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☰ 名家作品集
「人间佛教」作品集，当前第2页：
弘扬人间佛教精神 构建中国和谐社会(郑晓江)
弥勒信仰与人间佛教(陈兵)
论巨赞法师人间佛教思想的时代特色
人间佛教与台湾佛教的主体性探索——读江灿腾新著《台湾近代佛教的变革与反思》(何建明)
人间佛教与佛教的现代发展(赖永海)
人间佛教与社会发展(剀立夫)
人间佛教是当今世界佛教发展的必然趋势(许抗生)
人间佛教全球化的省思(觉继)
人间佛教理念的现代价值探寻(田艳)
人间佛教的回顾与前瞻——读星云大师(山林寺院和都市寺院)有感(古仁)
人间佛教理念弘传方式的转折——以《普门学报》为标志(董群)
浅论人间佛教思想与儒家思想的关系(刘成有)
真禅法师与人间佛教(沈剑英)
论弥勒净土与人间佛教的逻辑关联(李光华)
太虚大师三教关系论与人间佛教(许颖)
走向世界的人间佛教——读(人间佛教之特性及其思想)有感(蒲勇均)
高歌谁和余 空谷清音起——读(人间佛教的展望)有感(满纪)
倡导发心发展弘化人间佛教(王庆)
《坛经》中人间佛教思想对中国佛教发展的影响(高振农)
秉承佛陀精神，开启人间佛教的南宗禅(晏斌)
澳洲人间佛教的发展——从澳洲南天寺三坛大戒戒会谈起(心知)
《普门学报》与人间佛教(杨国平)
“往生咒”与人间佛教(郑僧一)
“人间佛教”的实践者——论真禅法师的思想及其对当代佛教的影响(沈海燕)
星云大师人间佛教思想简论(满耕)
“人间佛教”与现代化的一点思考(安虎生)
把握人间佛教改革辩证思维的四个坐标(徐孙铭、陈芷烨)
从“寺庙”到“教团”——太虚大师人间佛教构想及其制度实践(李向平、马兆珍)
试析太虚人间佛教改革对传统的批评与革新品格(陈芷烨、焦自军)
论太虚大师人间佛教理论的反思性(陈永革)
“人间佛教”的历史逻辑(韩凤鸣)
出世与入世：人间佛教的分际——以太虚大师和蒋介石关系的个案研究为例(陈卫华)
试论，太虚大师人间佛教的现代性(毛妍君)
太虚与人间佛教的理论建设(麻天祥)
同体大悲及其在人间佛教中的意义(方用)
宗教世俗化与太虚大师的“人间佛教”(戴继诚)
佛教的人间性与超人间性及当代人间佛教的困境与出路(李利安)
现代社会多元特性与人间佛教(邓子美)
重视和弘扬人间佛教的慈善思想资源，为建构中国特色的慈善文化服务(胡绍皆)
人间佛教的慈悲观(心培)
人间佛教的内在精神与发展趋势(张华)
［人间佛教的理论与实践］会议记实(永本)
人间佛教读书会
人间佛教的展望(杨曾文)
人间佛教的思想(星云法师)
印顺的人间佛教思想(黄夏年)
赵朴初人间佛教思想试论(杨曾文)
人间佛教释疑
统摄五乘的人间佛教
人间佛教中净土思想的实质及其现代价值(刘成有)
人间佛教的现代含义
人间佛教的蓝图-上(星云法师)
人间佛教的蓝图-下(星云法师)
《金刚经》人间佛教思想对洪州禅的影响与发展(释慧昭)
人间佛教的现代生命关怀(梁巧英)
人间佛教的基本精神(文珠法师)
人间佛教与平常心是道--答汪燕鸣先生问(郭元兴)
倡导人间佛教 促进社会和谐(冯玉庆)
佛教慈善事业与“人间佛教”思想
基督新教与人间佛教的现世关怀：经典编纂的比较研究(翟本瑞、尤惠贞)
人间佛教与普世伦理(蒲长春)
台湾佛教界学术研究、阿含学风与人间佛教走向之综合省思(释如石)
做一个人间佛教的禅者(性广法师)
人间佛教之禅观所缘──依菩萨净行入甚深法界(释性广)
论“人间佛教”在构建和谐社会中的殊胜因缘(释印顺)
弘扬“人间佛教”思想 促进社会和谐发展——访中国佛教协会会长一诚长老
印顺长老与人间佛教——海峡两岸学术研讨会侧记
“人间佛教”改变台湾——专访台湾高僧慧宽法师
提倡爱国爱教与实践人间佛教(任杰)
人间佛教的现代转换及其意义(李向平)
从“六祖革命”到“人间佛教”:中国佛教人文精神的建立(李霞)
佛教-发扬人间佛教的优越性
黄家树实践人间佛教
人生佛教与人间佛教
当代人间佛教思想的领航者——释印顺法师(江灿腾)
人间佛教与现代伦理(吴洲)
赵朴初的人间佛教及其特点
净土法门的人间佛教观对建设和谐世界的作用(净宗法师)
《贤愚经》与人间佛教的精神(耿铭)
不二中道思想是建设人间佛教的根本依凭(顾瑞荣)
太虚大师与近代佛教转型——以“人间佛教”的初创为重点(刘宇聪)
佛陀本怀与人间佛教(金小方)
人间佛教的智慧与时代社会并进(慧文法师)
访厚观院长谈印顺导师与人间佛教
印顺法师之“人间佛教观”略探(释会慈)
二十世纪中国佛教的“革命”走向――兼论“人间佛教”思潮的现代性问题(李向平)
人间佛教对全民教育的影响--以“人间佛教读书会”为例(释觉培)
人间佛教·生命教育系列——《观无量寿经》的脱离苦厄自得安乐法(依淳)
大乘佛法的悲智精神与人间佛教(楼宇烈)
人间佛教的意义与途径
印顺呼唤人间佛教(郭朋)
浅议“人间佛教”的成就次第——以印顺导师思想为中心(释法向)
《人间佛教》导论(陈兵)
对人间佛教的几点思考(廖乐根)
当代人间佛教应是对初期佛教的继承——从《杂阿含经》中的人间佛教来看(宏智)
人间佛教的时代特征(道因)
两岸三代人的人间佛教理想：人间佛教思想的源和流(邓子美)
两岸三代人的人间佛教理想：人间佛教对传统的质的提升(邓子美)
两岸三代人的人间佛教理想：人间佛教现代品格的丰富与完善(邓子美)
人间佛教的内在精神和发展趋向(张华)
…还有81条，点我再看后面81条…
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