佛教常識百問
玄古整理
前言
一、佛教與佛法僧叁寶
(一)什麼是佛
(二)什麼是佛教
(叁)正信的佛教是什麼？
(四)“法”是什麼意思
(五)僧的意義
(六)“叁寶”是什麼
(七)什麼叫做皈依
(八)佛教與其它宗教有什麼不同點呢？
二、佛教史略及宗派
(九)釋迦牟尼是怎樣成佛的？
(十)佛教是如何傳入中土的呢？
(十一)前面說到的玄奘，是不是爲大家所知道的那位到西天取經的“唐僧”或“唐叁藏”？
(十二)玄奘法師取經的真實情況是怎樣的呢？
(十叁)曆史上象玄奘法師這類人物，可否再介紹一、二
(十四)現在流傳下來的漢譯佛經是什麼情況？
(十五)聽說佛教的宗派很多，這方面的情況能介紹一下嗎？
(十六)佛的教言稱爲經，爲何六祖慧能的《壇經》稱經呢？
(十七)什麼是大乘與小乘？
(十八)什麼是五乘教法？
叁、佛法裏面講的是什麼
(十九)佛教的基本教理是什麼？
(二十)佛教的根本教條是甚麼？
(二十一)信仰佛教必須吃素嗎？
(二十二)信仰佛教必須出家嗎？
(二十叁)信仰佛教必須皈依嗎？
(二十四)佛法的基本內容是什麼
(二十五)緣起如何理解
(二十六)什麼是叁法印
(二十七)諸行無常怎樣理解
(二十八)諸法無我怎樣理解
(二十九)涅槃寂靜怎樣理解
(叁十)空到底作何解釋？
(叁十一)佛法總提到苦，苦怎樣解釋呢？
(叁十二)什麼是八正道？
(叁十叁)請解釋一下，“有漏皆苦”的意義。
(叁十四)什麼是十二因緣？
(叁十五)前面多次談到業，業在佛教上是如何解釋的？
(叁十六)什麼是叁世因果與六道輪回？
(叁十七)通過上面的介紹我感覺佛教關心的是人生煩惱及痛苦的解脫，與認識世界、了解世界有什麼關系呢？
(叁十八)佛法對世界的形成是如何看待的呢？
(叁十九)佛教對世界的本質是怎麼看的呢？
(四十)“佛教只關心來世，不關心今世”此話對嗎？
(四十一)菩薩怎麼講？
(四十二)什麼叫做六度
(四十叁)什麼叫做四攝
(四十四)什麼是菩提心？
四、佛教寺院與儀軌
(四十五)通常我們進入寺院，山門第一個建築是天王殿，殿中的四大天王代表什麼？
(四十六)前殿一般還供著一個笑面和尚像，他是誰
(四十七)從天王殿進去後，有一正殿，裏面供奉的是什麼佛
(四十八)一些寺院中有叁聖殿，叁聖代表的是什麼？
(四十九)寺院中其它的建築與塑像都是什麼？
(五十)進入寺院就有如進入藝術的殿堂，說說佛教在藝術方面的成就好嗎？
(五十一)佛教僧侶平時生活應當是怎樣的呢
(五十二)佛教僧侶對在家佛徒有什麼義務嗎
(五十叁)照你所說出家風氣在佛得到鼓勵，那麼，佛教的理想是不是要求人人都出家呢
(五十四)在家佛教徒修道的條件是怎樣
(五十五)出家男子爲什麼稱爲和尚
和尚是什麼意思
(五十六)喇嘛是什麼意思
(五十七)漢族地區習慣地稱出家的男子爲“僧”，出家女子爲“尼”，這是否是正確的稱呼？
(五十八)什麼叫做法師
(五十九)什麼叫活佛
(六十)僧伽的組織有沒有什麼原則和製度
(六十一)請你談一談關于飲食問題？
(六十二)請談一談僧人的衣服問題？
(六十叁)佛教內部的稱謂是怎樣的？
(六十四)佛教有什麼禮節？
(六十五)非佛教徒進入寺廟應注意什麼？
(六十六)佛教平時都有一些什麼節日？
(六十七)寺院中常見的法器法物都有什麼？
(六十八)寺院中都有一些什麼法事活動？
五、人們常遇到的疑惑
(六十九)佛教的存在對當今社會有什麼積極意義？
(七十)如果不執著的話，是不是會過于消極？
(七十一)如何正確地看待欲望？
(七十二)佛教所講的“唯心”與哲學上講的“唯心”有什麼區別？
(七十叁)爲了不麻煩別人，有時講了假話，這算“妄語”嗎？
(七十四)當看到有人要殺人時，作爲學佛的人該不該去製止？
(七十五)蚊子、蒼蠅是四害，學佛的人可不可殺害？
(七十六)生氣、生病時非常痛苦，如何克服比較好？
(七十七)經上講佛有大智慧。智慧和知識是兩回事，我很崇尚智慧，但是知識呢？
(七十八)佛學也是可以發展的嗎？
(七十九)佛法與科學是怎樣的關系？
(八十)爲什麼要學佛？要怎麼樣學佛？
(八十一)強盜要來殺我們，怎麼辦？
(八十二)神與佛有哪些本質上的區別？
(八十叁)世人把佛作爲神來祭拜，怎麼辦？
(八十四)佛法對是非善惡的判斷是依何爲標准？
(八十五)爲什麼稱植物爲無情衆生呢？
(八十六)現代科學已發現植物有一定的知覺、情感和信息傳遞，如何來理解這一些現象？
(八十七)有人認爲佛教徒是“禁欲主義者”，這種看法正確嗎？而學佛的目的是爲了獲得幸福快樂的人生，這兩者之間是否存在矛盾？
(八十八)既然人的自身有很多缺點，那爲什麼我們又要依靠自己呢？
(八十九)目前的商業社會有很多欲望與欺騙，那我們應該如何面對呢？或者是象日本禅師所說用空的思想去面對，那麼這樣做是否只是把無條件它接受下來？
(九十)爲亡者所燒的紙錢及其他用品能夠起到什麼作用？
(九十一)士兵的使命就是服從命令，作爲佛弟子，若遇到戰爭該怎麼辦呢？
(九十二)在家學佛會不會影響到正常的家庭生活？
(九十叁)學佛是對現實人生的逃避嗎？
(九十四)自從學佛後，除了做好本職工作外，對一切看得很平淡，這樣的修行對嗎？
(九十五)學佛與不學佛到底有什麼差別？
(九十六)如何才能證明六道輪回？
(九十七)佛教對善與惡的定義究竟是什麼？
(九十八)爲什麼在當代社會，佛教依然能深入民心呢？
(九十九)**功爲什麼能蠱惑人心呵？
(一零零)在人與人之間，有時能相處得很好，有時則相處不好，請問我們應怎樣和衆生結緣？
(一零一)人的自尊應該建立在什麼上面？是金錢？是權力？是身體？是相貌？是社會地位？是知識多少？是本事？如果是建立在內心，那又是什麼呢？
(一零二)爲什麼通過修行便能認識宇宙的真理？修行的本質是什麼？
(一零叁)能否談一下佛教對于未來中國將起到什麼樣的作用？
前言
在科學技術日益發達的今天，社會上沒有學習與研究過佛法與佛教的人，如果一談起佛教問題，多數認爲這總是一種神道設教的不科學的迷信學說，它的作用，莫非是 “勸人爲善”而已，因此不屑一顧；也有認爲佛教所說的理雖很高深，可是不能與現實人生相結合，理論一套，空談無補，何必學它；因此，對佛教歧視的，對佛教誤解的，對佛教極爲陌生的，以及名爲佛教徒而不了知佛法的，不是佛教徒想了知佛法而無機緣的人，竟比比皆是。由于這些人士太多，于是把什麼落伍，迷信，消極，逃世等名詞，全加到佛教的頭上來。偏偏佛教是一個以慈悲爲本，忍辱爲行的宗教，任由外界怎麼說，佛教徒既不辯駁，也不解釋。這就使社會上對佛教的誤解 愈來愈深了。社會人士對于佛教有意或無意誤解的，常見的情況有下列幾種：
第一、對佛教歧視的人；
這種人又分二類：一類是有意的，另一類是盲從的。前者是胸存成見，故意誣蔑的。後者是人雲亦雲，隨聲附和的。前者如外教的傳教者，爲了自擡身價，不惜顛倒黑白，對佛教加上落伍，迷信，消極，逃世等帽子，以表示自己宗教的進步與科學。後者是一部份人雲亦雲的外教信徒，既然外國人都說佛教落伍迷信，想來佛教大概就是落伍迷信的。但你若問他佛教到底怎樣的落伍，如何的迷信他是一句也說不上來。因爲他本來對佛教就一無所知！
第二、對佛教誤解的人：
這種人，也許並不反對佛教，但因對佛教的真面目沒有認識，錯把神道設教，祭祀拜拜等以爲就是佛教，以致鬧出許多誤會來。尤有甚者，有些人把神棍斂錢，甚至于“扶乩顯靈”這些無聊的事都扯到佛教的頭上，這真是解釋不清的誤會。
第叁、對佛教陌生的人，
社會上還有些人，或爲衣食奔波，或爲事業忙碌，終日裏讓財色名食睡，五欲六塵占去了整部的時間。在他們的腦子裏，根本沒有宗教的印象。我曾和一位商界的 朋友談起信佛的問題——他實在是個忙人，他要處理公司大小事務，應酬官商各界人物，白天有飯局，晚上有牌局，難得他有那份閑情陪我談佛。我費了半天唇舌，他爲了表示對佛教不太陌生，他問我：“佛教裏，是不是西天如來佛最大？”虧得他看過《西遊記》，否則，恐怕連如來佛叁個字對他…
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