　　华严经有三种译本：晋译六十华严，唐译八十华严，唐德宗贞元年间译四十华严。四十华严就是普贤菩萨行愿品的全文。清凉大师判华严经为七处九会。本经的内容，从清凉所判的“信解行证”四大科，我们就了解。它的含义，除四分之外，有五周因果：前十一卷是所信因果；当中四十一卷，前面讲差别因果，后面是平等因果；七卷讲成行因果，这是离世间品，完全讲修行的方法；末后二十一卷(在四十华严里就是四十卷)说证入因果。其次，说六相、十玄门、四法界，这是为我们讲宇宙人生的真相，也就是我们自己与生活环境的真相。讲到大世界，讲到宇宙，佛在此地说二十重华藏世界，即今所言宇宙观。在行门方面，本经特别著重历事炼心。修行在哪里修？在日常生活中，在穿衣吃饭、处事待人接物之处，锻炼自己的清净心、广大心、平等心、大慈悲心，受用才是真实的。

　　善财童子五十三参，是华严经的特色。华严不但有圆满的理论、周详的方法，而且善财童子与文殊普贤等五十三位菩萨表演给我们看，教我们如何修行。五十三位善知识，代表现前社会各行各业男女老少，对于大乘佛法，人人可以学，人人可以修、人人可以成就。真正发心学佛，学生就是自己一个人。善财童子没有同伴，没有同学，他所遇到的人，都是善知识，用现代话来说，都是老师。孔子云：“三人行，必有吾师。”好人与坏人皆是自己的老师。好人做好事，我们要跟他学，他是我的老师；恶人所作的事，我要警惕，不能跟他学，他也是我的老师。善财参访第九住菩萨胜热婆罗门，他愚痴，善财不学他的愚痴。第七行位菩萨是甘露火王，嗔恚心重。第五回向是伐苏蜜多女，是位妓女，代表贪爱。这三位菩萨代表贪嗔痴三毒烦恼。现今社会，具足贪嗔痴的善知识不少，假如我们有善财的智慧，有善财的本领，我们跟他们相处，能成无上道，不妨碍我们。此经指出，行布不碍圆融，圆融不碍行布。大乘佛法修学超越国界、种族、宗教，还超越善恶、超越十法界，这都是我们在华严经上认识体会的。每一位次阶级有一善友代表，唯独德生童子与有德童女两人共一会，德生童子代表智慧，有德童女代表慈悲，悲智双运，才能快速达到究竟圆满境界；这是教我们在生活中，对人事物，要有智慧，要有善巧方便。善财童子参访弥勒菩萨。参观弥勒楼阁，用现代话说，是图书馆；不但藏书丰富，录音带、录影带也非常丰富。何以故？因为楼阁中可以看到十方无量无边诸佛刹土，都好像银幕里出现一样；所以，他的图书馆是视听图书馆。善财至此地，大开圆解，解圆满了。最后，第五十三位善知识是普贤菩萨，教他十大愿，十大愿代表行门圆满。弥勒的图书馆是学问的圆满，普贤十大愿王是德行的圆满。学问与德行皆圆满，这就成佛了；无上佛道至此成就。这是华严经给我们非常伟大究竟圆满的启示。

　　佛在本经告诉我们：不学普贤行愿就不能圆成佛道。善财童子参访弥勒菩萨以后，才接受普贤菩萨的教诲，由此可知，普贤行愿是等觉菩萨所修的，不是普通人所修的；尺度放宽，那也是华严会上四十一位法身大士所修。四十一位法身大士，地位最低的是圆教初住菩萨；圆教初住以前，普贤行愿可以发心修学，决定做不到。“普贤菩萨生到西方极乐世界，十大愿王才圆满。”这句话很值得我们细想。文殊与普贤皆发愿求生西方极乐世界。普贤是华藏世界毗卢遮那佛的法王子，圆教的等觉菩萨，他到西方极乐世界做什么？我们由此经得到答案，他是去修圆满的十大愿王。

　　净宗学人唯一的目的就是求生净土。生到净土，不退成佛，这是净宗真实的利益。净宗解门依净土五经一论。行门则是一句阿弥陀佛。都摄六根、净念相继，这是正行。正行之外，还要有助行，正助双修。净宗助行有五个科目——三福、六和敬、三学、六度、普贤十大愿王。

　　普贤行的基础是三福。三福第一条是人天福报。要想成佛成菩萨，先要把人做好。从哪里学起？第一福：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。”学佛从这里学起。整个佛法就是讲孝敬二字而已。“孝养父母、奉事师长”：唯有成佛，才能把孝亲尊师做到圆满。不敬父母是不孝，不敬老师也是不孝。兄弟不和，让父母担心，是不孝。做事不负责任，对人没有诚意，工作不努力，身体不好常生病，自己天天烦恼，一句阿弥陀佛没念好，皆是不孝。没有一桩事情离开孝敬，所以佛给我们订的大根大本是孝亲尊师。我们自己成佛，不但能度今生父母，过去生中，生生世世的父母也得度，这才是尽大孝。“慈心不杀”：从孝敬这个基础，发展为大慈大悲，慈心对一切众生。不杀生是慈，不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也是慈。这个慈心，包括戒定慧三学，一展开，整个法界皆含摄其中。不杀只是举一个例子。凡是令众生生烦恼，我们心地就不慈；自己生烦恼，也不慈。“修十善业”：十善不是戒，是善业。身三善——不杀生、不偷盗、不邪淫。口四善——不妄语(不骗人)、不两舌(不挑拨是非)、不绮语(不花言巧语)、不恶口(说话不粗鲁)。意三善——不贪、不嗔、不痴。佛陀教我们修学身语意十大类的善行。这样，把人做好，才叫好人。第一福是基础，有孝亲尊师、慈心、十善，才有资格入佛门学佛，做释迦佛的学生。

　　第二福：“受持三归，具足众戒，不犯威仪。”第二福是二乘人修的，真正入佛门。二乘人修戒定慧三学。“受持三归”：你一入佛门，先把佛门修学的理论方法传授给你，这叫传授三归。三归依：归是回头，依是依靠；归依三宝(佛法僧)。三宝在自性之中。六祖云：“何其自性本来具足。”自性本来具足三宝，我今天是要依靠自性三宝。三归：1、归依佛：佛是自性觉，觉而不迷。从一切迷惑颠倒回归，依自性觉，这叫做归依佛。2、归依法：法是自性的正知正见。法华经云：“入佛知见。”佛知佛见就是正确的思想、正确的见解，对于宇宙人生真实相完全了解，一点也没看错想错。从前想错看错解错，现在从这些错误回过头来，依自性的正知正见，这叫归依法。3、归依僧：僧是自性清净；六根清净、一尘不染。六祖云：“何其自性本来清净。”从一切污染回过头来，依本来清净的那个心，这叫归依僧。归依佛，觉而不迷；归依法，正而不邪；归依僧，净而不染。学佛修的是觉正净。无量寿经经题是“佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经”，三宝也在经题中，觉是佛宝，平等是法宝，清净是僧宝。“清净平等觉”五字就是自性三宝，我们依这五个字修行，才是真正受持三归，真正佛弟子。修行纲领明了之后，在佛菩萨像前，发深重誓愿：“愿意做佛的学生，愿意接受佛的教诲，从今之后，我一定修觉正净。”请一位法师作证明，举行一个三归仪式。真正重要的，是要归依自性三宝。三归之后，佛陀教我们具足众戒、不犯威仪。“具足众戒”：持戒就是守法。不只佛所讲的戒条——五戒、十戒、比丘戒、菩萨戒，凡是佛在一切经论里对我们的教诲，统统是教诫。宪法、法律、规章，都在戒律范围之中，都要遵守；各国的风俗习惯与道德理念也要遵守…

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