知义法师著
再版缘起
初机学佛决疑序
自序
修增版自序
何谓佛？
何谓佛法？
何谓僧？
何谓皈依三宝？
何谓五戒和十善？
何谓佛性？如何修至成佛？
要怎样才能成为—个好的佛教徒？
佛教与他教有何不同？
学佛以后，是否能万事如意？
宗教的目的都是劝人为善，只要为善，何必信教？
佛的形状究竟是什么样子？
众生在未成众生以前是什么？
众生成佛以后，会不会再成众生？
学佛是为了成佛，但成佛又为了什么？
儒家说食色性也。佛制戒淫茹素，二者孰是？
我是军人，将来在战场上造了杀业，是否有罪？
何谓因果？
佛教讲因果，是不是宿命论？
何谓六道轮回？
我有位朋友，自称是现在维摩，甚么意思？
何谓业、宿业、业报和业力？
是不是真有来生？
世人作恶，有报在子孙之说，一人做事一人当，报应子孙，有欠公允！
是不是真有天堂和地狱？在那里？
人的心性究竟是善还是恶？
何谓修行？
佛教有那么多的经典，讲些什么？
各种宗教都是劝人为善，如果行善，将来是否都能往生西方？
学佛是否—定要吃素？
我们一天忙到晚，一生忙到老，究竟忙些什么？
佛教的经典太多，不知如何下手？
何谓化缘与因缘？
我常看到某佛教刊物，批评别人的消息，是不是真的，怎么不见对方答辩？
宇宙是怎样形成的？
学佛是否要出家？若人人出家，势必灭种！
出家人的生活方式，与时代不配合，可否改进？
现在佛法不兴盛，是不是宣传不够？这样下去，佛法是否会灭？
出家人不从事生产，生活怎么办？
听说持大悲咒有感应，我持诵多年，仍未见效，是什么原因？
为什么要向塑画的佛像烧香礼拜？
比丘尼见了比丘，为何要礼拜？以现在的社会情形来说，是不是不民主？
大慈大悲的彿陀，何不以法力度尽众生？业重的众生不能得度，又何必说怨亲平等？
患急性盲肠炎，求佛未必有效，求医则救，岂不是佛力不及医力？
念佛何以能消灾获福？
我持斋念佛多年，但家里不如意事，总有—点，其故何在？
学佛有什么好处？将来可不可以升天？
你为什么不弘法，也不化缘？
为何说“莫到老来方学道，孤坟多是少年人”真扫兴！
学佛虔诚何以多病？
焚烧纸作的财物给亡人，或寄存冥库，是否有效？
你为什么要出家？
放下屠刀，立地成佛，是不是能成？
佛教的书中，所记载的许多奇异故事，是真的吗？怎么现在没有？
道高一尺，魔高一丈，是不是道不及魔高？
你对信仰外教的看法怎样？佛教是否外教？
子媳不孝，怎么办？
如何看破放下？
有位邻居，以前信他教，后又学佛，因夫病故，又信他教，怎么办？
我被拉去信他教，现在愿信佛教，是否有罪？
佛教霭因果报应，那么现在的杀盗淫妄，是不是因果报应所应有的现象？
念佛只要诚心念几句就好了，何必常常念？
我学佛很久，听说禅好学禅；说净好即学净；闻密能即身成佛，…
佛教何以要分宗？分几宗？那一宗最好？
为什么要念佛？怎么念？
“生则决定生，去则实不去”，既然能生，何以不去？
我有苦难，绝对相信佛菩萨会来救我，若人人呼救，怎么应付？
我们谓僧尼诵经荐亡或消灾，是否有效？
宇宙万物最先从何来？佛与众生如何划分？
为什么大家都喜欢念阿弥陀佛和观世音菩萨？佛菩萨是那里人？有父母否？
有位朋友说，某人因信某教而富贵双全，劝我弃佛。虽然屡劝屡拒，但时常来，怎么办？
妈祖是不是佛？我拜她和城隍土地，舆拜佛的功德是不是一样？
我没有时间看经听讲，请用速简的方法，答覆几个问题，好吗？
我对佛法有几个问题，能不能为我解答？
孟子说：“生于忧患，死于安乐。”如何能使生于安乐，死于安乐？
我的职业刚好和你相反，有时想起来也很难过！为了生活，不能不干，…
一念万年，万年一念，是什么意思？
大家都说修行难，究竟难在那里？如何克服？
我自学佛后，对自己的财物看得很轻，有做点布施结缘的工作，但家人反对，是否有罪？
智者大师诵法华经，至“是真精进，是名真法供养如来”开悟，你持法华有何心得？
钓鱼是为了取乐，事后仍然放掉，是否有罪？
忏悔是否真能消除罪业？
我很想学佛，因读书太少，恐不够资格，所以不敢学。
我也相信极乐世界好，现已上了年纪，但对眷属和财物总放不下，…
我的小孩看起来并不笨，就是不学好，怎么办？
在报纸上看到某寺住持作恶，破坏佛教的名誉，怎么办？
我所感到不安的是“不孝有三，无后为大”，怎么办？
孙传芳先生在叱吒风云时未学佛，后来倒楣才持斋念佛。可见修行是失意人所做的事。
一子出家，九族升天，是不是可能？
出家修行，何必要离尘绝俗，是不是消极？
学佛修行，能不能消除宿业？若能，怎么出家人也会有死于非命的？若不能，又何必修？
什么时间出家最好？在家和出家修行有无分别？
我参加佛学讲座，主讲说金刚经和心经没有研究价值，我认为很不妥当，…
念名利叫做妄念，念佛何以不叫妄？想财物叫贪，想西方何以不叫贪？
我的女婿为争财产，兄弟打架，几乎闹出人命怎么办？
什么叫真心？什么叫妄心？我们修的是那个心？
我与外子不和，除了死可能无法挽救！
我觉得佛法最好，怎么还有人不信？
上次来的周先生，别人拉他信教不去，他想皈依未允，何故？
“白马非马，名形离也，孤犊未尝有母，非孤犊也。”敬请绎之。
家母久疾不起，弟子因家累，难免有失敬之处，乞示补救之道。
学佛的人可不可以看电视？
见蛇食蛙，即杀蛇而救之，救蛙是否有功？杀蛇是否无罪？
我在感化院住了很久，好苦啊！那里的负责人好像没有—点慈悲心似的，原因何在？
有好心人，在出车祸的地方，树立南无阿弥陀佛的石碑，用以镇压，是否有效？
说念佛修行，就能所求如愿，有时我也念，怎么没有效？
念佛往生，到了那里还是闻法修行，老是那样，会不会感到腻？
梁武帝本是南朝比较出色的君主，可惜因晚年迷信佛法，致有侯景之乱，是真的吗？
临命终时，念佛可得往生否？若能，则平时即可为所欲为；若不能，岂不是骗人？
我父母的思想和我们有很大的距离，以致于有些事情的看法不一致，怎么办？
我任公职，自问工作技术和效率不比别人差，但升迁不及别人顺利，原因在那里？
我的婆婆待我很刻簿，无论怎样顺从，总是不讨好，师父有什么办法使她对我好一点？
佛教的理想，是希望大家都成佛，如果都是佛，有什么意思？
这次做生意被一位老朋友骗了，现在生活成问题，怎么办？
宇宙万有是否有个主宰？不然，怎会那么规律？阿弥陀佛是极乐世界的主宰吗？
人死后到那里去了？是否还是变人？投生怎么投法？
佛教讲慈悲戒杀，植物也有生命，何以不戒？
学佛以来，待人接物更加小心，总不免有些无谓的是非，怎么办？
一贯道究竟是什么教？
我很喜欢佛法，但看经书又觉得不习惯，是什么原因？
再版缘起
知义法师，湖北人氏，年少从军，南辕北辙，戎马倥偬，无常历绘。来台未久，潜心学佛，因会悟妙谛，遂披染出家；驻锡丰原弥陀精舍，立大悲愿。普度群迷，间有客问，谆谆启蒙，笔耕数载，积稿盈尺，题曰“初机学佛决疑”。师为度众心切，假以方便言说，无非浅显契机，旨在逗机说教。盖今日社会，人心迷惘，若无大善长者以悲愿方便引度，众生无门悟入，苟非以通俗宏法，功难垂成。师之大作，正可引迷导悟，如人人传阅是书，推广及众，咸登佛之阶梯实可预卜也。
有吴义贤居士来会示稿，余以浅显易通，乃欣愿流通。师复驾临，畅谈甚欢，近再将修增稿寄会，旋成倡印定案，乐见是书普及，故叙因缘。
民国六十六年六月十九日古燕乐崇辉于大乘精舍
初机学佛决疑序
流行在世间的任何一个宗教，在时间上得以延续，在空间上得以扩展，我以为宣传是个极其重要的课题，不论是口头或文字的宣传，都是不可或缺的。试看其他的一般宗教，既没有什么高深的理论，亦没有什么特殊的思想，但能在各地蓬勃发展，不能不归功于他们有力的宣传。不特宗教如此，就是其他学说，如能善为宣传，就能为大多数人所接受，可见宣传的重要性！
佛教是真理的宗教，不但有它高深的理论，而且有它卓越的思想，但因未尽予宣传，是以究竟真理之法，不能深入社会人心，能说不是佛法的最大损失？民国以来，特别是在宝岛，僧俗大德感于佛法宣传的不可忽视，积极在做宣传工作，而且表现的成绩不错。宝岛佛教会有今天这样兴隆的气象，使得大多数人，特别是知识群，来虔诚的归信佛教，不能不说是诸僧俗大德宣传之功！
佛法是深广无涯的，亦是甚深微妙的，只是宣传还是不够的，还得要作通俗的宣传，才能普遍的深入各个人的脑海中。关于通俗的宣传，如能再下一番工夫，我以为会有更好的收获！虽说我国现在已实行九年义务教育，受教育的人极为普及，但要他们认识深奥的佛法还不是那么容易的，是以如何作通俗的宣传，以期每个人了解佛法，实是目前佛教的当务之急！
同时要注意的，就是宣传要有宣传的方法，如果没有适当的方法，要想获得理想的成就，极为困难！如以口头宣传来说，不但要能言，还要会善言，方能以自己的思想理论说服对方，获得宣传美满效果。再以文字宣传来说，不但要语句肯定，而且要辞句的确切，才能生动有力的发生很大的影响，使人接受你的宣传。但这要有丰富的学识，贯通的思想，始能将自己思想传播出去。
是以宣传能否达到成功，端看宣传的方法是否进步和正确。假定自己还是似是而非的，没有弄清楚所要说的道理，势必没有办法说服对方。因而我们不但要宣传，而且要考究宣传的方法，以使宏伟的佛法思想，精深的佛法理论，深入浅出的灌输到每个人的心田中去。
民六十三年…
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