《蓮花生大師本生傳》
烏仗亞那語：如艾卡夏伽拉那
藏語：古如白瑪君乃吉結熱南塔
洛著嘉措、俄東瓦拉 翻譯
呷哩椤錄入獻給蓮花生大師、空行母衆、無邊的衆生父母！
第一章 西方極樂世界說
聖谛法界據持五身【1】佛
善于籌謀衆生得安樂
既已如意普渡衆生靈
致敬謹向金剛不壞身
曼達拉哇公主
尼泊爾人嘎拉斯德
尼泊爾女子釋迦德哇
門巴女子劄西奇旃
還有伊西措傑女弟子
這大師中意的五女性
爲了化育人類
接度有緣者
使叁寶在世永長存
不讓顯密二宗生隔閡
具有顯宗密宗方便乘【2】
和般若波羅蜜多心經
便捷修習密宗之佛語
覺悟了義【3】講解佛聖谛
將烏仗亞那蓮化生大師
身、語、意、智慧、事業的情況
筆錄成傳記一萬九百種
爲了今後有約【4】衆弟子
隱藏起來寄望于後人
這些傳記發現後
會給世人帶來福澤和美名
對于大師的大小各傳記
無論見聞均須生敬仰
信奉傳記佛教才興旺
自身亦成無尚菩提佛
遍知叁時【5】的蓮花生大師
外相【6】清淨故持化身【7】教
內相【8】清淨故持報身【9】教
密相【10】淨而生圓次第【11】明
這大師就是舉世無雙的佛祖
是佛祖預言中無可爭辯的化身
像純潔無疵功德俱全的如意寶
衆生的一切需求都能夠滿足
功業無數不勝枚舉
在此講說未來衆生可報德
在那名叫西方蓮花界的佛國裏
黃金鋪地形成美麗的方格
沒有土壤和須彌山【12】
你也找不到此名稱
菩提葉茂花兒豔
沒有其他草木與森林
也難找到其名稱
等持八功德水【13】在流
沒有人間的各種河
更難找到其名稱
五色持明智慧的火在燃燒
不見世上人間的火
也難找到其名稱
純淨的香味四處飄
也間的風雲看不見
也難找到其名稱
空性【14】遍布無偏袒
沒有天空亦無此概念
法界睿智的光芒遍地照
沒有太陽和月亮
也難找到其名稱
佛與菩薩五色光燦燦
沒有晝夜也無此名稱
具美法界社稷自生滅
找不到國王和大臣
這樣的名稱也難見
沒有我他之區分
大家彼此都相同
沒有懲罰亦無此概念
都以等持來維生
沒有食物無此概念
如意甘露河水作飲料
不會口渴也無此稱謂
清淨戒律爲服裝
沒有衣服也無此概念
化生而自蓮花蕊
沒有別樣出生法兒
更難找到其名稱
無漏【15】的生命如金剛
沒有老弱沒有此名稱
進入沒有生死的淨土
無所謂出生與死亡
一切叁時佛的佛國裏
一切衆生都有菩提心
幸福如意沒有有苦和惱
在菩提成佛的極樂世界裏
有體相【16】空性的無量宮
長寬高廣均皆無量大
根基牆面均皆無量空
室內室外無分別
空性通慧的窗戶透光明
全智而全見
沒有一個看不透
上面大乘法傘撐
下鋪無貪戀的閃光的蓮花臺
摞著四喜智慧【17】四無量【18】的坐墊
菩提莖葉四面八方伸展開
對一切法無偏倚
展開沒有疑望、取舍、二現的蓮花【19】
噴灑本來清純的戒律香
這不是誰的造作
而是自然噴發
在不動【20】等持的空性淨海中
意識無戀
圓滿誕生的天然蓮花蕊裏【21】
對一切衆生恩德平等如裝飾
無量光佛端座在此宮
具有十力【22】四無畏【23】飾身
叁十二相【24】都具備
瞻仰尊容不知足
周圍遠近閃著五色光和虹
大慈大悲的紅白光芒射十方
偉大的佛祖威力無窮盡
看不夠他的身語意德業
無數的佛與菩薩伴隨他
雲彩一樣隨處都可見
佛祖凝眸往大樂裏等持
大慈大悲的光輝射向十方
每個光尖上都有佛的化身
射出來的光和佛的化身
多至無數無量
對每個衆生相應地進行利他事業
這個佛國都是聖者無凡夫
佛的化身再變化
化身的化身無數又無量
注釋
【1】五身《藏漢大辭典》上冊對“五身”有叁種解釋：⑴法身、報身、化身、自性身和不變金剛身；⑵身、語、意、德、業(舊密二十五果法所從以判別之外)；⑶法身、報身、化身、不變金剛身和現證菩提身。詩中意指第叁種
【2】方便乘 接引度脫衆生的靈便教法。
【3】了義 《佛學大辭典》釋：對于不了義而言，顯了分明說示究竟之實義，謂之了義；未了未盡之說，謂之不了義。了義是真實之異名，不了義是方便之異名。了義又稱實義、定義。
【4】有約 立有誓約。師徒之間或受施者與施主之間訂立的彼此信守不渝之盟約。
【5】叁時 一指早晨、正午、黃昏；一指正法、像法、末法叁個時期。理解爲後者較妥
【6】外相 《佛學大辭典》：“善惡美醜之現于身上者。又，身口所作之現于外者。”
【7】化身 佛叁身之一，又名應化身、變化身。佛爲度脫衆生，根據叁界六道不同需要所現化之身。
【8】內相 本質、根源。
【9】報身 佛叁身之一。用以行功德、顯佛智。
【10】密相 秘密法相。密宗專用語
【11】生圓次第 生起次第和圓滿次第的略稱。密乘中修習本尊叁身爲生起次第，修習風、脈等爲圓滿次第。(此據《藏漢大辭典》)
【12】須彌山 《佛學大辭典》載：凡器世界之最下爲風輪，往上依次爲水輪、金輪(地輪)、九山八海，中心之山是須彌山。山頂爲帝釋天居所，山腰爲四天王居所。此山入水八萬由旬，出水八由旬，是一世界的中心。南贍部洲四大洲在九山八海的外圍。
【13】等持八功德水 等持，音譯叁摩地(舊譯爲定、叁昧)。心住于一境，平等維持之意。八功德水，在極樂池和佛的居處。須彌山與七金山的內海也有此水。
【14】空性 《佛學大辭典》載：真如之異名。真如是離開我法二執的實體，依空修空顯示真如之實性，稱爲空性。請參看第5章注②。
【15】無漏 漏是漏泄的意思。貪嗔等煩惱日液由眼耳等六根門漏泄流注而不止，叫做漏。佛家稱脫離煩惱之法和達到離煩惱境界爲無漏。
【16】體相 《佛學大辭典》：實質爲體，依于實質而外現差別之支分爲相。體無限而相有限。
【17】四喜智慧 即四歡喜智慧(與四智、四慧有別)
【18】四無量 又名四無量心、四等、四梵行。佛與菩薩的慈、悲、喜、舍四德稱四無量。緣無量衆生而起此心，故謂無量。
【19】這是這一個比喻的說法。對諸谛猶疑觀望稱凝望、妄惑、貪執、煩惱稱取舍，承認內心和外境分別存在的感覺叫二現。
【20】不動 靜慮。與等持意思相近。
【21】這是說，蓮花生不是爲了貪戀蓮花的清淨才誕生在蓮蕊中的，他的誕生，體現了佛自身的圓滿完整。
【22】十力 佛與菩薩所具有的十種功力。
【23】四無畏 又雲四無所謂。化他之心不怯，名無畏。有佛與菩薩二種。
【24】叁十二相 佛或者轉輪王的身相，這是內在德性的具體彰示，有叁十二種。詩中對蓮花生相貌的描紛以此爲根據。
第二章 無量光佛照化身
在這個佛土的無量光佛
爲了征服世界上的暴君等傲慢者
以及被傲慢捆住的人
在那蓮花盛開的極樂世界裏
從頭頂發出紅光變成國王
稱做轉輪王桑苞谯
統治四洲
資財豐裕
權勢顯赫
貴妃有一千
子嗣無一人
行爲全與佛教合
西南邊地有一乳汁海
海中蓮花生
國王爲向叁寶致供品
派遣仆人去海中
摘來蓮花給國王
國王供花兒叁寶前
無量光佛的舌頭上
五色光芒射海面
摘花使者猛然見
海中長出一棵樹
枝上蓮花開
花瓣大如雄鷹翅
樹葉就像盾牌大
中有一朵未綻開
大小如同望江花
此花名叫俄東瓦拉花
冬夏兩季未開發
衆位使者很驚奇
將此異相報告給國王
國王責令對此花兒要保護
故而對這清淨的花兒
派兵晝夜來守護
猴年一月一日的一天
花苞突然綻開了
在那蕊心和四角
現出不同膚色的五童子
都用五色綢緞包頭髻
居中童兒膚爲藍黑色
東邊的膚色呈白黑
南邊的是黃黑色
西邊的爲紅黑色
北邊的爲綠黑色
將此情形報國王
國王連連作出欣喜狀
五頭雪山獅子在前走
五百駿馬拉輿車
馱載的五欲【1】供品數不清
王臣貴妃和軍隊
浩浩蕩蕩來海邊
無量光佛以及隨從八萬整
這時也到乳汁海
五童子不說不變也不動
置身蓮蕊光燦爛
國王稱頌說
啊，多希奇
在這西南乳汁海
長出一棵蓮花樹
蓮花裏生出五童子
不朽的身體飾報身
頭上結著彙集一切佛的發髻
蓮花生寂靜又寂靜
身體膚色美如虹
語音宏亮宛如大梵天【2】之聲
又像佛音一樣妙
微笑時露出的牙齒潔白而美麗
臉形圓滿如明月
長長的眼睛高鼻梁
一切衆生大恩大德的大聖雄
這蓮花生大菩薩的功德
讓我數也數不清
只能講幾句頌贊詞
如此這般贊揚後
童子開口對他說
那你請教無量光佛吧
國王叩問五子何所來
無量光佛佛身淨無垢
請用佛的妙好音
滿足本王的請求吧
將十方佛祖之化身
這五位童子的情況
一一告訴我
那位無量光佛道
啊，多希奇
沒有救星生死有輪回
實義道路已喪失
身、語也疲倦
衆生就是這樣無處可投依
五童子是五種智慧【3】的化身
對于生死世界和利他
說法最深奧的是密宗
就密宗無尚的金剛乘
能講叁種生圓次第學說的
唯此五童子
現在講說名號國王請記住
中間的是持金剛骨珠者
依次是佛陀、然那和蓮花
嘎爾瑪等持金剛骨珠者
身語意德業五化身
他們或者化生或胎死
有益的事業無數世界做
五童子是觀世音菩薩的化身
桑苞谯轉輪王
你的福貴有十萬
快把童子請到宮裏去
佛陀如此這般言
讓那五位小童子
騎在披蓋黑羚羊皮的獅子上
有的盤腿顯示趺坐相
有的彰示半跏相
有的屈一腿來伸一腿
有的蹲踞于獅背
奏起仙樂迎接到宮裏
成爲國王師
注釋：
【1】五欲 又稱五妙欲：色、聲、香、味、觸。與此有關的物品，稱五欲物。
【2】大梵天 《佛學大辭典》解釋說：“梵”的意思是清淨。梵天是離淫俗之色…
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