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「空海(惟傳)法師·答疑錄」作品集，当前第2页：
如何看到自己的盲點？
裝填頭腦知見跟聞思基礎有何區別？
聞、思、修、證，這個“思”有何重要？他的重要性是如何？
“六道差別”與“一切衆生平等”是否沖突
本尊是什麼？沒有人指出我的臉黑怎麼辦？
請說明諸惡莫作，衆善奉行。這裏的善惡的界定標准是什麼？
放下自我是指我慢嗎？
禅思和妄想區別在哪裏？
明覺可以理解成“我”在我之外嗎？
明覺的重要性非比尋常，希望能夠再加以解釋，爲什麼他很重要？
《阿含經》、《四部阿含》，以研習哪一部爲主？以幾年時間研習爲恰當？
如何研讀《阿含經》？
空含容一切，貫穿一切，如何體會貫穿的含義呢？
我是新學員，來參加這一期的禅修，我能不能證到初果？
無我無私，全心全意爲別人，才是真正的究竟解脫圓滿，對嗎？
體會到什麼叫做無常
什麼都不和人爭，那這樣不是很苦嗎？社會不是要有競爭才有進步嗎？
如何讓慚愧心常生起？如何在日常生活中培養，讓身心更柔軟？
修行中産生自卑心理或負面情緒怎麼辦？
只要我們都究竟解脫了，那苦海的衆生是不是也都解脫了？
真正歸零的表現？
打坐時聽著禅樂觀呼吸和靜坐中的動中禅來加強定力，可以嗎？
心裏默念“我愛你，對不起，請原諒我，謝謝你”，也能清理貪嗔癡嗎？
開悟前是否一定要經過四禅八定，或者說四禅八定是開悟的必經之路？
打坐時入定與出定的過程與方法是怎樣的？
打坐會變成呆掉？
請問在打坐中，如何做到進入不思善、不思惡的境界？
在打坐中無法進入喜覺知、樂覺知，是否一直觀呼吸就好？
出世間的禅定跟世間定有何不同？
如何修出世間定？
爲什麼要禅修？禅修有什麼受益？禅修爲什麼要禁語？禁語有什麼受益？
專修某種念住，與四念住一起修習，有什麼異同？
身體這個氣一直都很脹
由“點”到“線”的時候，我們要怎麼樣去觀它？
包括身體的還有外面所有的東西都會變成不見，我應該專注哪一邊？
在調呼吸的時候，我覺得把集中力放在鼻孔那邊比較敏感，可以嗎？
要觀察痛嗎？觀到它滅，是嗎？如果它不滅你怎麼辦？
“氣”，不要壓抑、也不要排斥它
聽到身體的脈搏在波動
念頭
是不是“觀”
禅修過程當中，怎麼去分別體會點、線、面、空的應用呢？
靜坐時，何時進入下一個階段？
止觀就是按十六聖行步驟對照填表一樣，這樣思維會起來，怎麼辦？
靜坐時能否觀想坐在蓮花上淨化？
打坐中腿疼痛的時候是否不應放下來？
世界要和平、要和諧、美好
觀呼吸，行、臥、站，是否能練習？怎麼練習？手腳怎麼放？
練習一段時間後，整個頭都會感到很脹痛，是否因爲太用力？
練習動中禅，學員們何以自我判斷，是否可練習下一個階段呢？
繞佛跟經行有什麼不一樣的地方？
靜坐中的動中禅，睜開眼睛不容易注意到這個動作，這是怎麼回事？
一些禅相不斷的出現，不能再深入深定，怎麼辦？
怎麼樣契入無爲法？
什麼是有爲，什麼是無爲？什麼是涅槃寂靜？
叁果邁向四果，一定要現出家相才能達成嗎？
第九定滅盡定之後，是否再來就能夠證初果？
我們可以不必等到死就可以溶入這個美妙的世界嗎？
體證叁法印是否有秩序？一定要先體證無常、緣起之後，才能體證到無我嗎？
體悟無常、緣起的人，未必做到無我的境界，對嗎？
將你那個心猿意馬的心拉回來，是自我在拉嗎？
起心動念其實是在想什麼東西？
不知心安何處，請師父指點。
一個得道的人是否能在方便法的形式上，面面俱到？
起點也是涅槃彼岸的終點？
怎麼樣才知道自己的智慧眼已打開？
怎樣才能知道自己已經脫胎換骨？
無爲法要怎樣做？
如何做到時時刻刻覺性、覺悟活在當下？
如何讓那個自我消亡呢？
“觀”只有在坐禅的時候才有那種感覺呢？
真正了悟山河大地盡是法身，溪聲盡是廣長舌？
怎樣時時保持著不執著，不起習性的反應？
保任需要到何種程度視爲解脫的彼岸？
在未證無我之前，禅定中自我是否被石頭壓草，不注意就容易以禅相著魔？
觀無常刹那的同時，是與空溶爲一體，所以就坐在那永恒的現在，這樣對嗎？
修行的核心是什麼？如何做到自淨其意？
有人講在滾滾紅塵中修行更快？請師父明示。
證初果是深入到四禅八定中的哪一個階段？
每一個開悟的人，所見到的實相是不是同樣的？
每一個阿羅漢所看到的境界都是一樣的嗎？
阿羅漢是解脫者、了脫生死者，請問阿羅漢還會面對無常嗎？
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