华严禅行法之

《华严六科-华严禅行法》第一集

海云继梦和上

华严禅法--到达佛陀境界的方法

【四大宗派与四大教派】

我们这一会要跟各位介绍华严禅的行法，谈这一个主题，主要是要让各位认识到禅行的一个特色。

首先，我们就必须跟各位谈到华严跟禅到底有什么关系，在一般传统的观念里，认为，大乘佛教有八大宗派，那我们跟各位讲，不是这样分的，他是分四大教派跟四大宗派。

四大教派那就是玄奘大师这一派的法相宗，又叫做慈恩宗，第二个是嘉祥吉藏大师这一派的法性宗，又叫三论宗，第三派就是天台的法华宗，在天台山这边以法华经为主而架构起来的一个宗派，第四个那就是我们本山的华严宗，这个我们叫做四大教派，他都是以教义取胜，所以叫做教派。

这个四大教派之下，他们都需要拥有禅净律密这四大宗派的行法，这四个我们叫宗派，也就是行法的部分。

【律宗的特质】

行法当中，有一个不属于究竟义的，那叫做律宗，律宗不是究竟义，但是他可以协助一切行法早登彼岸，早日成就，甚至于可以帮助你早日往生，这个叫做律宗，律宗他就是透过一个有为法的架构，让你早日成就，假如你不愿意有戒律的束缚的话，也可以成就，那么第一个就是外道成就，第二个那就是时间要拖的很长，就是这两个部分。

因此我们在律宗的这个定义上面，也把他列为行法的一个部分，而且是八宗通修，这四大教派也要有戒律的规范跟引导，那么三大宗派，也需要有戒律的规范跟引导。

而事实上，戒律他本身，他就是一个很特殊的状况，我们把这个戒律用现代的语言来解释，我们可以说是组织制度，经营管理，假如用一个更新潮的语言来讲，那戒律就是MBA，就是CEO。

那你要不要随你，不要也可以，并不是说不行，一定，没有那回事，不是说一定要有戒律，那不一定要有戒律，可是，你就会像蜂炮乱冲，他不能按照你既定的规则跟途径前进，所以戒律有他的殊胜处，也有他的必要性。

那我们既然进入佛门，想要了生死，想要出三界，想要成办这件大事，那当然就希望早日成就，要想早日成就，那这个戒律就有这个必要。

【戒律不是捆绑我们的绳索】

就像我们在坐的，几乎每一位都会问，我讲几乎每一位是你可能除外，因为大部分都说除外，其实通通算在里面，大家都会问，师父怎么样能开悟，师父要照规矩一点，他就告诉你先持戒，你说，哇，这持戒就麻烦了，有很多不能吃，有很多不能看，看电影也犯戒，涂口红也犯戒，那要怎么办？

不是这样讲，因为你记着要成就，越急的人，那通常指导者就会告诉你越远的地方，从越远的地方来，你假如说师父我来修学，我不想成就，不想成就，师父就直接告诉你心法，因为你不会成就，不想成就你就不要来了，你来干什么？那你来又要问说我要怎么成就，你告诉我一句话，我就开悟了，那又没有用，那要怎么办呢？

修行就是这么矛盾，你说我不急，我也不想成就，师父说那你不要来，那你来了，你说师父你告诉我，我要赶快成就，师父又告诉你要绕很远才能成就，那怎么办呢？

在这里就告诉我们一个基本的规范，那就是戒律，而戒律的本身也不是我们所想象的那个样子，他事实上就是发挥效率，让你在有限的生命，资源下，能够很快的达到止于至善的生命境界，因此，让你怎么有效率达到目标，那就是戒律的基本前提。

【冥想怎么想】

那今天我们要跟各位谈的，是谈禅的这一块，也就是在宗派里头，禅修的这个部分跟华严之间的关系，这个密法，净土，跟戒律在前面三会我们已经讲过了，今天要跟各位谈的是禅的这个部分。

禅这个东西，首先我们要跟各位弄清楚，你讲到禅，那真的很惨的惨，第一个你看看，现在英文翻译的叫做meditation，这大家都知道，meditation再把他翻译成中文来叫做冥想，简单的也叫做禅，禅坐，冥想，那我们告诉各位，用冥想来做定义，基本上不是中国所讲的禅，他是小乘禅的定义，冥想的意思就是静虑，静虑，思维修都对，但是你翻成冥想，因为没有定义，你不知道怎么想。

所以你两腿一弯折起来，坐在那里，那就胡思乱想，反正没出声音了，就叫冥想，那你就全错，不是冥想定义错误，是你把冥想的意义，想当然尔这样去做，那就错了，假如你认为冥想就是把心沉静下来，没有妄想，然后自然的他会出现那个境界，那个境界是随缘而现，那这样子叫做冥想的话，那这个定义就对了，可是我相信所有学禅的人都不会跟你讲这种定义。

那你一看到冥想也好，看到静虑也好，看到思维修也好，那就自己思维，想当然尔，用你自己想的，那你全错，你想的算对的话，告诉你，我们想的都不对，我们想的不可能对，我们想的要对的话，就不用修了，你用想的就好了，这是第一个前提弄清楚。

所以假如按照南传或者小乘，这个名词不重要，不要认为人家小乘就比你小，他小乘说不定比你重，你是大乘可是比别人轻，我们讲小乘并不是看扁人家，这只是个形容词而已。

就像我们叫番仔一样，番仔不见得比我们差，他生命品质说不定都比我们高，这个东西就告诉我们，这个小乘禅法，他有一套实际修行的部分。

【大乘禅法的定义】

我们大乘禅法也有一套实际修行的部分，但是是完全不一样，你注意看，meditation的定义，不管是冥想静虑或思维修，他都是一种方法，只是这种方法你可能用错，他是讲方法，所以我们说他有一套方法，那一套方法是你学禅修的人要去认识的，那么大乘禅的禅的定义呢。

他不是这样定义，他叫做菩提涅槃，妙明真心，那这个就完了，菩提也好，涅槃也好，妙明真心也好，他都是境界，他不是方法。

你要留意到，那这个问题就产生了，这个境界要用什么方法去达成呢？问题就来了，假如我们把小乘禅的定义跟大乘禅的定义并在一起，透过静虑，思维修或者冥想能不能到达菩提涅槃妙明真心的地步呢？可不可以？你反正没人想过，我们更没去想他，告诉你，用想的就不对，用静虑，用思维修，可不可以到达菩提涅槃，妙明真心的地步呢？那我们可以告诉你，肯定绝对可以，那么你能不能拥有真正的静虑的方法呢？思维修的方法，正确的方法？不是徒有形式的方法，那我们从这个地方来看，我们可以看到禅的定义。

【禅法--达到佛陀境界的方法】

我们要这样告诉各位，禅是个境界，这是我们的基本前提的定义，那么你用什么方法去到达这个标地，那就叫禅法，就像我们定义佛，佛是觉悟的境界，佛法是到达觉悟境界的方法，那么，禅是什么境界呢？

用你现在的话来讲，禅叫做自在，禅之所以在世界会造成那样风靡，就是因为自在，所以当你讲到禅的时候，你的细胞，生命中的细胞会有一种莫名的兴奋，不知道跟人家兴奋什么，啊，禅，那很好，我也要，要什么？要知道，我也要，就表示他是个东西，他是一种自在的境界，你也要到达。

但是很遗憾的，我们缺少觉性，你没有办法去分辨这个部分，他既然是个境界，我们可以去到达的话，那我们要用什么方法去到达，那就叫禅法，到达自在境界的方法，弄清楚了。

那你要学禅，你就知道怎么学了，我们要去找一个老师，一个师父，或一个道场来指导你禅，不是指导自在的境界，是指导你如何到达自在的境界，你要记得这一点，自在的境界没有办法教，教你的自在境界都是假的，装腔作势，装出来的，那不是叫真自在，真自在不是做给人家看的，是当下那个自在。

【自在是一种境界】

现在各位在听经，你有没有自在呀？我看一个都不自在，脚摆哪里呀，手摆哪里呀，头摆哪里，我看大家头都不自在，你头能不能拿下来摆旁边啊，能不能啊？不行啊？为什么？拿下来就完了，是这样吗，不是啊，因为你不自在啊，你要是真自在的话，你坐在那里，你就像一个艺术品一样，很美，你现在不是艺术品，你是业障深，为什么？

什么叫业障，就是使你不自在的那个东西叫业障，你应该要很自…

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