金剛般若波羅密經講記
妙境長老
目錄
金剛經講記
前輯．前言
金剛經冠科
前言
釋經題
敘傳譯
前輯．正釋經文．壹
正釋經文．一
正釋經文．二
正釋經文．叁
正釋經文．四
正釋經文．五
正釋經文．六
正釋經文．七
正釋經文．八
正釋經文．九
正釋經文．十
前輯．正釋經文．貳
正釋經文．十一
正釋經文．十二
正釋經文．十叁
正釋經文．十四
正釋經文．十五
正釋經文．十六
正釋經文．十七
正釋經文．十八
正釋經文．十九
正釋經文．二十
前輯．正釋經文．參
正釋經文．二十一
正釋經文．二十二
正釋經文．二十叁
正釋經文．二十四
正釋經文．二十五
正釋經文．二十六
正釋經文．二十七
正釋經文．二十八
正釋經文．二十九
正釋經文．叁十
前輯．問答
問答．一
問答．二
問答．叁
問答．四
問答．五
金剛般若波羅蜜經 講記(前輯)
玅境長老宣講于美國法雲寺
金剛般若波羅密經冠科
甲一、序分二 乙一、通序
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘衆千二百五十人俱。
乙二、別序
爾時，世尊，食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。于其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
甲二、正宗分二 乙一、開顯無爲法勝義谛相二 丙一、攝受已成熟菩薩方便叁 丁一、般若體門二 戊一、須菩提問二 己一、贊佛
時長老須菩提，在大衆中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩！
己二、請問
世尊！善男子、善女人發阿耨多羅叁藐叁菩提心，應雲何住？雲何降伏其心？」
戊二、佛答二 己一、贊許
佛言：「善哉！善哉！須菩提！如汝所說『如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩！』汝今谛聽，當爲汝說。善男子、善女人發阿耨多羅叁藐叁菩提心，應如是住，如是降伏其心！」
「唯然，世尊！願樂欲聞！」
己二、正答叁 庚一、發菩提心四 辛一、廣大心
佛告須菩提：「諸菩薩摩诃薩應如是降伏其心：所有一切衆生之類─若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無想，
辛二、第一心
我皆令入無余涅槃而滅度之。
辛叁、常心
如是滅度無量無數無邊衆生，
辛四、不顛倒心
實無衆生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，即非菩薩。
庚二、修無相行
複次，須菩提！菩薩于法應無所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住于相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！于意雲何？東方虛空可思量不？」「不也，世尊！」「須菩提！南、西、北方、四維、上、下虛空可思量不？」「不也，世尊！」「須菩提！菩薩無住相布施，福德亦複如是不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住！
庚叁、得無相果
須菩提！于意雲何？可以身相見如來不？」
「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」
佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。」
丁二、信受門二 戊一、須菩提問
須菩提白佛言：「世尊！頗有衆生得聞如是言說章句，生實信不？」
戊二、佛答叁 己一、標
佛告須菩提：「莫作是說！如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此爲實。
己二、釋信者相叁 庚一、持戒清淨
當知是人，不于一佛二佛叁四五佛而種善根，已于無量千萬佛所種諸善根。聞是章句乃至一念生淨信者，
庚二、修福無量
須菩提！如來悉知悉見，是諸衆生得如是無量福德。
庚叁、得無相慧
何以故？是諸衆生無複我相、人相、衆生相、壽者相，無法相，亦無非法相。
何以故？是諸衆生，若心取相，即爲著我、人、衆生、壽者。若取法相，即著我、人、衆生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、衆生、壽者。是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：『汝等比丘！知我說法如筏喻者，法尚應舍，何況非法！』
己叁、引證
須菩提！于意雲何？如來得阿耨多羅叁藐叁菩提耶？如來有所說法耶？」
須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅叁藐叁菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。所以者何？一切賢聖皆以無爲法而有差別。」
丁叁、格量顯勝稱歎勸修門叁 戊一、舉外施格量二 己一、正舉二種財施格量稱歎二 庚一、正舉二施格量受持般若一四句偈二 辛一、舉叁千世界七寶布施格量四句二 壬一、正舉財施格量二 癸一、正舉財施
「須菩提！于意雲何？若人滿叁千大千世界七寶以用布施，是人所得福德甯爲多不？」
須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德，即非福德性，是故如來說福德多。」
癸二、格量般若
「若複有人于此經中，受持乃至四句偈等，爲他人說，其福勝彼。
壬二、釋成格量之義叁 癸一、能成佛菩提
何以故？須菩提！一切諸佛及諸佛阿耨多羅叁藐叁菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。
癸二、能成聲聞果
須菩提！于意雲何？須陀洹能作是念：『我得須陀洹果』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名爲入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。」
「須菩提！于意雲何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」
「須菩提！于意雲何？阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名爲不來，而實無不來，是故名阿那含。」
「須菩提！于意雲何？阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢道』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道』即爲著我、人、衆生、壽者。世尊！佛說我得無诤叁昧人中最爲第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念：『我是離欲阿羅漢。』世尊！我若作是念：『我得阿羅漢道。』世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。」
癸叁、能成菩薩道叁 子一、得無生忍
佛告須菩提：「于意雲何？如來昔在然燈佛所，于法有所得不？」 「不也，世尊！如來在然燈佛所，于法實無所得。」
子二、莊嚴淨土
「須菩提！于意雲何？菩薩莊嚴佛土不？」
「不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。」
「是故須菩提！諸菩薩摩诃薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心！
子叁、得法性身
須菩提！譬如有人身如須彌山王，于意雲何？是身爲大不？」
須菩提言：「甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。」
辛二、舉恒沙界七寶布施格量四句二 壬一、明財施福多
「須菩提！如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，于意雲何？是諸恒河沙甯爲多不？」
須菩提言：「甚多，世尊！但諸恒河尚多無數，何況其沙？」
「須菩提！我今實言告汝：若有善男子、善女人以七寶滿爾所恒河沙數叁千大千世界以用布施，得福多不？」
須菩提言：「甚多，世尊！」
壬二、明法施格量
佛告須菩提：「若善男子、善女人于此經中乃至受持四句偈等，爲他人說，而此福德勝前福德。
庚二、稱歎般若在處處貴在人人尊
複次，須菩提！隨說是經乃至四句偈等，當知此處一切世間天、人、阿修羅皆應供養如佛塔廟，何況有人盡能受持、讀誦！須菩提！當知是人成就最上第一希有之法！若是經典所在之處，即爲有佛，若尊重弟子。」
己二、辨于經名二 庚一、須菩提問
爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經？我等雲何奉持？」
庚二、佛答二 辛一、答經名
佛告須菩提：「是經名爲金剛般若波羅蜜。
辛二、答奉持二 壬一、略答
以是名字，汝當奉持！
壬二、詳答叁 癸一、化法離言
所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提！于意雲何？如來有所說法不？」
須菩提白佛言：「世尊！如來無所說。」
癸二、化處非實
「須菩提！于意雲何？叁千大千世界所有微塵，是爲多不？」
須菩提言：「甚多，世尊！」
「須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。
癸叁、化主無相
須菩提！于意雲何？可以叁十二相見如來不？」
「不也，世尊！不可以叁十二相得見如來，何以故？如來說叁十二相，即是非相，是名叁十二相。」
戊二、舉內施格量二 己一、舍恒沙身命二 庚一、正明格二 辛一、正明舍恒沙身
「須菩提！若有善男子、善女人以恒河沙等身命布施；
辛二、正格
若複有人，于此經中乃至受持四句偈等，爲他人說，其福甚多！」
庚二、領解勸行二 辛一、領解述成二 壬一、領解四 癸一、自領解
爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言：「希有世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經！
癸二、他領解
世尊！若複有人得聞是經，信心清淨，即生實相，當知是人成就第一希有功德。世尊！是實相者，即是非相，是故如來說名實相。
癸叁、明自領解爲易
世尊！我今得聞如是經典，信解受持，不足爲難。
癸四、明他領解爲難叁 子一、正明
若當來世，後五百歲，其有衆生得聞是經，信解受持，是人則爲第一希有…
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