中国禅宗史(上)

　　上册总目录

　　序

　　第一章 菩提达摩之禅

　　第二章 双峰与东山法门

　　第三章 牛头宗之兴起

　　第四章 东山法门之弘布

　　第五章 曹溪慧能大师

　　《中国禅宗史》全书详细目次

　　序

　　第一章 菩提达摩之禅……………………………一──三八

　　第一节 达摩传与达摩论…………………………………一

　　达摩及其传说

　　达摩论

　　第二节 达摩与楞伽经……………………………………一四

　　楞伽禅的传承

　　达摩与求那跋陀

　　楞伽与如来藏说

　　第三节 达摩门下的传弘…………………………………二四

　　达摩禅的传承者

　　慧可门下的分化

　　道宣所见的达摩禅

　　第二章 双峰与东山法门……………………三九──八四

　　第一节 达摩禅的新时代…………………………………三九

　　时地适宜于达摩禅的开展

　　黄梅的门庭施设

　　第二节 道信与入道方便………………………………四五

　　道信传

　　道信禅门的纲领

　　一行三昧

　　入道安心要方便

　　第三节 弘忍东山法门…………………………………七一

　　弘忍传

　　东山法门

　　修心要论

　　弘忍的十大弟子

　　第三章 牛头宗之兴起……………………八五──一二八

　　第一节 甚么是南宗……………………………………八五

　　「南宗」的意义

　　南宗与南中国精神

　　第二节 牛头宗成立的意义……………………………九五

　　牛头六祖的传承

　　牛头宗的形成

　　第三节 牛头法融的禅学…………………………一一一

　　有关法融的作品

　　牛头禅的根本思想

　　第四章 东山法门之弘布………………一二九──一七四

　　第一节 东山宗分头弘布……………………………一二九

　　慧能的摩诃般若波罗蜜与无相戒

　　神秀的五方便

　　净众的三句用心

　　宣什的传香念佛

　　第二节 东山门下的种种相…………………………一五六

　　戒与禅

　　金刚经与起信论

　　一行三昧与禅

　　念佛净心与净心念摩诃般若

　　指事问义与就事通经

　　曹溪慧能大师…………………一七五──二三六

　　第一节 慧能年代考…………………………………一七五

　　生卒年代

　　得法与出家开法的年代

　　第二节 从诞生到黄梅得法………………………一八七

　　早年事迹

　　不识字

　　付法

　　传衣

　　作偈呈心

　　第三节 南归与出家………………………………二一０

　　大庾岭夺法

　　五年法难

　　出家与受戒

　　第四节 行化四十余年……………………………二一六

　　从广州到韶州

　　德音远播

　　第五节 入灭前后…………………………………二二一

　　末后的教诫

　　入灭

　　弟子的到处弘化

　　南北对抗中的插曲

　　第六章 坛经之成立及其演变………二三七──二八０

　　第一节 坛经的主体部分…………………………二三七

　　东山门下的开法传禅

　　坛经的原始部分

　　第二节 炖煌本坛经的成立………………………二四六

　　荷泽门下的坛经传宗

　　南方宗旨

　　坛经的初期流变

　　第三节 坛经的变化……………………………二七二

　　组织与内容的变化

　　名称的变化

　　第七章 荷泽神会与南宗……………二八一──三一八

　　第一节 神会的一生………………………………二八一

　　生卒年龄考

　　参学生涯

　　南宗顿教的传布

　　为法的挫折与成功

　　第二节 有关神会的著作…………………………二九九

　　南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语

　　菩提达摩南宗定是非论

　　南阳和上问答杂徵义

　　顿悟无生般若颂

　　第三节 南顿北渐…………………………………三一０

　　第八章 曹溪禅之开展……………三一九──三八八

　　第一节 曹溪流派…………………………………三一九

　　中原的荷泽宗

　　江南的洪州宗与石头宗

　　剑南的保唐宗

　　第二节 禅风的对立……………………………三二六

　　直说与巧说

　　随相与破相

　　尊教与慢教

　　重定与轻定

　　第三节 南宗顿教的中心问题……………………三五一

　　坛经(炖煌本)的中心思想

　　荷泽宗所传

　　保唐的禅学

　　洪州(石头)所传

　　第四节 曹溪的直指见性…………………………三八一

　　见性成佛

　　直指心传

　　第九章 诸宗抗互与南宗统一………三八九──四二七

　　第一节 牛头禅的蜕变……………………………三八九

　　牛头禅的兴盛

　　遗则的佛窟学

　　第二节 洪州宗与石头宗…………………………四０二

　　禅宗的见解

　　禅者的风格

　　第三节 从对立到南宗统一………………………四一六

　　宗与宗的对立

　　众流汇归于曹溪

　　序

　　菩提达摩传来而发展成的禅宗，在中国佛教史、中国文化史上，占有重要的光辉的一页。然有关达摩禅的原义，发展经过，也就是从印度禅而成为中国禅的演化历程，过去禅者的传述，显得疏略而不够充分。一般所知道的禅宗，现在仅有临济宗与曹洞宗(闽南偶有云门宗的名目)。临济义玄(西元八六六卒)，洞山本寂(八六九卒)，是九世纪的大禅师。一般所知的禅宗史籍，主要是依据『宝林传』(撰于八０一)而成的『景德传灯录』(一００四上呈)，『传法正宗记』(一０六一上呈)等。一般传说的禅史与禅宗，都是会昌法难(八四五)前后形成的中国禅宗。然从印度来的初祖达摩(五００顷在北魏传禅)，到被推尊为六祖的曹溪慧能(七一三卒)，到慧能下第三传的百丈怀海(八一四卒)，药山惟俨(八二八卒)，天皇道悟(八０七卒)，约有三百五十年，正是达摩禅的不断发展，逐渐适应而成为中国禅的时代。这是中印文化融合的禅，或者称誉为东方文化的精髓，是值得大家来重视与研究的。

　　达摩到会昌法难(三百五十年)的禅宗实况，一向依据洪州道一门下的传说。荷泽神会门下的传说，如『圆觉经大疏钞』等，虽多少保存，而没有受到重视。传说久了，也就成为唯一的信史。到近代，禅宗史的研究，进入一新的阶段，主要是由于新资料的发现。一九一二年，日本『□藏续藏』出版，刊布了『中华传心地师资承袭图』(甲编十五套)，『曹溪大师别传』 (乙编十九套)，这是曹溪门下荷泽宗的传说。同时，炖煌石窟所藏的唐代写本，也大量被发现了。一九０七年，斯坦因取去的，大部分藏于伦敦大英博物馆。一九０八年伯希和所取去的，藏于巴黎国民图书馆。一九一四年，我国政府也搜集剩余，藏于北平图书馆。日本人也有少数的收藏。在这些写本中，存有不少的会昌法难以前的禅门文献，因而引入禅史新的研究阶段。

　　炖煌写本中有关禅史(历祖传记)的，属于(五祖)弘忍门下北宗的，如『传法宝纪』，这是北宗(大致为法如)弟子杜□于七一三年顷所撰的。又有净觉(约七二０顷)撰的『楞伽师资记』，净觉为弘忍再传，玄赜的弟子。属于荷泽宗的，如『菩提达摩南宗定是非论』，独孤沛撰，现存本为神会晚年(七六０顷)的改定本。又，『炖煌出土神会录』，日本石井光雄藏本(一九三二年影印公布)，实为『南阳和上问答杂徵义』的不同传本。石井本末后有六代祖师的传记，为荷泽神会所传。属于保唐宗的，有『历代法宝记』，约撰于七七五顷。这部书，记述了弘忍门下资州智诜系的传承。保唐宗的创立者无住，自承为曹溪慧能的再传。这些北宗、荷泽宗、保唐宗的灯史，如加上荷泽宗所传的『曹溪大师别传』，『禅门师资承袭图』，『圆觉经大疏钞』(卷三)等；参考『全唐文』所有有关的碑记；与洪州宗所传的『宝林传』(碛沙藏，民国十二年影印)，作综合的比较研究，那末从达摩到慧能门下分弘的情况，相信可得到更符合事实的禅史。

　　有关禅者法语的，主要有：代表北宗神秀的，有『大乘无生方便门』的各种本子，传说为神秀所造的『观心论』。代表荷泽宗的，有刘澄所集的『南阳和上问答杂徵义』 (胡适校对各本刊行，题为『神会和尚语录』)；『南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语』。代表保唐宗的，有『历代法宝记』。这是一部灯史，保留了智诜下净众宗的法语；保唐无住的众多开示。而『传法宝纪』，『楞伽师资记』，『六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经』──三书，提供了最可宝贵的资料。『传法宝纪』与『楞伽师资记』，都是早期的北宗灯史，却发现了南宗顿禅的根据。『楞伽师资记』的慧可传下，保存了『略说修道明心要法直登佛果』，是传说为弘忍所说的『修心要论』(或题作『最上乘论』)的蓝本。这是达摩「二入」说中「理入」的阐明，代表了楞伽禅的宗要。在道信传下，保存了『大乘入道安心要方便』，对于道信的禅风，及东山门下(南宗、北宗等)的不同传布，提贡了同源异流的最好参考。研究『施法坛经』，可以肯定荷泽门下的「坛经传宗」本，是根据「南方宗旨」本的；而「南方宗旨」本，已对「曹溪原本」有过多少添糅。从荷泽禅学(如『坛语』及『神会语录』等所说)与南方宗旨的不同，可以推见曹溪禅的「直显心性」，所以分化为荷泽系的「寂知指体，无念为宗」，及洪州系的「触类是道而任心」的意义。此外，代表江东牛头宗的，有『绝观论』与『无心论』。炖煌新发见的，与旧来(洪州、石头门下)所传的怀让、行思、道一、希迁的语录；百丈怀海的『广语』，越州慧海的『顿悟入道要门论』，黄蘖希运的『传心法要』等早期禅书，作综合的研究，那对禅门的方便设化，因时因地而演化的趋势，就有相当的线索可以探求。从印度禅到中华禅的演化历程，这些八、九世纪的禅书，为我们提供了充分的研究资料。

　　依据八、九世纪的禅门文献，从事禅史的研究，中国与日本学者，都已有了不少的贡献。我不是达摩、曹溪儿孙，也素无揣摩公案，空谈禅理的兴趣。前年中央日报有『坛经』为神会所造，或代表慧能的诤辩，才引起我对禅史的注意。读了胡适的『神会和尚遗集』，…

《中国禅宗史 上(印顺法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…