中国禅宗史(下)

　　下册总目录

　　第六章 坛经之成立及其演变

　　第七章 荷泽神会与南宗

　　第八章 曹溪禅之开展

　　第九章 诸宗抗互与南宗统一

　　《中国禅宗史》全书详细目次

　　序

　　第一章 菩提达摩之禅……………………………一──三八

　　第一节 达摩传与达摩论…………………………………一

　　达摩及其传说

　　达摩论

　　第二节 达摩与楞伽经……………………………………一四

　　楞伽禅的传承

　　达摩与求那跋陀

　　楞伽与如来藏说

　　第三节 达摩门下的传弘…………………………………二四

　　达摩禅的传承者

　　慧可门下的分化

　　道宣所见的达摩禅

　　第二章 双峰与东山法门……………………三九──八四

　　第一节 达摩禅的新时代…………………………………三九

　　时地适宜于达摩禅的开展

　　黄梅的门庭施设

　　第二节 道信与入道方便………………………………四五

　　道信传

　　道信禅门的纲领

　　一行三昧

　　入道安心要方便

　　第三节 弘忍东山法门…………………………………七一

　　弘忍传

　　东山法门

　　修心要论

　　弘忍的十大弟子

　　第三章 牛头宗之兴起……………………八五──一二八

　　第一节 甚么是南宗……………………………………八五

　　「南宗」的意义

　　南宗与南中国精神

　　第二节 牛头宗成立的意义……………………………九五

　　牛头六祖的传承

　　牛头宗的形成

　　第三节 牛头法融的禅学…………………………一一一

　　有关法融的作品

　　牛头禅的根本思想

　　第四章 东山法门之弘布………………一二九──一七四

　　第一节 东山宗分头弘布……………………………一二九

　　慧能的摩诃般若波罗蜜与无相戒

　　神秀的五方便

　　净众的三句用心

　　宣什的传香念佛

　　第二节 东山门下的种种相…………………………一五六

　　戒与禅

　　金刚经与起信论

　　一行三昧与禅

　　念佛净心与净心念摩诃般若

　　指事问义与就事通经

　　第五章 曹溪慧能大师…………………一七五──二三六

　　第一节 慧能年代考…………………………………一七五

　　生卒年代

　　得法与出家开法的年代

　　第二节 从诞生到黄梅得法………………………一八七

　　早年事迹

　　不识字

　　付法

　　传衣

　　作偈呈心

　　第三节 南归与出家………………………………二一０

　　大庾岭夺法

　　五年法难

　　出家与受戒

　　第四节 行化四十余年……………………………二一六

　　从广州到韶州

　　德音远播

　　第五节 入灭前后…………………………………二二一

　　末后的教诫

　　入灭

　　弟子的到处弘化

　　南北对抗中的插曲

　　第六章 坛经之成立及其演变………二三七──二八０

　　第一节 坛经的主体部分…………………………二三七

　　东山门下的开法传禅

　　坛经的原始部分

　　第二节 炖煌本坛经的成立………………………二四六

　　荷泽门下的坛经传宗

　　南方宗旨

　　坛经的初期流变

　　第三节 坛经的变化……………………………二七二

　　组织与内容的变化

　　名称的变化

　　第七章 荷泽神会与南宗……………二八一──三一八

　　第一节 神会的一生………………………………二八一

　　生卒年龄考

　　参学生涯

　　南宗顿教的传布

　　为法的挫折与成功

　　第二节 有关神会的著作…………………………二九九

　　南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语

　　菩提达摩南宗定是非论

　　南阳和上问答杂徵义

　　顿悟无生般若颂

　　第三节 南顿北渐…………………………………三一０

　　第八章 曹溪禅之开展……………三一九──三八八

　　第一节 曹溪流派…………………………………三一九

　　中原的荷泽宗

　　江南的洪州宗与石头宗

　　剑南的保唐宗

　　第二节 禅风的对立……………………………三二六

　　直说与巧说

　　随相与破相

　　尊教与慢教

　　重定与轻定

　　第三节 南宗顿教的中心问题……………………三五一

　　坛经(炖煌本)的中心思想

　　荷泽宗所传

　　保唐的禅学

　　洪州(石头)所传

　　第四节 曹溪的直指见性…………………………三八一

　　见性成佛

　　直指心传

　　第九章 诸宗抗互与南宗统一………三八九──四二七

　　第一节 牛头禅的蜕变……………………………三八九

　　牛头禅的兴盛

　　遗则的佛窟学

　　第二节 洪州宗与石头宗…………………………四０二

　　禅宗的见解

　　禅者的风格

　　第三节 从对立到南宗统一………………………四一六

　　宗与宗的对立

　　众流汇归于曹溪

　　第六章 坛经之成立及其演变

　　第一节 坛经的主体部份

　　『坛经』为慧能大师所说，弟子法海所集记，这是『坛经』自身所表明的。过去，以明藏本『坛经』为唯一的『坛经』。到了近代，炖煌写本(斯坦因五四七五号，编入『大正藏』卷四八)发见了，日本的兴圣寺本，大乘寺本等出版了，『坛经』的研究，进入了一新的阶段。一般以炖煌本为现存各本中最古的本子。『坛经』(以炖煌本来说)是否慧能所说呢？胡适(民国十九年，一九三０)出版『神会和尚遗集』，以炖煌本为最古本，主要为神会(少部分为门下)所作。宇井伯寿(一九三五)『第二禅宗史研究』，立场比较传统，除去『坛经』中的一部分，其余为慧能所说。关口真大(一九六四)『禅宗思想史』，对宇井伯寿那种办法，不表同意，另从传说中的『金刚经口诀』，去研究慧能的思想，而以『坛经』为代表神会的思想。柳田圣山(一九六七)『初期禅宗史书之研究』，以为「无相戒」，「般若三昧」、「七佛二十九祖说」，是牛头六祖慧忠所说，鹤林法海所记的。神会晚年，把他引入自宗，由门下完成，约成立于『曹溪别传』及『宝林传』之间(七八一──八０一)。『坛经』到底是否慧能所说，法海所集所记？还是神会(及门下)所造，或部分是牛头六祖所说呢？我不想逐一批评，而愿直率的表示自已研究的结论。

　　东山门下的开法传禅

　　禅宗到了唐初，忽然隆盛起来；禅法的普遍传授，确是使达摩禅进入新阶段的重要因素。禅法传授的重大演变，如杜□『传法宝纪」说：

　　 「慧可，僧璨，(脱一字)理得真。行无辙迹，动无彰记。法匠默运，学徒潜修。至夫道信，虽择地开居，营宇立(原误作「玄」)象。存没有迹，旌榜有闻。而犹平生授受者，堪闻大法，抑而不传。……及忍、如、大通之世，则法门大启，根机不择，齐速念佛名，令净心。密来自呈，当理与法」。

　　据『传法宝纪』所说，弘忍以下，禅法开始为公开的，普遍的传授(这含有开宗立派的意思)。这种公开的传授，当时称之为「开法」，「开禅」，或称为「开缘」。在早期的禅学文献中，留下了明确的记录。属于北宗的，如『唐中岳沙门释法如禅师行状』(金石续编卷六)说：

　　 「忍传如。……垂拱二年，四海标领僧众，集少林精舍，请开禅法。……谦退三让，久乃许焉」。

　　垂拱二年(六八六)，离弘忍的去世(六七四，或说六七五)约十年。法如为弘忍弟子，是临终时侍奉在身边的一位。法如在嵩山少林寺开法，『传法宝纪』也说：「垂拱中，都城名德惠端禅师等人，咸就少林，累请开法，辞不获免。……学侣日广，千里向会」。但法如开法不久，永昌元年(六八九)就去世了。

　　法如去世后，在荆州玉泉度门兰若的神秀，就起来开法接众，如『传法宝纪』说：

　　 (神秀)「然十余年间，尚未传法。自(法)如禅师灭后，学徒不远万里，归我法坛。遂开善诱，随机弘济。天下志学，莫不望会」。

　　神秀开法传禅的盛况，也如『大通禅师碑』(全唐文卷二三一)说：

　　 「云从龙，风从虎；大道出，贤人睹。岐阳之地，就者成都；华阴之山，学来如市：未云多也！……升堂七十，味道三千，不是过也！尔其开法大略，则专念以息想，极力以摄心。……持奉楞伽，递为心要」。

　　神秀在玉泉开法的盛况，极为明确。『宋僧传』(卷九)「义福传」说：「神秀禅门之杰，虽有禅行，得帝王重之无以加者，而未尝聚徒开法也」(大正五０·七六０中)。『宋僧传』说神秀没有聚徒开法，是与事实不符的，这大概是曹溪门下的传说！

　　与神秀同时，而多少迟一些的，有安州玄赜。玄赜也是弘忍门下，是弘忍临终时侍奉在侧，为弘忍建塔的弟子。玄赜的开法，如『楞伽师资记序』(大正八五·一二八三上)说：

　　 「(安州寿山大和尚讳赜)大唐中宗孝和皇帝景龙二年，敕召入西京。便于东都广开禅法，净觉当即归依，一心承事。两京来往参觐，向(经十)有余年」。

　　玄赜在景龙二年(七０八)，受则天的礼请，净觉就在那时归依。从参觐十有余年来说，大概七二０年前后，玄赜还在两京开法。净觉是『楞伽师资记』的作者，为玄赜的入室弟子。净觉继承了玄赜，也在两京开法，如净觉在开元十五年(七二七)，注『般若波罗蜜多心经』，李知非所作『经序』中说：

　　 「净觉禅师，比在两京，广开禅法。王公道俗，归依者无数」。

　　神秀门下，『楞伽师资记』列举了普寂、敬贤、义福、惠福──四位禅师。其中，普寂(开元二七年卒──七三九)为神秀门下最杰出的禅师，『南宗定是非论』说：「普寂禅师开法来数十余年」(神会集二九０)。『宋僧传』(卷九) 「义福传」也说：「普寂始于都城传教二十余载，人皆仰之」(大正五０·七六０中)。从法如到普寂(六八六──七三九)，北宗禅在两京开法的盛况，可说到了极点！

　　弘忍门下，还有智诜，也曾受到则天帝的礼敬，住资州德纯寺，长安二年(七０二)去世。智诜的再传弟子无相，人称「金和上」(宝应元年──七六二去世)，住成都净众寺。如『历代法宝记』(大正五一·一八四下──一八五上)说：

　　 「无相禅师，俗姓金。……

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