《菩提道次第广论讲记》第一册
益西彭措堪布 著
道前基础
菩提道次第摄修求加持颂
科判
引言
名义
归敬颂
造者殊胜
教授殊胜
听闻轨理
说法轨理
完结轨理
亲近善士
《菩提道次第广论讲记》思考题
菩提道次第摄修求加持颂
南无第二法王无上悲智雪山善巧贤慧普闻文殊应化根本大师宗喀巴尊足下恭敬顶礼伏乞一切时处普垂摄护
菩提道次第摄修求加持颂
宗喀巴大师 造
法尊法师 译
万善根本从师出 能生利乐如良田
依止违法善根断 如理事师求加持
一切时处普摄护 诸善知识真佛身
但观功德毋寻过 并念大恩求加持
殷重敬信为意乐 身命财物如教修
殊胜供养作加行 唯令师喜求加持
八难既离十圆满 小大显密总能修
后恐此身难再得 愿受心要求加持
死仇决定终须到 容或今日便降临
死时世事均当舍 速修妙法求加持
无始所集不善业 死堕恶趣不自由
若堕当受寒热等 思苦难忍求加持
能除众怖作依怙 真实不虚无他方
虔皈三宝受学处 总别遵行求加持
黑白业感苦乐果 各别应受勤止作
别于无始所集罪 四力对治求加持
此生勤修白业因 一得人天贤善身
自性之苦不能越 愿出轮回求加持
有海飘流不自由 作此恶剧是惑业
业复依于烦恼起 誓诛惑仇求加持
业惑增上成流转 结生相续系缚坚
离此当得无漏乐 勤希解脱求加持
为脱有苦依三学 出家身德佛所称
生生愿持解脱戒 如护眼珠求加持
但求解脱虽可得 惜于自利且未圆
愿修能满二利行 入大乘道求加持
恩怨中庸今虽现 思量各各无决定
不应虚妄分爱憎 勤修舍心求加持
生死流转无其始 入胎受生亦无初
故知有情皆是母 愿生斯见求加持
今生爱我母为最 众母爱护亦如是
思此厚恩未能报 忆念母恩求加持
若知有恩犹舍弃 似我下劣更有谁
是故图报当拔苦 并与胜乐求加持
有恩母等乏安乐 我以身财善根施
愿诸有情皆得乐 一切圆具求加持
母等众生苦所逼 苦因苦果愿尽离
纵有余殃我代受 勤修悲心求加持
一切世间诸有情 获无漏乐断苦根
我应决定如是作 愿速堪能求加持
任运成办自他利 世尊而外更有谁
以此为利有情事 愿速成佛求加持
自他于苦皆不欲 愿得安乐此心同
他之求乐亦如我 自他等视求加持
爱自即成众苦因 爱他则是万善根
生佛差别从此出 自他相换求加持
以我善乐诸因果 他苦因果尽无余
如风去来行取舍 由此发心求加持
为令发心长不退 念其胜利日六修
断四黑法依白法 如理勤行求加持
成就利他发弘誓 为速圆满此誓愿
进受大戒起大行 勤勇修学求加持
身命资具三世善 各随所愿施有情
从心变现以布施 舍心增广求加持
别解脱等诸律仪 舍命不犯众恶行
若遮若性微细罪 羞耻防护求加持
人及非人四大种 所作损恼多相逼
断除嗔恚不与较 观业忍受求加持
既为利他求菩提 无量艰辛经劫海
于诸难行无怯倦 著精进铠求加持
念知坚固除沉掉 心缘一境生轻安
身心于善有堪能 随意得止求加持
以分别智观法性 即由观力引轻安
复从轻安发深观 愿生此慧求加持
由施摄众成眷属 说如法语示利行
以身作则现同事 四摄利他求加持
以修共道成法器 当求具德阿阇黎
为入秘密胜上乘 受四灌顶求加持
所受真言诸密戒 若善守护易成就
不守决当堕地狱 舍命珍护求加持
密部肝心二次第 达精要已起勇进
一日四座无间断 依师教修求加持
示茲妙道善知识 如理薰修同行人
愿持正法久住世 内外灾息求加持
愿我生生遇明师 饱餐妙法甘露味
十地五道功德满 速疾证得金刚持
祈求加持：
无可思大悲藏眼观视
无垢智主师利微妙音
无余群队魔灭唯密主
雪岭胜贤顶严宗喀巴
善慧称扬莲足下祈祷
科判
甲一、引言
甲二、正论分三
乙一、名义
丙一、造论者
丁一、造论者无与伦比
戊一、化界无与伦比
戊二、授记无与伦比
戊三、降诞无与伦比
戊四、修学佛法如实通达无与伦比
戊五、一切圣言现为教授无与伦比
戊六、修法正行无与伦比
戊七、正见无与伦比
戊八、修行无与伦比
戊九、行为无与伦比
戊十、讲论无与伦比
戊十一、辩论无与伦比
戊十二、造论无与伦比
戊十三、培养弟子无与伦比
戊十四、佛教事业无与伦比
戊十五、总集无与伦比
戊十六、宣说必要性
丁二、造论者名称
丁三、造论之时处及经过
丙二、译者
丙三、论名之意义
丁一、略说
丁二、菩提
戊一、菩提之体性
戊二、菩提之分类
戊三、菩提之比喻
戊四、菩提之释词
丁三、道次第
戊一、道次第之含义
戊二、以理安立
戊三、比喻
丁四、广
丁五、论
乙二、论义
丙一、造论支分
丁一、顶礼
戊一、顶礼本尊
戊二、顶礼传承上师
己一、顶礼释迦佛
己二、顶礼弥勒与文殊菩萨
己三、顶礼龙猛与无著菩萨
己四、顶礼阿底峡尊者
己五、顶礼其他上师
戊三、顶礼之必要
丁二、立誓造论
丁三、劝法器谛听
丁四、所讲之法及传讲方式
戊一、认定所讲之法
戊二、传讲方式
丙二、菩提道次引导
丁一、为显其法根源净故开示造者殊胜
戊一、总说
戊二：分说造者殊胜
己一、圆满种中受生事理
己二、其身获得功德事理
庚一、知见广博获教功德事理
辛一、通达共同明之功德
辛二、修学密宗之情况
辛三、出家修学内明
庚二、如理修行获证功德事理
辛一、戒学之成就
辛二、定学之成就
辛三、慧学之成就
己三、得已于教所作事业
庚一、从时间阶段而言
辛一、于印度所作事理
辛二、藏中所作事理
庚二、从功德而言
辛一、造论之功德
壬一、尊者圆具造论三因
壬二、摄义
辛二、摄受弟子之功德
己四、结文
丁二、令于教授起敬重故开示其法殊胜
戊一、通达一切圣教无违殊胜
己一、认定圣教
己二、通达一切圣教无违之含义
己三、一切圣教为成佛顺缘之根据
庚一、为圆满利他菩萨须学一切圣教
庚二、为圆满自利菩萨须学一切圣教
庚三、摄义
己四、于彼辩答
己五、不通达一切圣教无违之过患
己六、结论
己七、以前代圣者语录对此理引生信解
己八、道次第窍诀具足通达一切圣教无违之殊胜相
戊二、一切圣言现为教授殊胜
己一、宣说一切圣言为殊胜教授
己二、诸大车造论与教授之必要性
己三、应当舍弃与经论不相应之教授
己四、执著经论非为教授之过患
己五、如何寻求教授之理
己六、获得无倒了知之必要
己七、不了知经论是教授之过失
己八、成立经论是教授之根据
己九、道次第教授具有一切圣言现为教授之殊胜相
己十、舍弃“舍修”与“举修”不可能圣言现为教授
己十一、若显宗一切圣言现为教授，则密宗诸圣言也无难而现为教授
戊三、易于获得胜者密意殊胜
己一、不依靠道次第不获胜者密意之理
己二、依靠道次第易获之理
己三、道次第之教授具易获胜者密意之殊胜相
戊四、极大罪行自趣消灭殊胜
己一：谤法之因由
己二、谤法之过患 己三、道次第之教授具有极大恶行自行消灭之殊胜
丁三、如何讲听二种殊胜相应法
戊一、听闻轨理
己一、思惟闻法所有胜利
庚一、宣说闻法利益
庚二、摄义
庚三、以五想听闻正法
己二、于法法师发起承事
庚一、随《地藏经》略说
庚二、随《菩萨地》广说
庚三、随《本生论》摄义
己三、正听轨理
庚一、断器三过
辛一、比喻
辛二、意义
辛三、对治
庚二、依六种想
辛一、六种想
壬一、于己作病者想
壬二、于师作良医想
壬三、于教诫作良药想
壬四、于殷重修起疗病想
癸一、呵斥不实修与略修之过
癸二、于己作病人想之所以重要之因
癸三、认定殷重之后教诫作殷重修
壬五、于如来所住善士想
壬六、于正法理起久住想
辛二、须对照自心而实修
辛三、对于摄义必须作意
戊二、说法轨理
己一、思惟说法所有胜利
庚一、说法产生极大胜利之条件
庚二、随经典所说而思惟说法利益
己二、发起承事大师及法
己三、以何意乐加行而说
庚一、意乐
辛一、安住五想
辛二、断除六过
庚二、加行
己四、于何等境应说不说所有差别
戊三、于完结时共作轨理
丁四、如何正以教授引导学徒之次第
戊一、道之根本亲近善知识轨理
己一、令发定解故稍开宣说
庚一、宣说依止之根据
庚二、正式宣说依止轨理
辛一、所依善知识之相
壬一、略说
壬二、上等法相
壬三、中等法相
癸一、真实
癸二、远离不合格者
癸三、宣说法相之必要
壬四、下等法相
辛二、能依学者之相
壬一、弟子德相具足之功德与不具之过失
壬二、必须具足德相之根据
壬三、宣说德相之差别
壬四、摄为四种德相
壬五、宣说须了知能依之相
辛三、彼应如何依师之理
壬一、以宣说具相者须依师之理而连接上下文
壬二、真实宣说依止轨理
癸一、意乐亲近轨理
子一、总示亲近意乐
丑一、略说
丑二、广说
寅一、如孝子心
寅二、如金刚心
寅三、如大地心
寅四、荷负担已应如何行
卯一、如轮围山心
卯二、如仆使心
卯三、如除秽人心
卯四、如乘心
卯五、如犬心
卯六、如船心
子二、特申…
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